探析土家織錦紋樣的藝術(shù)語言

摘要：土家織錦以精湛考究的織造工藝、豐富多變的視覺形象、深厚悠久的文化內(nèi)涵和濃郁獨(dú)特的民族特色為世人驚嘆，成為不可復(fù)制的少數(shù)民族藝術(shù)，土家族的女性用其勤勞的雙手織出精美絕倫的織錦，用其獨(dú)特的審美情趣描繪出生動(dòng)純樸的紋樣圖譜，用其獨(dú)具匠心的藝術(shù)語言表達(dá)出濃厚的地域特色和神秘的民族特色，或是大膽夸張、或是原始抽象、或是重復(fù)連續(xù)，無論是傳統(tǒng)的土家織錦還是現(xiàn)代的土家織錦其紋樣都擁有其獨(dú)有的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，本文就土家織錦紋樣的藝術(shù)語言進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：土家織錦；紋樣；傳統(tǒng)；秩序美；抽象美；現(xiàn)代

斷發(fā)展，對(duì)物質(zhì)的追求不僅僅停留在實(shí)用性上，人們產(chǎn)生了美的意識(shí)，對(duì)任何東西的誕生都有了美的追求，在不影響實(shí)用性的情況下人們憑借其自身的審美意識(shí)開始了對(duì)美加以創(chuàng)作，以來表達(dá)其自身的意識(shí)形態(tài)，傳達(dá)和負(fù)載信息。在符號(hào)中，少數(shù)民族織繡紋樣其本質(zhì)是一種視覺藝術(shù)符號(hào)，土家織錦紋樣也同樣做為非語言的視覺藝術(shù)符號(hào)，其紋樣的審美觀念是長期在特殊的文化中沉淀而形成的，隱含著多種特質(zhì)的美，五彩斑斕，變化多樣，精湛考究的織造工藝，濃烈熱情的裝飾色彩，古樸豐富的圖形紋樣，飽滿均衡的紋樣構(gòu)圖，土家人用織錦紋樣表意達(dá)情，有著自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵和特有的審美表現(xiàn)形式，傳達(dá)出土家人民樸實(shí)熱情的民族氣息，體現(xiàn)出土家人民獨(dú)具特色的審美意識(shí)。

一、傳統(tǒng)土家織錦的紋樣

土家織錦的歷史可以追溯到夏朝時(shí)期，隨著時(shí)間的推移，實(shí)踐的推行，工藝的改良，土家族女性的傳承與演變，發(fā)展與創(chuàng)新，到如今傳統(tǒng)的土家織錦紋樣已經(jīng)種類繁多、豐富多樣，多達(dá)兩百多種，分類方式各有不同，普遍分為植物花卉類、動(dòng)物形態(tài)類、生活物品類、吉祥意象類、溝紋幾何類、天象地屬類，傳統(tǒng)土家織錦就是運(yùn)用這上百種不同紋樣進(jìn)行編織創(chuàng)作，或是色彩斑斕的裝飾壁掛，或是精美古樸的民族服飾，或是吉祥喜慶的家用鋪蓋。土家織錦紋樣的傳承依靠土家女性的個(gè)人記憶，所以在織錦的編織過程中有極大的主觀性，無論是在絢麗多彩的色彩運(yùn)用上還是在變化多端的圖形紋樣組合上，每個(gè)織錦藝術(shù)的誕生不僅僅依賴于歷史的實(shí)踐成果，還來自織物者個(gè)人的審美情趣和意識(shí)形態(tài)，這也就造成了土家織錦藝術(shù)的多樣化語言，然而由于傳統(tǒng)手工工藝的局限，土家織錦又統(tǒng)一在同一種藝術(shù)語言之下。

（一）秩序美

傳統(tǒng)的土家織錦在紋樣編織構(gòu)圖中會(huì)給人一種秩序美，是由于土家織錦常常采用對(duì)稱、重復(fù)、連續(xù)等構(gòu)成形式，土家織錦的基本紋樣通常比較單一與簡潔，而織錦的使用價(jià)值決定了織物者需要將基本紋樣進(jìn)行組合編織，來構(gòu)成完整的畫面效果，織錦的傳神達(dá)意的功能使得織物者通過這些基本紋樣編織出吉祥寓意的故事，用以寄托精神愿望，表達(dá)對(duì)美好生活的向往和對(duì)大自然的崇拜。如“獅子滾繡球”、“雙鳳朝陽”、“長壽富貴 ”都是典型的中軸對(duì)稱，在濃烈的色彩對(duì)比下給人一種均衡穩(wěn)定感，在視覺沖擊下一目了然，畫面干凈清晰，特別是“獅子滾繡球”這種類型的中軸對(duì)稱更是增加了畫面的趣味性，生動(dòng)活潑的描繪出獅子的靈動(dòng)以及滾繡球的熱鬧情景，充斥著喜慶吉祥的氣息；又如“豆腐架 ”、“桌子花”、“八角香”這些織錦將基本紋樣依次重復(fù)排列，整齊規(guī)整，給人以強(qiáng)烈的幾何感和秩序美，較為簡單的基本紋樣在排列中織物者會(huì)將其顏色進(jìn)行多種配色排列，重復(fù)的運(yùn)用多彩艷麗的顏色和幾何感的紋樣，特別是大面積編織時(shí)形成的畫面效果獨(dú)具節(jié)奏美和韻律美，在一致中有差別，在統(tǒng)一中有不同。

（二）抽象美

傳統(tǒng)土家織錦紋樣的極具抽象性，原因是多方面的，傳統(tǒng)的土家織錦即使在現(xiàn)在依舊采用的是傳統(tǒng)的編織方式，導(dǎo)致其基本視覺形態(tài)語言為橫線、豎線、斜線三種基本線條，再由這三種基本線條組成面來表現(xiàn)體塊空間，表達(dá)方式原始粗曠，但這也使得土家織錦充斥這古樸厚重的抽象美；土家族位于大山環(huán)繞之中，自古崇尚自然，敬畏自然，他們織錦藝術(shù)的創(chuàng)作就在大自然中實(shí)踐而來，貼切生活又高于生活，織錦紋樣絕不是單單的直接提取再現(xiàn)，而是通過土家女性意識(shí)中加工提煉而出，表達(dá)的藝術(shù)手法多樣，或是局部夸張，或是化繁為簡，或是概括變形，用精簡的織錦線條描繪自然，用抽象的織錦圖形傳到意識(shí)，但這種抽象美絕不會(huì)失去辨識(shí)度，而是透漏出織錦紋樣語言的直觀、生動(dòng)、古樸的特征，這也是土家織錦“土味”的所在，如“小蛇花”、“螃蟹花”、“老鼠迎親”等織錦紋樣，動(dòng)物形象都有所簡化，只留下大體形態(tài)，由幾何圖形組合而成，夸大了動(dòng)物的特有特征，僅用簡單的線和面表現(xiàn)，顏色上也突破現(xiàn)實(shí)色彩，大膽夸張，畫面樸實(shí)，獨(dú)具土家族織錦的抽象大氣韻味。

二、現(xiàn)代土家織錦的紋樣

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的民族手工藝術(shù)也受到各種影響，土家族不在是一個(gè)封閉于大山之中的民族，土家織錦不在僅僅是滿足于本民族的實(shí)用品，這個(gè)民族被人們所了解，土家織錦被人們所喜愛，旅游市場(chǎng)的打開，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖入，民族文化的融合，生活環(huán)境的變革，意識(shí)形態(tài)的改變等都在影響著土家織錦的傳承與發(fā)展，設(shè)計(jì)的美觀性都是追隨實(shí)用性的，因而設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)，現(xiàn)代土家織錦不再僅僅是為了姑娘的嫁妝和家用的鋪蓋，跟多的來自外來的旅游人士需求，還有來自民族企業(yè)的訂單，所以土家女性的創(chuàng)作源泉不在局限于敬畏大自然與神靈崇拜等，秀麗山川的土家山寨、豐富多彩的生活畫面、現(xiàn)代摩登的都市場(chǎng)景都進(jìn)入了現(xiàn)代土家織錦的畫面，現(xiàn)代土家織錦的紋樣更加寫實(shí)、更加豐富，其中有兩個(gè)極為突出的地方，一個(gè)是大量編織人物，尤其是土家族少女，用來描繪土家族獨(dú)特而又美好的生活場(chǎng)景，另一個(gè)是土家風(fēng)光的現(xiàn)代化風(fēng)景，用來表達(dá)土家族經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和生活水平的日益提高。

（一）人物生活場(chǎng)景

現(xiàn)代土家織錦紋樣有個(gè)重要特征就是人物的出現(xiàn)，這是傳統(tǒng)土家織錦紋樣中所沒有的，如“擺手舞”、“土家女兒會(huì)”、“趕場(chǎng)歸來”、“姐妹情”等都是描繪人物為主，尤其是以土家少女為主，通過人物來描繪土家族日常生活的畫面，藝術(shù)表達(dá)方式分有兩種，一類是抽象簡潔表達(dá)，大量采用直線，組成基本的幾何圖形來表達(dá)土家女性的形體，用色艷麗大膽，形象簡明大方，繼承了傳統(tǒng)土家織錦紋樣的藝術(shù)語言，是通過提煉、加工、夸張的結(jié)果，簡單有力的表達(dá)了土家人民的生活；一類是寫實(shí)復(fù)雜表達(dá)，多采用曲線，人物五官神情到動(dòng)作服飾都細(xì)致描繪，真實(shí)的反映了土家女性的美麗與土家服飾的精美，用色樸實(shí)，用線自然，紋樣盡量貼近生活，這需要高超的織物工藝和大量時(shí)間才能體現(xiàn)出的，無論是抽象的藝術(shù)語言還是具象的藝術(shù)語言都讓人們看到了多樣豐富的土家生活和精美繁復(fù)的土家織錦。

（二）土家現(xiàn)代風(fēng)情

土家現(xiàn)代風(fēng)情多以大型裝飾壁掛的形式出現(xiàn)，有土家的秀麗自然風(fēng)光、有土家的獨(dú)特建筑風(fēng)景、有土家的現(xiàn)代建設(shè)畫面，如“月是故鄉(xiāng)明”、“矮寨大橋”、“美麗古鎮(zhèn)”，也有祖國各地的大好山河，用來滿足不同需求的人或企業(yè)，如“長城”、“故宮”、“天壇”等，這一系列的現(xiàn)代織錦都采用具象的表達(dá)手法，虛實(shí)結(jié)合、主次分明、主題明確，前景中景后景十分明確，用線自然流暢，用色寫實(shí)卻豐富，不斷換色表達(dá)景色的體塊光線變化，讓畫面立體多層，在傳統(tǒng)的土家織錦中都是用的平面表達(dá)體塊空間，用畫面的上中下來體現(xiàn)空間的存在，用顏色明暗和面積大小來突出主次虛實(shí)的區(qū)別，并無立體空間，而現(xiàn)代織錦的風(fēng)景畫面中用多種繪畫語言來表達(dá)空間與主次虛實(shí)，但土家族卻用有別于繪畫的呈現(xiàn)方式，用獨(dú)特的土家織錦藝術(shù)記錄描繪出大自然的美好，這也就是土家織錦藝術(shù)的魅力之所在。

土家族的女性用其勤勞的雙手織出精美絕倫的織錦，用其獨(dú)特的審美情趣描繪出生動(dòng)純樸的紋樣圖譜，用其獨(dú)具匠心的藝術(shù)語言表達(dá)出濃厚的地域特色和神秘的民族特色，或是大膽夸張、或是原始抽象、或是重復(fù)連續(xù)，無論是傳統(tǒng)的土家織錦還是現(xiàn)代的土家織錦其紋樣都擁有其獨(dú)有的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，土家女性將一直用她們特有的藝術(shù)語言將其描繪編織、傳承與發(fā)展，使土家織錦不斷散發(fā)出深厚的民族文化底蘊(yùn)和濃烈的民族人文情懷，讓土家織錦藝術(shù)經(jīng)久不衰。

【參考文獻(xiàn)】

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