抗戰時期河套地區的文化活動

摘 要：文化是一種意識形態，通過一定的經濟和政治基礎反映出來，同時也為上層建筑服務。在傅作義主持下的綏遠政府所進行的文化活動，多散見于各專著、巴彥淖爾文史以及地方史志，缺少整理分類。通過歸納，可以看出從綏遠政府的輿論宣傳到官兵的學習教化，以至普通民眾日常接觸的文化載體，都與抗日戰爭和兩黨合作的進與退緊緊相連，充滿了政治性。

關鍵詞：抗日戰爭；文化活動；政治；

文章編號：1674-3520（2015）-05-00-01

自1937年全國抗日戰爭爆發以來，處于祖國北部的河套地區，也一步步被日軍侵占。河套地區本就十分落后的文化水平更是遭到了摧殘，伴隨著硝煙四起和文化人士的逃奔，一切文化教育機構都自然瓦解。1939年傅作義從河曲回到河套后，河套地區的文化復興才稍稍有了起色。

抗日戰爭期間河套地區的文化活動主要可以分為三個種類：第一個是政府主宰下的文化活動。傅作義為了加強自我和政府的宣傳而成立的文化宣傳指導機構——“貫徹社”，并將文化宣傳工作交給“三青團”去執行，同時培養政府自己的報刊和專業劇團。“傅作義為構建自己統軍施政的輿論陣地，以便把自己的命令貫徹到每一個軍政干部的身上，籌建了‘貫徹社’，并派自己的隨從擔任要職，出版了《軍事貫徹》和《政治貫徹》，主要是刊登軍令、政令和他升旗講話與各種集會的訓話，同時協助指揮《奮斗日報》及印刷、造紙兩廠。”[1]組建三青團綏遠省支團部是為了將支團部變成自己的政黨。《奮斗日報》既是傅作義的軍報，又是綏遠省政府的輿論基地。“當時綏遠政府企圖以《奮斗日報》來統治綏遠的輿論，因此那些小報刊上禁止登載與發表意見。”[2]所以之前出現過的《強民公報》、《臨河公報》和《通俗日報》，都被先后下令停刊。抗戰時期河套地區文化活動的另一個十分顯著的特點是話劇演出繁榮一時。“1939年底，傅作義部隊三十五軍特務營官兵中的京劇愛好者和隆興昌鎮的一些票友自動組成了‘陽春社’，演唱傳統的京劇折子戲。演出的折子戲有《武家坡》、《汾河灣》等。”[3]此后，隨著社團陣容逐漸擴大，“陽春社”成了傅作義招待外賓的劇團。由于此劇團成立的政治基礎，也決定了其最后的發展方向是繼續為政府服務的。“1943年以此業余劇團為基礎，成立了第八站區副司令長官部藝術學校，著手培養后備藝術人才。”[4]“青年劇團”曾經在陜壩風行一時。該劇團起到了增進漢蒙軍民的感情的作用，“據大公報1942年6月25日報道：‘青年劇團’赴各部對巡回公演，已歷時日。參加騎某師河西陣亡將士追悼大會及軍民晚會，公演三天。每日到蒙漢軍民千余人，拉僧廟全體喇嘛二百余人皆到場觀劇。該社為親密蒙漢感情，特臨時加演‘蒙漢一體’，尤為蒙古同胞識賞。”[5]

第二個是軍隊文化學習。1937年抗日戰爭爆發以來，國民黨軍隊在全國戰場節節敗退，國民黨當局認為是武器和軍事素質不如日軍。因此在1939年夏末秋初之際，組織了幾個戰時巡回教育班，分赴全國各戰區進行各種軍事技術訓練。李敏才當時在傅作義將軍辦軍事政治干部學校學習，寫下了一篇關于巡回教育班的回憶文，大致記錄下了當時教育班的情況。“1939年，傅作義率領的副司令長官部就駐扎在五原縣，教育班來了之后就命令所轄各部如三十五軍、警備旅、新六旅、第五旅、騎四師等部隊，挑選優秀排、連級軍官700余名，到西北戰時巡回教育班受訓。還有軍事政治干部學校的300多學生，也一起參加了巡回教育班的訓練。教育班主任劉任是陸軍中將級別，由他率領的工兵、炮兵、步兵、重機槍等教官均是少校、中校級別。還有政工人員、衛生人員、勤雜人員等共100余人。訓練內容著重于戰場實際訓練，如步兵、炮兵、重機槍等側重于實彈射擊和武器的故障排除；工兵則側重于爆破和橋梁架設等作業，訓練時間為40天。”[6]據李敏才回憶，這次軍事文化的學習，提高了綏西抗日部隊的軍事素質，從隨后的包頭、綏西和五原戰役的勝利就可以看出。但他也指出，這次巡回教育班也給綏西地區的抗日部隊帶來了不良的政治影響。主要是有些教官無事生非編造說詞攻擊共產黨，破壞國共合作抗日。

第三個是民眾群體中的文化活動。抗戰時期在河套地區民眾中流傳的文化活動的形式主要有民眾教育館、書刊閱讀、歌詠和戲劇等。早在1931年就成立的五原民眾教育館，由于戰爭爆發，在1937年被迫停辦。1939年春，傅作義率部回到綏西，社會秩序稍安，民眾教育館恢復館務，時有館長及干事6人，館務仍以報刊閱覽為主，增添了進步書刊《新華日報》、《解放》、《論持久戰》等，辦有三日刊油印《戰嘲》小報，以宣傳抗日和民族統一戰線為主。綏西在抗戰役前，一家專營書店都沒有。傅作義進入河套后，將“三民主義書報社”改為“西北書店”，以出售抗日書刊和有進步意義的文學作品為主，如《新華日報》、《延安華報》、《母親》等。“1941年由于‘反共’逆流，當時禁售、禁讀前進的救亡書報和刊物，在綏遠對于賣救亡書報刊物被視為非法，把一些書店勒令停辦，讀前進書報刊物為‘思想不正確’，于是一些讀者曾遭受檢查、監視，甚或被撤銷職務或開除學籍。然而綏遠當局對敵偽報紙和宣傳品，卻并未注意檢查與嚴禁，而任其到處發散”。[7]宣傳抗日輿論的西北書店就這樣隨著中共兩黨之間的政治戰爭被扼殺。抗戰時期的河套地區，到處傳唱著抗日歌曲，宣傳抗日的進步言論。“1939年春，綏遠省流亡政府及其所屬軍隊遷往河套地區，此時許多歌曲通過部隊官兵之口傳到當地群眾和學生中。并且一些干部將延安地區流行的歌曲如《流亡三部曲》、《我給戰士洗衣裳》等帶入河套地區。”[8]這些歌曲在當時受到了當地民眾的歡迎，都起到了支援抗戰、加強軍民團結和促進國共合作的積極作用。1939年初省動委會政治部工作部組織了流動宣傳隊。宣傳隊除了演唱抗日歌曲和進步歌曲外，主要演出反映抗戰題材的劇目，如《放下你的鞭子》、《夜之歌》等。宣傳隊的隊員們一邊演出一邊進行創作，如肖離創作的《西北青年進行曲》等，并將這些歌曲推廣到部隊和學校中唱。

總體來說，抗戰時期河套地區的文化活動為早期全民抵抗日本侵略戰爭起到了積極的輔助作用。但抗戰后期因中共兩黨立場不一而對抗戰態度不同時，文化活動呈現出復雜性，對抗日有消極作用。

參考文獻

[1][4]丁平.抗戰時期綏遠省政與綏西施治歷史研究[M].北京：中央民族大學出版社，2012年.

[2] [7]西北研究會編.大青山抗日游擊根據地資料選編（中）抗戰中的綏遠[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1987年.

[3]《五原縣志》編纂委員會.五原縣志[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，1996年.

[5]綏蒙鱗爪[N].大公報.1942年6月25日。

[6]中國人民政治協商會議五原縣第十屆委員會.五原文史（1-10輯合訂本）上冊.回憶抗日時期西北戰時巡回教育班五原的情況[Z].五原： 2009年.

[8]巴彥淖爾盟行政公署地方志編修辦公室.巴彥淖爾文史資料（第五輯）[Z].五原： 1985年.