淺議自然規(guī)律、色彩和傳統(tǒng)文化審美對侗族民族圖案的影響

摘要：絢麗多彩的侗族民族圖案，是侗族文化寶庫中的一碩璀璨奪目的明珠，在中華民族的文化寶庫中也占有重要的地位。它是侗族先民情感、思想、信仰等審美觀的濃縮、凝聚和積淀。本文擬從侗族民族圖案與自然規(guī)律、色彩和傳統(tǒng)文化審美的，對侗族圖案作一些初步的探析。

關鍵詞：民族圖案；紋樣創(chuàng)作特色；審美觀

侗族的民族圖案，歷史悠久，藝術(shù)獨特。它同兄弟民族的圖案一樣，是時代的產(chǎn)物、生活的折射。在侗族先民生活的地方，山巒交錯，溪流縱橫，這里氣候濕潤，為麻、竺、葛、棉等植物的生長提供了有利條件。獨特的環(huán)境便會促使人們?nèi)ゾ偷厝〔模虿氖┧嚒Ｋ麄儾粌H按照美的要求來造型，而且，把美的圖案描繪在布面上，成為色彩斑斕、絢麗多姿的侗族紋樣。圖案的形成、發(fā)展過程，即是侗族先民審美意識不斷發(fā)展完善的過程，這個過程是侗族先民從野蠻向文明過渡的縮影。

從少數(shù)民族服飾圖案本身來說，民族圖案是一個歷史范疇，本民族的歷史歷程和生活的條件決定了圖案藝術(shù)創(chuàng)作特色，這種特色往往在圖案的表現(xiàn)手法和圖案內(nèi)容運用時，形成某種固定的規(guī)范和審美傾向。

一、侗族民族圖案對大自然的美觀和規(guī)律的運用

從侗族的服飾上，就攝取了山河日月花草鳥獸以及生產(chǎn)生活用品為第一手材料，通過直接表現(xiàn)，再加以提煉，概括并表現(xiàn)出來，形成了眾多的紋飾。從這些紋飾中，我們同樣可以看到侗族人民的審美情趣。比如，用多種棉線和絲線交織而成，飾在侗家女子的衣胸、褲筒裙沿上的“侗繡’，多為幾何圖案，還有鳥、獸花、草、蟲、魚、人物花紋，結(jié)構(gòu)緊密。在一般人看來，穿上這種服飾是不會產(chǎn)生快感的。而在侗家人的觀念中，這里的人物等花紋，有的是對惡勢力的揭露和抨擊，有的是對康樂富強社會的美好向往。侗族民間故事中有“ 葫蘆神” 的故事，傳說葫蘆是善變的神物。因而，這個紋飾在侗家人的想象中又起到避鬼護身的作用。直到如今，有的侗民還把這種“葫蘆神’ 繡在褲筒上。有的服飾上繡或印有日、月、星紋、山紋、波浪紋、火紋、麟觸。山紋代表穩(wěn)重的性格，象征主人安鎮(zhèn)四方；火紋取其火焰向上，有天下向歸上命之意；粼紋作兩已相背形，喻主人與眾人相濟，見惡改善之意等。

可見，民族圖案中的各種紋飾，不僅有裝飾美化的作用，還含有仰視俯察天地萬象萬物的深遠意義，因此更顯示出侗服的華貴莊嚴。稍加聯(lián)想，我們的眼前就會展現(xiàn)出一幅侗族先民的生活畫面：起伏連綿的山被云霧偎倚、盤繞著，而裙沿中央上方的太陽紋又使人仿佛看到太陽一出，云霧便四處升騰，云蒸霞蔚，在溪谷和半山腰里縈繞飄逸，整個裙沿的畫面有一種幽雅明麗的氣氛，給人一種置身于蓬萊仙境的感覺。這種美是生活美的一部分，它和愛是緊密相連的，體現(xiàn)著侗族心理，性格和審美情趣，頗具匠心的侗民正是把這種民族的氣質(zhì)，審美觀通過抒情的筆調(diào)沉淀在服飾上，成為令人贊嘆不己的藝術(shù)品。

這種情形不禁使人想起《莊子·馬蹄》中講的“同與禽獸居，族與萬物并”的原始社會生活情景，是自然崇拜、天人合一的一種表現(xiàn)。侗族圖案紋樣構(gòu)圖精美，圖案細膩，美觀大方，富有民族特色，充分顯示了侗族人民杰出的審美創(chuàng)造力。

二、侗族民族圖案對色彩審美的體現(xiàn)

色彩是審美感覺中最普遍、最大眾化的形式之一，是構(gòu)成民族圖案美的一個重要因素，它可以增加服飾藝術(shù)的感染力，使紋樣更加富于美感。從眾多侗族圖案中我們看到，侗族愛用黑、藍、青、紫、白、粉紅等淡雅、明快而又溫馨的色彩，忌大紅大綠，因而服飾色彩鮮艷明朗，毫不陰暗晦澀，但又不顯得繁縟雜疊而令人眼花繚亂。同時，它秀麗和諧，色塊之間和整體紋飾搭配協(xié)調(diào)合理，給人以一種清麗悅目的審美感受。侗族男子使用的圖案為黑色、青色或藍色，無紋樣圖案裝飾，樣式簡單大方；婦女使用的圖案一般是在青藍底色上，在樣品邊界、交換等處配于色彩斑斕的花紋裝飾，主要有綠、黃、白、紅等顏色，顯得清新秀麗，素雅和諧。帕子之類的織繡品，多以白布或黑布作底，用黑線或白線、藍線挑花刺繡而成，黑、白、藍，對比鮮明，格調(diào)樸雅。背帶、圍腰、童帽等，一般以黑色絨布或侗布作底，用色彩鮮艷的紅色或綠色的絲線繡成，風格雅致，色調(diào)明快。侗錦的色彩，通常以藍色和黑色作底，配繡于粉紅色為主的太陽、龍、花、魚、鳥等，使對比色統(tǒng)一于深色之中，冷暖色調(diào)和諧組合，呈現(xiàn)出一種明快素雅、秀麗和諧的審美風格。這種民族圖案風格，充分地體現(xiàn)出了青山秀水、風雨橋、鼓樓、紅花、綠樹等潛移默化地對侗族人民審美觀念的陶冶。

三、中國傳統(tǒng)文化審美對侗族民族圖案的影響

特定地域與特定民族的審美習慣是侗族民族圖案生命力的精華所在。“民族傳統(tǒng)有如土壤和水分，時代猶如空氣、陽光和季節(jié)”[1]。侗族民族圖案的精華好似在民族的土壤之中逢時繁衍生發(fā)出來的枝葉和花果。侗族圖案還有大量的抽象幾何紋樣，如三角紋、菱形紋、螺絲紋等，這些紋樣，是人們進行生產(chǎn)勞動在圖案上的抽象化反映，是人們經(jīng)過歷史的洗禮，經(jīng)過傳統(tǒng)審美的篩選而形成的。

侗族亮布是侗族人民為適應以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)和生活方式而產(chǎn)生的與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)、與生產(chǎn)勞動相適應的一種面料。對于生活在潮濕炎熱的西南山區(qū)的侗族來說，藍靛染色的衣物是他們抵御疾病和瘡毒最好的服裝。他們制作亮布所用的靛藍染料，不僅使織物具有高度的耐旋光性和良好的耐水洗牢度，更主要的是靛類染料具有抗菌抗病毒作用，同時還能蒸發(fā)汗氣，使著裝者保持干爽舒適的感覺。可見，侗族亮布是侗族人為了適應生存環(huán)境而自主創(chuàng)造出的具有生態(tài)智慧的文化產(chǎn)品。這個觀點富有對傳統(tǒng)的生活方式的適應和中國自古以來的傳統(tǒng)習俗，并再次印證了民族的智慧結(jié)晶與中國傳統(tǒng)有不可分割的關系。

再者，侗族民族世代流傳圖案的造型一方面在時間的洗禮中采納或消亡，傳承或淘汰，在這個過程中，只有具有完美構(gòu)圖，和諧色彩的圖案才留下來，最終成為千百年來世代流傳的經(jīng)典；另一方面只有在滿足一種民族文化的背景下，圖案才會被它的民眾所接受，這種接受主要是在情感上，它中間含蓄某種文化的精髓。侗族民族圖案的視覺情感語匯極其豐富，洞察民族服飾圖案深層文化心理結(jié)構(gòu)，民族服飾圖案造型的特殊性意義，民族服飾圖案文化的歷史源流。

【注釋】

[1]藝術(shù)中哲學：61

【參考文獻】

[1]王建明，淺談侗族民族圖案[J]，藝術(shù)與設計，2012

[2]陳麗琴，侗族審美簡論[J]，貴州社會科學，2004

[3]趙晶，湘西少數(shù)民族服飾圖案與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系[M]，天津：天津工業(yè)大學，2007