剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：中國民間剪紙之所以有著十分頑強(qiáng)的生命力，是因?yàn)樗砸环N樸素的形式將廣大勞動(dòng)群眾的美學(xué)自覺性與的日常生活有機(jī)的結(jié)合起來，成為一種植根于民間的設(shè)計(jì)藝術(shù)，寄托著廣大勞動(dòng)群從對(duì)生活的美好憧憬。同時(shí)通過廣大勞動(dòng)群眾的藝術(shù)創(chuàng)造，中國民間剪紙隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步不斷地完善發(fā)展，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念、美學(xué)元素、表現(xiàn)方式、文化內(nèi)涵等對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)又產(chǎn)生著積極的影響。

關(guān)鍵詞：民間剪紙；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)語言；傳統(tǒng)文化；美學(xué)特征

一、剪紙的起源

民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是中國最為流行的民間藝術(shù)之一。但是在中國傳統(tǒng)文化的研究工作中，對(duì)于剪紙的起源探索一直十分困難，其原因主要有三點(diǎn)：一是剪紙作為紙質(zhì)制品，薄，易腐，易破損，不易保存；二是剪紙作為一種實(shí)用藝術(shù)，一般是是一次性使用，不作珍藏；三是過去的歷史記載，也就是所謂正史，一般記錄專業(yè)藝術(shù)，對(duì)陽春白雪、詩詞歌賦等仕大夫文化收錄較多，對(duì)于底層的勞動(dòng)群眾這種創(chuàng)作收錄甚少，這就導(dǎo)致我們現(xiàn)在對(duì)剪紙藝術(shù)的研究，既缺少考古實(shí)物資料又缺少相關(guān)文獻(xiàn)資料。目前對(duì)剪紙的研究，主要依靠在敦煌、新疆等特殊環(huán)境考古發(fā)現(xiàn)的少量剪紙實(shí)物，以及各種文獻(xiàn)中關(guān)剪紙蛛絲馬跡的記載。

中國傳統(tǒng)剪紙歷史可追朔到公元六世紀(jì)，但是人們普遍認(rèn)為它的實(shí)際開始時(shí)間比這還要早幾百年。剪紙的主要材料是紙，紙是中國的四大發(fā)明之一，過去一直公認(rèn)造紙術(shù)是蔡倫于公元105年前后發(fā)明的，后來陜西省扶風(fēng)縣出土了西漢時(shí)期的紙，專家們認(rèn)為紙?jiān)谖覈霈F(xiàn)的時(shí)間要提前到漢平帝之前，可能在宣帝時(shí)期。在紙發(fā)明之前，不會(huì)有真正的剪紙。但是從技法上和表現(xiàn)形式上講，剪刻鏤花這種藝術(shù)形式早在紙發(fā)明之前已經(jīng)存在了。比如，河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土的用銀箔鏤空刻花的弧形飾品，湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物，這些文物雖然算不上真正意義上的剪紙，但應(yīng)該說它們是剪紙藝術(shù)的前身，是剪紙藝術(shù)的起源。目前發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的剪紙實(shí)物，是疆吐魯番火焰山附近出土了五幅團(tuán)花剪紙，據(jù)考證其年代屬北朝（公元386一534年）時(shí)期。但是，我們可以大膽推測(cè)，真正意義上的剪紙應(yīng)該是隨著漢代紙的發(fā)明出現(xiàn)的。

二、中國傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

（一）意念形式的藝術(shù)造型

剪紙藝術(shù)作為造型藝術(shù)之一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)種類，有它獨(dú)特的造型方法和表現(xiàn)手法。造型上要求高度簡練和外輪廓高度概括；在構(gòu)成上，它要求所表現(xiàn)事物都平面展開、相互之間互不遮擋；手法上要求線與線之間相互連接；風(fēng)格上要求裝飾風(fēng)格夸張變形，這些都是由它的工具獨(dú)性和生活實(shí)用要求決定的。

民間剪紙還以主觀造型代替自然形態(tài)的解剖造型，把臥著的兔子四條腿剪成四個(gè)圓球，回答是“兔子臥著時(shí)的腿就是四個(gè)圓蛋蛋”。把大雁的腿剪成四條飄帶，回答是“大雁飛起來兩條腿就像兩條飄帶”。

（二）純樸豐富的藝術(shù)語言

人們相互傳達(dá)思想和感情，要借助于語言，各民族的語言迥然相異，卻都能明白地闡明某一事物，這是語言的共同性。藝術(shù)家也喜歡把藝術(shù)表達(dá)方式比喻為“藝術(shù)語言”。所以剪紙作為一種藝術(shù)形式，當(dāng)然也有自己的藝術(shù)語言，特別是那些單色的民間窗花，在藝術(shù)上就有自己獨(dú)特的藝術(shù)特色。

民間剪紙多以單純?yōu)槊溃瑔渭冎杏职瑳_突、矛盾和對(duì)立，以單純求豐富，對(duì)比求和諧。單純而失豐富易單調(diào)，豐富而失單純則雜亂。這就是多樣統(tǒng)一的藝術(shù)辯證規(guī)律在剪紙中的體現(xiàn)。

（三）艷麗濃烈的意象色彩

世上萬物不外形、色而已。物以形別，色依物生；色隨形賦，形又因色顯，這就是物之形色的關(guān)系。剪紙是一種以剪為造型的藝術(shù)，要顯示或增加其美就不得不借重于色彩，中國剪紙有襯、套、拼、染、填、等制作方法，需用色彩之處很多。

三、永恒的美學(xué)價(jià)值

民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值在人類史上具有全局性和豐富性，是其最為珍貴的價(jià)值。民間剪紙不僅是民間藝術(shù)品，更重要的是，它是中華原始文化和中國千百年文化歷史積淀的產(chǎn)物。它記載著中國從古至今的歷史源流，記錄了自早期多源文化以來不曾間斷的最普遍、最本源的文化信息和生存智慧。從中可以看到原始祖先的圖騰崇拜，對(duì)人類生息繁衍的崇拜，及對(duì)諸神的祈求，可以說，它是一種象形的語言文字，是活史書、活文物，它是人類文化美學(xué)史的實(shí)錄。

民間剪紙藝術(shù)一方面以“永久的魅力”帶給人類純真的感悟和生命的歡樂，另一方面，它直接體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)、美的本質(zhì)，其世代傳承的嚴(yán)格的規(guī)范，又成為美學(xué)上“高不可及的范本”，引導(dǎo)著、滋養(yǎng)著歷代各種藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展。

由于民間剪紙藝術(shù)在保持原始文化的藝術(shù)思維邏輯的同時(shí)，又隨著時(shí)代和民族的變化而發(fā)展，所以它又和我們保持了近距離，成為我們了解原始藝術(shù)的“翻譯”。它們將對(duì)文化人類學(xué)和美學(xué)的發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)。對(duì)各地區(qū)、各民族、各歷史階段都具有永恒的、高度的審美價(jià)值和美學(xué)范本價(jià)值。

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