踐行“三嚴(yán)三實(shí)” 推動(dòng)新時(shí)期思想政治工作上水平

王存愛(ài)/山西盂縣人民醫(yī)院

踐行“三嚴(yán)三實(shí)” 推動(dòng)新時(shí)期思想政治工作上水平

王存愛(ài)/山西盂縣人民醫(yī)院

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求、道德情操和行為準(zhǔn)則，修身、用權(quán)、律己要嚴(yán)，謀事、創(chuàng)業(yè)、做人要實(shí)，是對(duì)一個(gè)人行為作風(fēng)的要求，也是對(duì)一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要考驗(yàn)。作為黨員干部，只有牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能做到修身律己嚴(yán)做人，秉公辦事嚴(yán)用權(quán)，腳踏實(shí)地謀實(shí)事。本文結(jié)合實(shí)際，淺談“三嚴(yán)三實(shí)”論述的認(rèn)識(shí)。

三觀；思想政治工作；踐行

一、“三觀”扭曲現(xiàn)象層出不窮，引人深思

對(duì)于“三觀”的認(rèn)識(shí)，雖然不同時(shí)代看法略有差異，但主流思想均離不開(kāi)要樹(shù)立正確的“三觀”。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，進(jìn)步的同時(shí)也出現(xiàn)了一些與主流思想相左的現(xiàn)象，總結(jié)起來(lái)“獨(dú)”、“貪”、“腐”、“拜金”、“無(wú)底線”皆有之，“毀三觀”就是對(duì)這一現(xiàn)象結(jié)果最言簡(jiǎn)意賅的詮釋，它是形容一件事情幾乎顛覆了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（一）“獨(dú)”難善其身

我們?cè)跐撔男逕捵约旱睦硐胄拍顣r(shí)，有些共產(chǎn)黨員卻打著“自由主義”的幌子，修煉一個(gè)“獨(dú)”字，最終導(dǎo)致了世界觀、人生觀的變質(zhì)。“命令不服從，個(gè)人意見(jiàn)第一”是思想上的“獨(dú)”，這些黨員只以自己為中心，忘記了整個(gè)集體，殊不知魚(yú)兒離不開(kāi)水，脫離集體只能意味著被邊緣化甚至死亡。“職業(yè)信養(yǎng)動(dòng)搖，得不到認(rèn)同感”這是心理上的“獨(dú)”，這些黨員一心只想著自己的功勞，卻忘記了那本就是自己應(yīng)該做的，久而久之，組織紀(jì)律在這些黨員眼中成為擺設(shè)，理想信念與事業(yè)歸屬也會(huì)漸漸變得模糊。其實(shí)，沒(méi)有人可以因?yàn)椴皇匾?guī)矩而獨(dú)善其身，更沒(méi)有人能夠在違法亂紀(jì)之后逃脫法網(wǎng)。

（二）“貪”多嚼不爛

我們?cè)谟眯男逕捵约旱哪芰λ仞B(yǎng)時(shí)，有些共產(chǎn)黨員卻忘記了自己的責(zé)任使命，修煉一個(gè)“貪”字，最終導(dǎo)致了價(jià)值觀的錯(cuò)位。當(dāng)我們看到有貪官被查抄現(xiàn)金達(dá)1噸重的時(shí)候，不禁瞠目結(jié)舌，這些黨員用本應(yīng)為百姓謀福祉的權(quán)力給自己變現(xiàn)，最終也必定會(huì)被人民群眾逐出歷史的舞臺(tái)，受到法律的制裁。他們用自己錯(cuò)誤的、錯(cuò)位的價(jià)值觀在做一個(gè)危險(xiǎn)的游戲。游戲結(jié)束了，他們的人生也就只剩下痛哭與懺悔了。何必又何苦呢？

（三）“腐”化后蟲(chóng)生

我們?cè)谛逕捵约旱乃枷胱黠L(fēng)時(shí)，有些共產(chǎn)黨員卻沉溺在燈紅酒綠之中，修煉一個(gè)“腐”字，最終導(dǎo)致了生活上的腐化。“物必自腐，而后蟲(chóng)生”，有些黨員心中長(zhǎng)了毒瘤，名曰“腐”，于是，身上無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著難聞的味道。他們不思如何做好榜樣和標(biāo)桿，只是一味地想要講排場(chǎng)圖奢華；他們不思如何做好模范和表率，只是一味地沉湎于金錢(qián)美色。所以，如果不能刮骨療毒，這些黨員遲早會(huì)有性命之憂。而思想作風(fēng)建設(shè)就是那把刮骨的“刀”，如果有勇氣拿起這把“刀”，那就證明還有救。

（四）“拜金”風(fēng)泛濫

我們?cè)谛逕捵约旱娜松肺粫r(shí)，有些共產(chǎn)黨員卻對(duì)貨幣越來(lái)越崇拜，修煉“拜金”二字，最終導(dǎo)致“金錢(qián)至上、有錢(qián)能使鬼推磨”等拜金主義思想泛濫開(kāi)來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年中國(guó)消費(fèi)者全球奢侈品消費(fèi)占據(jù)全球奢侈品市場(chǎng)總?cè)萘康陌氡诮健Ｓ行h員將“奢華”作為品位和成功的標(biāo)簽，推動(dòng)拜金主義風(fēng)氣在社會(huì)上廣為傳播，也使中國(guó)與日本、韓國(guó)并列成為世界第一“拜金主義”國(guó)家。在“全媒體時(shí)代”，民眾的消費(fèi)觀念和價(jià)值取向很容易受到媒體的引導(dǎo)，尤其是青少年，拜金主義思想對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣起著極大的負(fù)面影響。

（五）“底線”意識(shí)淡

我們?cè)谟眯男逕捵约旱呢?zé)任擔(dān)當(dāng)時(shí)，有些共產(chǎn)黨員卻一意孤行、得意忘形，超越紅線之外修煉成了“無(wú)底線”，最終導(dǎo)致了群眾“三觀盡毀”。底線是一個(gè)人做事的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族進(jìn)步的判定標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有底線的社會(huì)形態(tài)將如同沒(méi)有剎車的飚車，危險(xiǎn)程度毋庸置疑。然而有些黨員身居高位卻心中無(wú)敬畏、行為無(wú)底線，對(duì)民生疾苦視而不見(jiàn)；也有些黨員不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神，“大師神術(shù)”、“風(fēng)水占卜”讓他們迷失方位，這些問(wèn)題無(wú)不敲打著社會(huì)的神經(jīng)，也丈量著我們與現(xiàn)代文明的距離。

二、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，逐本溯源

一是思想政治工作忽視。思想是行動(dòng)的指揮棒，是無(wú)形的引擎。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的爬坡期，有些黨員干部忘記了自己的職責(zé)所在，往往更加注重利益的追逐，忽視了思想的凈化。現(xiàn)在的思想政治工作流于形式、走過(guò)場(chǎng)的多，入木三分、觸動(dòng)靈魂的交流交融太少。現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的這么多問(wèn)題，既有歷史累積的一種釋放，也有因?yàn)榍闆r的變化，思想政治工作卻沒(méi)有跟上，出現(xiàn)了盲區(qū)和空白。

二是非主流文化侵蝕。雖然大眾們對(duì)當(dāng)下層出不窮的不良現(xiàn)象口誅筆伐，但追隨者仍然前赴后繼，這些行為可以讓其關(guān)注度大增，滿足感膨脹;一些心智、價(jià)值認(rèn)知不夠成熟的青少年判斷能力較低，觀念前衛(wèi)并喜歡模仿，媒體的誤導(dǎo)性宣傳也恰恰迎合年輕一代的訴求，從而使這種非健康的思想和行為方式侵蝕著健康的主流文化。這一現(xiàn)象也表明了人們的政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，“三觀”很容易被動(dòng)搖。

三是底線教育缺失。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育往往更加注重對(duì)“高精尖”人才的選撥，培養(yǎng)了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和“英雄主義”意識(shí)，卻缺乏一般人所需要的心理教育與底線教育。向上的心態(tài)固然沒(méi)錯(cuò)，但是更應(yīng)該重視公民教育、平民教育。底線教育就是告訴人們即使成不了英雄、成不了榜樣、成不了名，但至少應(yīng)該成為一個(gè)遵紀(jì)守法的公民，不能墮落為罪犯。

三、踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，知行合一

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方則圓，則必規(guī)矩”。“三嚴(yán)三實(shí)”，既是對(duì)古今正心修身之道的凝煉和提升，又為新形勢(shì)下修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)立下了規(guī)矩。而樹(shù)立正確的“三觀”，更需要長(zhǎng)期把持和堅(jiān)守，要經(jīng)得起考驗(yàn)、耐得住誘惑，受得住牽引。

（一）踐行“三嚴(yán)三實(shí)”——重思想，守底線

第一，要重視思想政治工作。思想政治工作是一切工作的生命線，新時(shí)期各行各業(yè)都應(yīng)該堅(jiān)持“兩手抓”。業(yè)務(wù)上去了不代表思想跟著進(jìn)步，只有“兩手硬”，思想、業(yè)務(wù)共同進(jìn)度，才能為我們的社會(huì)發(fā)展之軀注入高尚的靈魂。這就要求我們堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和諧為中心，求同存異，有集體和大局意識(shí)；將厚德與嚴(yán)法、傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合，改進(jìn)思想政治工作的方式方法；豐富思想活動(dòng)載體；完善思想政治工作建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。

第二，要守住黨紀(jì)國(guó)法底線。強(qiáng)化底線教育，不同的人所面對(duì)的困境千變?nèi)f化，教育的使命之一是讓人作出適應(yīng)自己實(shí)際情況又符合社會(huì)基本要求的底線選擇。“公生明，廉生威”。“嚴(yán)以律己”，就是要黨員干部心存敬畏、手握戒尺，繃緊廉潔自律這根弦。要有所為、有所戒，時(shí)刻牢記“手莫伸，伸手必被捉”的良訓(xùn)，自警自醒，清正廉潔。

（二）踐行“三嚴(yán)三實(shí)”——摒貪腐，揚(yáng)勤儉

第一，要摒棄貪腐念頭。古人云“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺。”有貪欲者往往越陷越深，最終把自己送進(jìn)牢籠。黨員干部必須分清合理欲望和貪腐欲之間的界限，要常思貪腐之害。“慎始而敬終，終以不困。”“道自微而生，禍自微而成。”黨員干部要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己”，就必須慎獨(dú)慎微，潔身自好。

第二，要弘揚(yáng)勤儉美德。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國(guó)”為“治國(guó)”的經(jīng)驗(yàn)；“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，就是說(shuō)修身、齊家、治國(guó)都離不開(kāi)勤儉。因此，共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)持勤儉節(jié)約才能做好表率，特別是引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，抵制拜金主義等腐朽思想。

（三）踐行“三嚴(yán)三實(shí)”——謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，樹(shù)“三觀”

第一，要有“功成不必在我”的事業(yè)觀。“政如農(nóng)功，日夜思之”。用心想，就不能滿足一般性完成工作任務(wù)，要想如何在各項(xiàng)工作中創(chuàng)特色、出成果；不能只滿足現(xiàn)在過(guò)得去，要想如何打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、科學(xué)發(fā)展。一處松則百處懈。要有抓鐵有痕、踏石留印的韌勁、一張藍(lán)圖繪到底的實(shí)勁，堅(jiān)持不懈，久久為功。

第二，要有“用權(quán)不謀一己之私”的權(quán)力觀。“用權(quán)不謀一己之私”，要分清用權(quán)秉公與以權(quán)謀私的界線。以謹(jǐn)慎之心對(duì)待權(quán)力、以淡泊之心對(duì)待名利、以警惕之心對(duì)待誘惑，切實(shí)做到“嚴(yán)以用權(quán)”。堅(jiān)持權(quán)為民所用，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，謹(jǐn)慎用權(quán)、規(guī)范用權(quán)，堅(jiān)決防止權(quán)力私有化、商品化、庸俗化。

第三，要有“立身不忘做人之本”的人生觀。“天下事，以實(shí)則治，以文則不治。”要少說(shuō)多干、真抓實(shí)干，量力而行、盡力而為，要發(fā)揚(yáng)“安、專、迷”精神，安穩(wěn)心神、腳踏實(shí)地不“折騰”，專心致志、一心一意不“浮躁”，迷戀至深、樂(lè)于奉獻(xiàn)不“計(jì)較”，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中干好事、干實(shí)事、干成事。