現(xiàn)代化進(jìn)程下知識農(nóng)民的矛盾分析

摘 要：路遙的代表作《人生》反映了中國現(xiàn)代化進(jìn)程下農(nóng)民的變化和矛盾。本文從三個(gè)角度：事業(yè)、愛情、心態(tài)，分析作品中主人公高加林在這樣的大背景下所面臨的選擇困境，以此進(jìn)一步剖析以高加林為代表的知識農(nóng)民的普遍矛盾，提出對知識農(nóng)民當(dāng)下普遍命運(yùn)的思考。

關(guān)鍵詞：人生；高加林；知識農(nóng)民；現(xiàn)代化；矛盾

路遙的作品《人生》的創(chuàng)作背景是二十世紀(jì)八十年代的中國，隨著改革開放的不斷深入，中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，城市生活對農(nóng)村生活產(chǎn)生了沖擊。改革開放初期，城鄉(xiāng)差別很大。國家在許多政策上無意間強(qiáng)化了這種差異，譬如在城市的非農(nóng)業(yè)戶口工作者可以享受各種福利待遇，有固定的工資收入，有各種生活保障制度。而在農(nóng)村的農(nóng)民卻截然不同，他們不僅沒有這些福利，還要按時(shí)按量向國家交納糧食和稅費(fèi)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程加快，城市和農(nóng)村的差異也顯著增加。盡管鄉(xiāng)村依然保留著淳樸的特性，但是卻逃離不了局促與狹隘。城市文明在人們心中是進(jìn)步的標(biāo)志，那個(gè)時(shí)代出身于農(nóng)村的年輕人更是難以抵擋來自城市的誘惑。《人生》就是在這樣一個(gè)改革的大背景下完成的。現(xiàn)代化進(jìn)程下的城鄉(xiāng)差異和強(qiáng)烈的等級觀念在小說中被突顯和強(qiáng)化，小說多處描寫了鄉(xiāng)下人在城市人面前低人一等的場面。高加林是小說的主人公，小說描寫的正是高加林深受那些現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)道德觀念的矛盾、文明與落后的矛盾等方面的影響，對未來人生道路的選擇深陷困境而猶疑不定的故事。他代表了那個(gè)時(shí)代生長于農(nóng)村的年輕人，一邊面對的是“生我養(yǎng)我”的黃土地，一邊面對的是物質(zhì)與機(jī)遇更豐富的城市，他在事業(yè)的選擇、愛情的選擇和心態(tài)的選擇上無比糾結(jié)，反復(fù)無常，時(shí)常陷入困境之中。高加林的選擇困境反映了中國現(xiàn)代化進(jìn)程下農(nóng)民的內(nèi)心矛盾。路遙自己曾經(jīng)在農(nóng)村和城市的問題上提出過：“農(nóng)村和城鎮(zhèn)的‘交叉地帶’，色彩斑斕，矛盾沖突很有特色，很有意義，值得去表現(xiàn)。我的作品多是寫這一地帶的種種的矛盾，更多的是一種復(fù)雜的相互折射。”[1]《人生》正是反映了“交叉地帶”的人們的種種矛盾與困境。

矛盾一、事業(yè)選擇：進(jìn)軍城市還是駐守家園

生長在農(nóng)村與城市交接地帶的高加林，在城市里的學(xué)校念過書。他從小受著傳統(tǒng)家園黃土地的滋養(yǎng)，又接受過城市現(xiàn)代文明的熏陶。城市對他有很強(qiáng)大的吸引力，有文化的農(nóng)村青年都不會滿足于祖輩的生存方式，都不愿意一輩子面對農(nóng)村惡劣的生活環(huán)境，不滿足匱乏的物質(zhì)條件。與城市的現(xiàn)代、文明、富足相比，農(nóng)村落后、封閉、保守。高加林以及《平凡的世界》里的孫少平都是這樣一類人物，盡管他們深深眷戀著自己的家園，但是他們試圖通過奮斗改變?nèi)松叱鳇S土地。

生活在所謂城鄉(xiāng)“交叉地帶”的年輕人，在進(jìn)軍城市還是駐守家園的問題上，有主觀因素的矛盾和客觀因素的阻礙。主觀上，他們生長在農(nóng)村卻又無法對農(nóng)村完全認(rèn)可。他們有進(jìn)軍城市的憧憬，希望能在城市中施展自己的才華，成就一番事業(yè)。他們覺得像自己這么有才華有追求的人決不能困在貧瘠的黃土地上，非常渴望有一份城里的體面的工作，嘗試挑戰(zhàn)城里的活兒，向大城市進(jìn)軍。黃土地是留不住向往城市的年輕人的，但是黃土地上的人們善良美好的品德又使高加林深深地依戀，城市人的傲慢與對鄉(xiāng)下人輕視的態(tài)度另高加林反感。高加林在城里拉茅糞，遭遇“糞霸”和克南媽欺侮后，“他鼻根一酸，在心里想：鄉(xiāng)里人就這么受氣啊！一年辛辛苦苦，把日頭從東山背到西山，打下糧食，曬干簸凈，揀最好的送到城里，讓這些人吃。他們吃，屁股一撅就屙就尿，又是鄉(xiāng)里人來給他們拾掇，給他們打掃衛(wèi)生，他們還這樣欺負(fù)鄉(xiāng)下人！”[2]作為農(nóng)村知識分子，物質(zhì)上的匱乏帶來的自卑和精神上帶來的自尊的反差深深地刺痛了他們。

客觀上，他們渴望融入城市卻又不能被城市完全接納。當(dāng)高加林決定留在黃土地時(shí)，他的叔叔高玉智被調(diào)回來工作又為他進(jìn)城實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想提供了機(jī)會。當(dāng)他下定決心告別農(nóng)村留在城里時(shí)，命運(yùn)偏偏又跟他開了個(gè)玩笑，他走后門參加工作的消息敗露，又被退回了農(nóng)村。這說明了在城鄉(xiāng)對立的環(huán)境下，知識農(nóng)民想完全脫離土地融入城市是及其不容易的。單單憑借一點(diǎn)志氣與理想，憑借個(gè)人的奮斗與抗?fàn)帲淞α客耆粩硽埧岬纳鐣F(xiàn)實(shí)，只能痛苦地?zé)o聲地吶喊。

矛盾二、愛情選擇：無功利的愛還是有前途的愛

城鄉(xiāng)對立的觀念給高加林在愛情上也出了難題。在高加林最無助的時(shí)候，農(nóng)村姑娘劉巧珍用善良淳樸溫暖了他，可以說她是他失意時(shí)精神上的慰藉。劉巧珍無私的愛、善解人意的體貼和那白楊似挺拔俊俏的身姿就征服了高加林。但是當(dāng)高加林接觸到城市的同學(xué)黃亞萍后，便深刻地意識到，若與劉巧珍在一起，就等于默認(rèn)了自己將一輩子困在黃土地上。而與黃亞萍在一起，由于兩個(gè)人都接受過文化教育，共同話題更多，同時(shí)也是對自己知識分子身份的認(rèn)可。高加林追求的愛情并不局限于單純地粗茶淡飯過日子，他渴望兩個(gè)人在物質(zhì)上更豐裕和精神上的深入交流。為此他愁腸百結(jié)，寢食難安。

劉巧珍在愛情上是毫無功利性的，她有一顆金子般的心靈。雖然她有傳統(tǒng)農(nóng)村婚姻家庭理想的局限性，但是她的愛情很真摯，很純潔，并且有奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。這也是城市里的利己主義者不可能具備的。高加林被劉巧珍熾熱的愛喚醒，但是他畢竟不甘于在黃土地上生活，他遠(yuǎn)大的理想與實(shí)際的愛情產(chǎn)生了巨大的背離，接受過文化教育，經(jīng)歷過城市的精彩又使他嫌棄劉巧珍無知和沒文化的農(nóng)民身份。當(dāng)與他談得很投機(jī)的黃亞萍表達(dá)愛意時(shí)，他很快就傾向了黃亞萍那邊。盡管黃亞萍不如劉巧珍那么善解人意，體貼入微，但是他們有共同的理想和追求，有一致的興趣愛好，有城市生活為基本依托，她能帶給他更多新鮮與刺激。更何況黃亞萍的家庭背景和人脈關(guān)系能促進(jìn)他事業(yè)的進(jìn)步，對他前途的發(fā)展有極大的幫助。正如高加林自己所說：“黃亞萍就像烈酒，既讓他頭疼，又他迷醉”。當(dāng)劉巧珍進(jìn)城看望高加林時(shí)，雖然她還是那么真心無私，但是她與高加林之間已經(jīng)存在思想上的錯(cuò)位，農(nóng)村的風(fēng)俗與思想已經(jīng)與城里現(xiàn)代化的思想與話題格格不入，這樣的愛情即使建立起來也是不能長久的。

最終高加林還是選擇了黃亞萍，而劉巧珍的那種純愛只能幻化作不現(xiàn)實(shí)的泡沫。在這個(gè)過程中高加林的思想斗爭是很激烈也很痛苦的，他在放棄劉巧珍的同時(shí)，也要跨越在家庭出身、社會地位、文化心理等上與黃亞萍存在的差異。然而不幸的是，當(dāng)高加林受命運(yùn)的摧殘而失去了城里工作的機(jī)會，再次成為農(nóng)民時(shí)，黃亞萍的父親阻止了他們的戀情。現(xiàn)代化進(jìn)程下城鄉(xiāng)差別的矛盾再次突顯，人們的婚戀觀念仍然被經(jīng)濟(jì)條件束縛著，高加林的愛情一次又一次地陷入困境之中。通過他在愛情上的選擇困境，作者把人們對人生的思考引入了社會歷史深處。奮力追求現(xiàn)代化文明是不錯(cuò)的，但是卻造成了農(nóng)民人生失敗的結(jié)果，這是鄉(xiāng)土觀念與現(xiàn)代文明觀念的對立造成的。

矛盾三、心態(tài)選擇：野心膨脹還是本心回歸

現(xiàn)代化進(jìn)程對農(nóng)民最大的影響還是在心態(tài)上。高加林在追求更好的城市生活的野心與本心的回歸上顧此失彼，難以取舍，實(shí)際上也代表著一代知識農(nóng)民內(nèi)心的困境。他“熱戀城里生活，既羨慕城里人，又仇恨城里人，既珍惜自己的出生，又拼命地想掙脫黃土地。[3]”高加林有野心，他一直在為夢想執(zhí)著追尋，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是現(xiàn)實(shí)與理想之間卻有不可逾越的鴻溝，最終帶來的是壓力、矛盾與挫折。他的鄉(xiāng)土情懷與野心欲望一直抗?fàn)幹Ｍ恋厥谷藗儜涯睿l(xiāng)土中國孕育了生命原始的美、淳樸的美、野性的美。當(dāng)高加林要告別故鄉(xiāng)到新的天地生活時(shí)，“心里一下子涌起了一股無限依戀的感情。盡管他渴望離開這里，到更廣闊的天地去生活；但他覺得對這生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)田地，內(nèi)心仍是深深熱愛的！”[4]高玉智回到老家工作，也曾在寫給哥哥嫂嫂的信中說道：“幾十年離別家鄉(xiāng)時(shí)，夢里都常想回來。現(xiàn)在我已年過半百，俗話說，落葉歸根；在家鄉(xiāng)度過晚年是我最大的愿望。”[5]在高加林經(jīng)歷了愛情和事業(yè)的雙重打擊之后，黃土地上的人們依然以他們的善良與寬容之心接納了年輕人糊涂犯下的錯(cuò)誤，德順爺爺對加林說：“娃娃，你不要灰心！一個(gè)男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個(gè)死狗了。”[6]德順老漢代表了原始鄉(xiāng)土上孕育出的農(nóng)民的善良、寬厚、慈愛與博大，這是克南媽小市民的心理、黃亞萍的利己主義等現(xiàn)代都市人身上所不具有的。最終作者還是讓高加林回到了農(nóng)村，可以說是對城市的逃離和對鄉(xiāng)土的回歸。

在那么多波瀾起伏之后，作品其實(shí)展現(xiàn)了在現(xiàn)代化進(jìn)程下農(nóng)民們的選擇困境。城市生活雖然能滿足人們的野心與抱負(fù)，但是人們也存在精神家園失落，人格萎縮，缺乏生命張力的病態(tài)心理。這也是八十年代乃至今天我們中國人依然面臨的難題。生活在城市中的人們似乎更理性，更智慧，但是人格上也存在異化和受壓抑與扭曲。原始的本心的回歸情緒在很多城市人心中泛起。社會向文明發(fā)展是必然的，但如何在這個(gè)發(fā)展過程中更好地融合城與鄉(xiāng)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、物質(zhì)與精神，避免個(gè)人主義、利己主義、物質(zhì)主義造成的人的異化，是值得思考和探索的。

結(jié)語：高加林的人生變數(shù)很多，命運(yùn)的跌宕起伏有他自身性格的原因，也與客觀條件的變化息息相關(guān)。路遙通過描寫高加林成長中面對的種種困境，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)觀念的對立，以及身處城鄉(xiāng)“交叉地帶”的人們的痛苦無奈。高加林的矛盾代表了城市與鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，野心與本心，先進(jìn)與落后，自私與無私，純潔與復(fù)雜，自卑與自尊，文明與愚昧的各種矛盾。高加林的形象也代表了知識農(nóng)民的迷茫，掙扎，困惑，奮斗卻又無出路的形象。作者對筆下的人物沒有道德上的譴責(zé)，更多的是深深的同情。今天我們依然需要思考，現(xiàn)代化進(jìn)程下農(nóng)村的出路何在，城市的文明病又該如何醫(yī)治，最重要的是二者如何融合，既繼承古老民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，又不受舊觀念的束縛，與推進(jìn)的新時(shí)代精神不相違背。

注釋：

[1]路遙關(guān)于中篇小說《人生》的通信[J].《作品與爭鳴》1983，（2）

[2]路遙《人生》，北京十月文藝出版社2012年版，第十二章。

[3]劉玉琪《“知識農(nóng)民”的命運(yùn)抗?fàn)?-淺析路遙<人生>中的高加林形象》[J].北方文學(xué)（下旬刊）2013，（12）。

[4]路遙《人生》，北京十月文藝出版社2012年版。

[5]路遙《人生》，北京十月文藝出版社2012年版。

[6]路遙《人生》，北京十月文藝出版社2012年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]路遙《人生》[M].北京十月文藝出版社2012年版。

[2]路遙《平凡的世界》[M].北京十月文藝出版社2012年版。

[3]朱壽桐《文學(xué)與人生》[M].北京大學(xué)出版社2006年版。

[4]洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》[M].北京大學(xué)出版社2007年版。

[5]牙運(yùn)豪《城市情結(jié)背后的沉思——以路遙<人生>、<平凡的世界>中人物為例》[J].時(shí)代文學(xué)2009，（18）。

[6]李祝喜《論<人生>文化心理中的生命意蘊(yùn)》[J].廣西社會科學(xué)2005，（11）。

[7]邵紅蕊《從理性選擇制度主義探討路遙<人生>的悲劇》[J].價(jià)值工程2014，（22）。

[8]吳婉婷權(quán)雅寧《交叉地帶的矛盾人生：重讀路遙<人生>》[J].隴東學(xué)院學(xué)報(bào)2013，24（4）。

[9]劉玉琪《“知識農(nóng)民”的命運(yùn)抗?fàn)?-淺析路遙<人生>中的高加林形象》[J].北方文學(xué)（下旬刊）2013，（12）。

[10]董小霞《論路遙<人生>中的鄉(xiāng)土觀念》[J].北方文學(xué)（下旬刊）2014，（7）。

[11]李孝陽《試析路遙<人生>中人物的愛情觀》[J]，現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合）2014，（3）。