張力中的藝術(shù)美

摘 要：《城外》作為首部國內(nèi)短信小說，特色鮮明。簡單的故事情節(jié)中揭示出現(xiàn)代人普遍的生存困境，行云流水的筆調(diào)中含有對現(xiàn)實(shí)人生中矛盾沖突的思考，同時作品中隨處可見的對立結(jié)構(gòu)使得作品充滿了藝術(shù)張力，具有一定的審美價值和認(rèn)識價值。

關(guān)鍵詞：短信小說；生存困境；對立；藝術(shù)張力；價值

短信小說《城外》，是《紅馬》的作者千夫長近日創(chuàng)作完成的手機(jī)短信連載小說。作為國內(nèi)“首部手機(jī)短信連載小說”，《城外》的出現(xiàn)大大拓寬了正在流行的拇指文化的發(fā)展領(lǐng)地。這部短信連載小說文本獨(dú)具創(chuàng)意，優(yōu)美精致，在文學(xué)界引起一定的關(guān)注和反響。從目前國內(nèi)對于這部小說的研究現(xiàn)狀來看，大家的關(guān)注點(diǎn)大多集中于手機(jī)小說這種特殊的文體本身及其社會生產(chǎn)機(jī)制，并且探討了手機(jī)小說未來可能的發(fā)展趨向，比如王大橋（2007）的《從<城外>看手機(jī)小說的生產(chǎn)機(jī)制》和張穎、孔凡勇（2011）《淺析手機(jī)小說的文體特征——以<城外>為例》等。當(dāng)前僅僅是將《城外》作為一個典型的例子來研究手機(jī)小說，而對于《城外》本身的文本內(nèi)涵及其藝術(shù)特色涉及的還不夠多。本文擬從作品本身出發(fā)，細(xì)致研究作品當(dāng)中的藝術(shù)特色，挖掘作品內(nèi)容獨(dú)特的審美結(jié)構(gòu)，將《城外》從被模糊的普遍層面突出到鮮明的的自我言說層面，展示出作品的閃光點(diǎn)所在。

小說寫的是一個關(guān)于婚外戀的故事，小說中男女主人公均沒有明顯的身份和名稱，這種虛化處理拓展了小說的審美空間。而從巧妙的對立結(jié)構(gòu)中所營造出來的張力美，更增添了作品的藝術(shù)魅力。作品中獨(dú)特的審美結(jié)構(gòu)包括空間對立、情感對立、話語對立，三種對立實(shí)際上是人本身矛盾狀態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)，而最終以城外的失敗作為對立的消解，是對城外追求的一種否定和否定中顯示出來人在世的無奈之情。

一、空間對立

小說中主要展現(xiàn)的是一個城外世界，與城外世界形成二元對立的是城內(nèi)世界，兩個世界對立存在，在互相觀照中顯示出各自的特點(diǎn)，也顯示出作者的審美傾向。文中雖沒有直接描寫城內(nèi)世界，但是在寫城外世界時，卻暗示了城內(nèi)世界缺席的在場，二者如影隨形，不可分離。

城內(nèi)世界潛在的存在使它像一個定時炸彈一般，時時威脅著城外世界，使得城外歡愉的場景中摻雜進(jìn)緊張的氣氛，尖銳的對立沖突讓城外世界變成一種不定的存在，也暗示了它最終不可避免的消解。城外世界屬于一個最富孕育性的空間存在，它既影射現(xiàn)實(shí)，引起人們對現(xiàn)實(shí)的思考，又指向未來，表達(dá)人們對自由完滿狀態(tài)的向往。

作者借助錢鐘書先生的《圍城》為作品取名，試圖在人的生存困境中開拓出另一方天地，沖破圍城，達(dá)成人的自由狀態(tài)。但是名稱“城外”本身就暗示了城內(nèi)依然存在，中間的壁壘仍然沒有被打破，通過城內(nèi)和城外的空間對立結(jié)構(gòu)，展示的是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，沖突中鮮明的審美傾向，是主人公對當(dāng)下生存困境的一種主動逃離和大膽反叛，但城外世界以最終的二人分手而消解，生活再次坍縮到城內(nèi)世界，然而“城外沒有路城內(nèi)回不去”[3]，主人公最終成了一個“多余人”。現(xiàn)實(shí)的失望和理想的幻滅，美好理想在現(xiàn)實(shí)面前不得實(shí)現(xiàn)，賦予本文一種貫穿全文的感傷情調(diào)。

二、存在對立

空間對立中包含著人的存在對立。小說中主人公的主要動作和心理都圍繞著“愛情”來展開。城外的愛情被賦予了詩意、浪漫和溫存的光輝，對于亞當(dāng)和夏娃的追溯，也賦予了愛情以生命本質(zhì)的意義。男女雙方在甜蜜愛情中完成了自我主體的建構(gòu)，互相給予中使得雙方作為獨(dú)立和完滿的形象更為突出，如“你一個女人的完美被開發(fā)出來了，一個男人的雄偉被塑造出來了。我們都丟失了從前的自己。”[3]而在城內(nèi)世界中，存在是流于普遍的，乏味的。

“海德格爾把人的存在方式區(qū)分為非真正的存在于真正的存在。非真正的存在就是日常生活中的存在，其基本樣式是“沉淪”，這是一種異化狀態(tài)，個人消散于瑣碎事務(wù)和蕓蕓眾生之中，任何優(yōu)越狀態(tài)都被不聲不響的壓住，彼此保持一種普遍的平均狀態(tài)。真正的存在則是個人真正的作為他自身而存在，即此在。”[1]因而彼在中的我們是破碎的，是合于常理流于世俗，為了應(yīng)付所在的環(huán)境所不得不做的盲目的又有點(diǎn)虛偽的；而此在中的我們，則是完整的真實(shí)的鮮活的，也是可珍貴的。作品當(dāng)中的男女雙方從彼在世界中逃離出來，在此在世界中盡情展示自身的此在，獲得了更為豐厚和真實(shí)的存在，此在的城外世界暗示了一個彼在的城內(nèi)世界，此在的你我也映射出了一個彼在的你我，這不是城內(nèi)世界中他和她的相遇，而是城外世界中生命和生命的相遇。

然而城外世界存在的滿足只是一種相對于穩(wěn)固、恒定的城內(nèi)世界的短暫、麻痹式的滿足，這種暫時的滿足使得城外世界具有一種狂歡化的色調(diào)，陰晴不定的的愛情暗示了這種狂歡世界存在的風(fēng)云多變，而暫時沖破束縛的強(qiáng)烈的愛情更使得這種狂歡世界帶上了危險的色調(diào)和處于臨界點(diǎn)的崩潰狀態(tài)。狂歡的存在方式中暗含毀滅的悲劇，偶然的發(fā)展進(jìn)程中攜帶必然的結(jié)束，城外的失敗，暗含了作者對現(xiàn)實(shí)的無奈。

三、話語對立

作品中話語對立不僅關(guān)涉話語權(quán)問題，也關(guān)涉到作品文本話語的對立結(jié)構(gòu)。作品中城外的話語系統(tǒng)中暗示了一個完全不同的城內(nèi)話語系統(tǒng)，雙重話語系統(tǒng)的對立顯示的是話語權(quán)的問題。現(xiàn)實(shí)話語霸權(quán)造成理想話語的失落，因而主人公只能站在城外的角度來建構(gòu)自己的理想話語系統(tǒng)。城外是一個脫離現(xiàn)實(shí)世界的幻想世界，主人公由此獲得了治外法權(quán)，在這里他可以不對現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，向著理想狀態(tài)自由發(fā)展。

在城外雙方的聲音都突出出來，展示了人物的心靈世界，建構(gòu)自己的話語權(quán)，相比于剝奪了自我話語權(quán)的城內(nèi)世界來說，城外世界無疑是一種拯救，將人從異化和逐漸消解中拯救出來，突出人的主體精神，使人暫時逃脫倫理束縛，獲得徹底的解放和自由。但是主人公在城外和城內(nèi)世界的交接出入中，不可避免的將城內(nèi)因素帶入城外世界，無法突破自身的局限性也是城外世界最終消解的原因之一。

作品文本話語的對立結(jié)構(gòu)顯示出生活的悖反性特征。“老子認(rèn)為人‘襲明’的通則是，想要得到些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西，就要在其中容納一些與之相反的東西，”[2]如“不自見，放明；不自是，故彰；不自伐，故有功。夫唯不爭，故天下莫能與之爭”；又說“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”等等。作者在本文中很好的展現(xiàn)了這一辯證對立統(tǒng)一思想。如第24條短信中“就不能天天擁有，天天在一起，就難永遠(yuǎn)在一起，愛情的妙處就若即若離。一急我就話語如詩”、第50條短信中“男人想超越男人，必須具備一些娘們的習(xí)性”、“因?yàn)槊鎸γ鏇]有欣賞的距離，感情會被生活細(xì)節(jié)遮蔽，相愛的人不一定是夫妻，常相守就不會常相思”……[3]透露出作者的睿智和機(jī)敏。

四、總結(jié)

作品中作者欲圖在種種對立結(jié)構(gòu)中達(dá)成一種和諧狀態(tài)，以愛來調(diào)和一切對立。如文本第25條“昨夜三人面對，心中坦然。沒有嫉妒還很幸福。心中都有一份愛，不用說出來默默都在表現(xiàn)。我們演繹城外這愛情故事亦算人類愛情史的典范。”[3]三人的對峙代表著城內(nèi)世界和城外世界的對峙，在這種正面對峙中卻沒有出現(xiàn)劍拔弩張之勢，反而體現(xiàn)出種平靜的局面。用愛來調(diào)和一切，體現(xiàn)了作者思想的局限性，認(rèn)為“愛”可以戰(zhàn)勝一切，企圖用“愛”來解決不可調(diào)和的矛盾沖突，對矛盾的解決持一種溫和調(diào)停的姿態(tài)，而這種辦法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際上是行不通的，這只是作者的一種理想化處理而已。

城內(nèi)和城外當(dāng)然不僅僅只有愛情的沖突矛盾，作者借寫愛情，展示了現(xiàn)代人生存的困境，以愛情作為一個觸發(fā)點(diǎn)引起讀者對整個現(xiàn)實(shí)人生的思考，對于現(xiàn)實(shí)的失望和找不到出路的苦悶，使得人生和消逝的愛情一樣變得虛無縹緲。對現(xiàn)代人普遍困境的展示，表達(dá)了作者對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照和對真實(shí)生活的體悟。借用錢鐘書先生的《圍城》，表現(xiàn)了這種生存困境在現(xiàn)代生活中依然存在，生存困境的歷史延續(xù)性讓人處于一種永恒的矛盾沖突當(dāng)中，作者也無力解決這個問題，所以在結(jié)尾只是感嘆人世虛幻無常，帶有一定的頹廢色彩和悲觀主義，也帶給我們讀后的沉思。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國平.《守望的距離》[M].湖南：湖南人民出版社，2010.

[2]馮友蘭.《中國哲學(xué)簡史》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]千夫長.《城外》[M].天津：百花文藝出版社，2005.