論中國古代居住區(qū)的整體布局

摘 要：居住區(qū)是我們的先民在長期的生存與發(fā)展過程中，為了自己的生存而建立起來的一種生活模式，其中，中國古代的風(fēng)水觀念是居住區(qū)設(shè)計(jì)建造中一種十分獨(dú)特的理論，它關(guān)于山水地形、植樹綠化等方面的探索對(duì)于后人居住區(qū)的設(shè)計(jì)都有重要意義，而中國古代文化中“以人為本”的實(shí)用思想、向心秩序和鄰里觀念、天倫、淡泊的精神追求都在一定程度上影響到居住區(qū)的設(shè)計(jì)，對(duì)人們生活質(zhì)量的提高起到過積極的作用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)水觀念；山水地形；植樹綠化

1.概述

在人類在漫長的發(fā)展進(jìn)化過程中，逐漸形成了居住區(qū)這一概念，它是人們?yōu)榱俗约旱纳娑鴦?chuàng)造出來的有形集體模式，各個(gè)國家的居住模式，根據(jù)各國的國情和民族性格特點(diǎn)，居住區(qū)的建造思路也不盡相同，中國古代的民居是以四方形的四合院為主要單元，使主廳居中。城市的布局也總是把政治區(qū)域安排在城市的中央，外圍是居民區(qū)和城廓，在明清的北京城中，這種布局模式最為典型，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想“中庸之道”和便于階級(jí)統(tǒng)治的觀念。

2.風(fēng)水觀念

從字面上看，“風(fēng)水”就是風(fēng)和水的組合，它在地理上強(qiáng)調(diào)藏風(fēng)和得水的布局。以這種方式布局的居住環(huán)境多為朝南，背山面水之所成了許多村鎮(zhèn)住宅選址的方法，背后靠山有利于抵擋北面的寒風(fēng)，面朝流水可使陽光透入房間之中。此外，我國南方與北方住宅布局也有所不同，北方干爽，南方濕熱、因此，北方對(duì)住宅的布局重視采光日照，日照間距很大的制約了整體布局，南方住宅則要求通風(fēng)，從而使得北方住宅寬松，南方相對(duì)密集，北方封閉，南方開敞的差別。在此基礎(chǔ)上微氣候的營建與處理也在居住小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中得到注意。

3.關(guān)于山水地形

水在中國傳統(tǒng)思想中是有靈性的，所以水的設(shè)計(jì)在風(fēng)水學(xué)的居住外環(huán)境中十分重要。在風(fēng)水學(xué)中，水還有著“聚財(cái)”的能力。水源不濟(jì)的地方，通常被認(rèn)為不能給人們帶來財(cái)運(yùn)，如果要建房在那里，就要人為地開挖水渠，以補(bǔ)救自然環(huán)境的缺陷。最佳的流水環(huán)境是水體環(huán)繞住宅，從科學(xué)上講，水體有利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效應(yīng)。水面既可以調(diào)節(jié)氣候，又具有凈化環(huán)境的作用。

在風(fēng)水上，水流的出口處最好有筆直尖聳、象征文運(yùn)昌盛的水口山“鎖”住水流，以利聚氣。如果水口山不夠尖聳，最常用的方法是在山頂修建“文峰塔\"（或名“奎星樓”、“文昌樓”等）。在村落的“眼睛”即水口這個(gè)位置建塔，可以點(diǎn)綴村里的環(huán)境，寄托人們美好的愿望，此外，安置“石敢當(dāng)”，也有利于形成住宅的良好氣氛。風(fēng)水學(xué)的主旨就是盡可能的利用自然地形地貌，并改造生態(tài)狀況不良的地形，最好可以把地形改造成0.3%～2%的斜坡，這樣視景的幽閉感得以消除，多層次的展開建筑的外環(huán)境，形成相對(duì)于自然的平地建筑景觀而言更為優(yōu)美的景色，并且疏導(dǎo)通風(fēng)、使自然采光不受阻礙，降低地下水位，更易排除污水。

4.關(guān)于植樹綠化

在平原地區(qū)建房，理想的風(fēng)水模式，即“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的格局是不太可能實(shí)現(xiàn)的，常用植樹的方法以補(bǔ)救不足。《陽宅會(huì)心集》卷上寫到：“惟于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空。”植樹可以阻擋寒風(fēng)、增加高度、并能調(diào)節(jié)局部小氣候，還可以對(duì)環(huán)境起到美化作用。在河流的出口位置，若地形上沒有水口山，則可以用營造樹林的方法來替代。水口林可以減緩河岸的侵蝕、起到保持水土的作用。

風(fēng)水學(xué)在居住外環(huán)境綠化設(shè)計(jì)方面，強(qiáng)調(diào)陰陽平衡的學(xué)說，植物形態(tài)、色彩、季相等元素間的平衡。在栽種方位上也有規(guī)律，大樹應(yīng)栽在住宅的西邊和西北方。

人們某些風(fēng)俗習(xí)慣中的忌諱在居住外環(huán)境綠化設(shè)計(jì)中也應(yīng)得到尊重，而選用人們喜愛的樹種。同時(shí)還應(yīng)根據(jù)地理位置的不同，在北方多種植落葉樹，以利于冬季陽光的透過，常綠樹種應(yīng)多種植在南方。

5.“以人為本”的實(shí)用思想

古人對(duì)宇宙、空間、時(shí)間等的認(rèn)識(shí)上，始終是以自我為中心的。《千字文》首句“天地玄黃”是指天懸在人之上，地橫在人之下，天地之間即為人，是把人作為中心來描述宇宙的。

漢代的《淮南子·原道》中的時(shí)空觀認(rèn)為：“四方上下日宇，往古今來日宙。”四方上下，往古今來都是以人作為原點(diǎn)的。

我國居住文化的人本精神是以實(shí)用的理性為指導(dǎo)思想的，它在人的生活方式、建筑的尺度、風(fēng)格及布局上都有體現(xiàn)，它把人的主體性作為重點(diǎn)突出。中國建筑尺度較小、強(qiáng)調(diào)群體、它以人的尺度為標(biāo)準(zhǔn)，和環(huán)境相融合，這和中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及以地面活動(dòng)為主的生活特點(diǎn)相吻合。西方建筑空間則以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)，空間對(duì)比強(qiáng)烈，與我國的住宅特點(diǎn)差異較大。

6.向心秩序和鄰里觀念

中國傳統(tǒng)的居住文化對(duì)生活氣息和人情味十分講究，這種鄰里和諧的文化精神可以在傳統(tǒng)居住的四合院、里弄、街巷等居住空間中表現(xiàn)出來，房子有緊密的布局，平面錯(cuò)落有致，在幾幢房子的轉(zhuǎn)角處會(huì)形成半封閉的公共空間。人們可以在這里進(jìn)行各種社交活動(dòng)，居民生活的實(shí)質(zhì)會(huì)在這種內(nèi)向的團(tuán)聚空間中形成生活的安定和歸屬感。

7.天倫、淡泊的精神追求

從平淡中求得樂趣，于倫理中獲得情感是中國人家庭和生活的藝術(shù)特點(diǎn)，它不一味地追求空間的宏偉，而是看中生活的藝術(shù)性，充滿了人本主義精神。它把人的生活當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的中心，充滿了和諧優(yōu)雅的情趣。不僅可以審美、調(diào)節(jié)生態(tài)，還有陶冶人的性情和品質(zhì)的作用。可見建立在意境園林基礎(chǔ)上的居住環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)于人生活的精神和情感追求也是起作用的。

參考文獻(xiàn)：

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