淺析徽州古民居

摘 要：徽州文化是中國傳統文化的典型代表，徽州民居建筑是中國傳統建筑文化中一顆璀璨的明珠，在建筑史上有著十分重要的位置，其獨特的藝術性、造型的多樣性、風格的統一性，留存0的完整性，無一不讓人沉迷。然而任何一種建筑空間的生成，都與其所在地的文化環境息息相關的密切關系，徽州建筑的空間特點就充分表現出文化內涵和美學思想。該如何保存自己特有的風格并且能夠將它更好的與現代設計互相結合，則成為當下非常值得商討的話題。

關鍵詞：徽州民居；建筑空間；結合；形成因素；文化內涵；

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01

前言

隨著全球化的發展，傳統文化將逐漸改變其自身的結構和形態與強大的現代文明對峙。二十世紀八十年代開始，國內就已經興起對傳統民居的研究，古老的徽州也慢慢的走入了人們的視野中，而其獨特的魅力讓所有人驚艷。

本篇論文對徽州民居的特點進行研究，通過提煉歸納，總結出徽州民居的基本面貌；分析徽州民居特點形成的原因；以中國傳統文化為背景，對徽州特點的文化內涵進行分析。從整體出發，分析徽州民居文化特點，并對其進行研究和探索，發掘其特性及形成成因，并結合分析收集到的資料。

安徽的典型民居，多為徽商民居。地處江淮平原，與周邊的魯、蘇、浙、贛、鄂、豫等六省接壤，為古今戰略要地。徽州位于安徽省的南部，橫臥在黃山腳下，氣候屬亞熱帶濕潤季風氣候類型，氣候溫和，光照充足，四季分明，季風明顯，雨量充沛。徽州民居以其獨特的文化充分體現了古人追求人與自然的和諧統一，歷經千百年而不衰，堪稱是文物的“聚寶盆”，因而一直吸引著大量學者的關注。[1]

“徽州”是中華民族傳統文化中的一個文化集中地，徽州的發展與歷史上的大規模的移民和徽商的興起密切相關，而徽派建筑基本上起于宋元，盛于明清，主要分布在新安流域。比起其他的古建筑而言，徽派建筑更表現出對山水、自然景觀的依賴。徽州村落民宅、祠堂宙宇山水融為一體，保持一種天然的和諧。徽州的傳統民居，或枕山面水，或依山跨水。窗外是山，檻外是水。這些建筑群“以形式為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶”（引自《黃帝內經》）這種擬人的手法，將自然景觀綜合為一個藝術整體。[2]

徽州的大部分古村落是齊刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨著山形的地勢高低錯落，層疊有序，讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

在徽州民居中，黑色的瓦覆蓋在民居的屋頂，屋頂單坡向內，大面積的黑色顯得深沉而厚重，大面積的粉墻將其打破，遠望過去，就像一段一段的黑色線條，框住下面的粉墻。墻頭做成馬頭墻的形式，一折一折由低向高抬升，又一折一折的由高向低的下降，每折的手法相同，起承轉合，抑揚頓挫中有所變化，規整中蘊含著飛動的力量，宏大中又見小喬精致的觀感。壯麗中又存在著樸實無華。馬頭墻上的也用小青瓦覆蓋，使白墻的邊緣不致彌散，層次感很強。它不僅具有很強的裝飾性，還具有防盜、防火的使用價值，使后人贊嘆不絕。遠望過去，在滿目蒼翠的群山背景下，層層的白璧顯得格外的耀眼淡雅。近看民居建筑，片片白墻顯得一層不染，倒映在水中，波光粼粼，恍如夢境一般。

徽州民居廣泛采用磚、木、石雕來表現出高超的裝飾藝術水平。在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、花鳥蟲魚、八寶和幾何圖案等富有裝飾效果的圖案。在民居的雕刻中木雕占有主要地位，其題材眾多，內容廣泛，手法多樣，例如有線刻、淺浮雕、圓雕和鏤空雕等。這些木雕都不飾油漆，表現出木質的原有色澤和自然紋理，使其細部更加的生動。石雕在民居中通常表現在祠堂、寺廟、牌坊、橋及民居中的庭院、欄桿、水池、花臺、石獅等上面，內容多為呈現吉祥的龍鳳、仙鶴、麒麟和人物故事。山水風景等，渾厚瀟灑，質樸高雅。傳統 的徽州民居最基本的格局是三間式，四周都使用高墻圍起，稱之為“封火墻”，只開少數小窗，主要采光來自于天井。天井在高宅深院中。給人一種豁然開朗、別有洞天的感受。天井呈狹長形，長寬比例近似于單棹子。與天井緊密相連的廳堂，是一個家庭經濟、生活、文化的集中體現，是會客、休憩、納涼、商討的場所。在大廳中央條幾上擺設有鐘和花瓶，寓意著主人終生平靜，沒有災難。[3]

空間從來沒有脫離人而存在，人們也會常把空間作為客觀存在物的空的部分進行研究。現實中并不存在絕對的“邏輯空間”，空間不是外在實體，也不是內在經驗，因此不能認為把人除外之后還有空間。[4]徽州古民居的水環境空間是居民的交流場所，這種傳統的設計就是從人的行為心理出發，營造了一些安全的親水空間。同時也表現出因地制宜、造價低和減少了環境破壞的適宜生態性。風水受中國古代“天人合一”思想的影響，強調人與自然的和諧。徽州古村落的規劃特別注重生態效應，最經典的為宏村-牛形村和唐模的小西湖，這些都為現代人留下了很好的啟發。[6]面對現代技術的精益，我們應該認真挖掘傳統建筑的生態性建造手法，與現代技術相結合，讓其不僅能夠用在相同的功能的空間中，也能夠運用到其他類型的空間中。同時我們應該在傳承的基礎上進行創新，利用現代技術去彌補加強生態的實現，從而才能真正的將其發展，創造出更加適宜的居住空間。

對于徽州民居格局特點的進一步研究，希望像徽州這樣的帶有中國傳統文化特點的民居能得以妥善的保護下來，并且對具有代表性和影響性的建筑得到修復，讓傳統文化能得到更好的傳承和發揚。

參考文獻：

[1]段進、季松等：《城鎮空間解析——太湖流域古鎮空間結構與形態》[D]， 中國建筑工業出版社，2002年。

[2]樓慶西.著：《入山眼圖說》[M]，北京三聯書店，2004.卷七。

[3]陸林、凌善金、焦華富著：《徽州村落》[M]，安徽出版社，2004年。

[4]趙冰：《人的空間，新建筑》[M]，1985年。

[5]東南大學建筑系文物管理所編著：《徽州古建筑叢書——漁梁》[M]，東南大學出版社，1996年。

[6]林牧：《陽宅會心集》[M]，觀古堂出版，清朝。

[7]加德納，汪瑞 譯：《人類的居住：房屋的起源和演變》[D]，北京大學出版社，2006年。