傳播學語境下“80后”文學受眾的“個性化”分析

摘 要：“80后”文學一方面在內容上偏愛擴大內心的感受，將個人主義無限放大；一方面在形式上利用網絡、手機等新媒體工具進行宣傳。這也就使得80后文學的受眾群體僅局限于有相同或相似經歷的80后的特定群體區域，“個性化”趨勢就越發明顯。

關鍵詞：文學傳播；80后文學；文學受眾；個性化

隨著中國市場經濟的興盛和繁榮，以及崇尚個人主義的西方文化對中國的逐漸滲透，人們的消費需求從物質需求更多的轉向精神需求，個性化和多元化的價值消費觀得到從未有過的宣揚，消費結構逐漸從大眾化向個性化嬗變，各個領域都受到了沖擊，其中以文化領域表現最為明顯。文化在傳播進程中，要想獲得最大的銷售利潤空間，就需要生產者最大限度地從各個方面調動消費者也即文學受眾閱讀的興趣，從而使受眾產生購買的欲望。而這也就要求，文學作品從語言到體裁，從人物安排到情節設置，從故事背景到題材選擇等各個方面，都要力求符合部分受眾的喜好。于是，文學的個性化也應運而生。

一、傳播文本的“個性化”

受眾選擇圖書信息的一個核心動機就是能解決自己的精神需要問題。王國維曾經說過“一代有一代之文學”，而對于80后一代而言，也必有他們一代之“青春文學”。80后寫手們在短時間內能獲得如此龐大的“粉絲團”，最重要的原因還是因為他們寫作的文本內容剛好符合了受眾的閱讀期待，也即切合了受眾的使用與滿足。

“80后”小說“寫的是成長的煩惱，寫的是青春小說、校園小說”。韓寒的《三重門》、孫睿的《草樣年華》、郭敬明的《悲傷逆流成河》等等，描寫80后的大學時代，激情、熱血和浮夸。郭敬明的《悲傷》以大學生活為背景，描寫了一段百轉千腸的愛情和友情。最后的結局在悲傷的氣氛中結束，正是這種悲劇的結束形式勾引無數姑娘們的淚水。

80后是最早一批受到國家計劃生育政策的一代，他們從小獨自生長，沒有兄弟姐們的血緣親情和競爭壓力，最早一批滋生出自我中心意識的一代。他們喜歡以“特立獨行”標榜自己。他們追求品牌，喜歡奢侈品帶來的浮華感覺。從80后一代出生在城市的那天起便埋下了這個“時代病”的種子。生活在上世紀中葉的張愛玲已經開始抒發“小資”的憂郁情緒，70后的安妮寶貝又將小資生活譜寫得淋漓盡致，成長于都市的80后輕而易舉地與“小資”文學產生了情感共振，并理所當然的接過了書寫“小資”情結的接力棒，掀開了“小資”文學新的一頁。郭敬明《小時代》中到處充斥著浮夸的生活，對欲望的釋放和追求。文中的四個女孩子偽裝是不能夠掩飾她們與生俱來的欲望，對物質的認可和親近。所以，你會看到一些傳統眼光下匪夷所思的細節：失戀受傷后只要能穿上顧里的名牌衣服就釋然了，并且獲得了巨大的力量。而這不僅是作者的內心獨白，更是80后一代苦悶壓抑下的激情釋放，是他們盡情書寫青春、懷疑一切和否定一切的自信和狂放。

80后文學描述了他們生活的艱辛和不易。在家長的眼里，他們是在蜜罐里的一代，是家里的“小皇帝”“小公主”，生活環境優越，物質條件豐裕。但在國家改革開放政策下，精英型的大學生淪為招聘市場上“待宰的羔羊”，找工作的艱難，稀薄的工資，高房價的壓力，都讓80后們無所適從，在日復一日的繁忙工作中找不到自己清晰的定位。

叛逆的情愫也是城市中的他們承繼前人而得來，從王小波《一只特立獨行的豬》的“特立獨行”中，也從北島“世界，我不相信！”的懷疑一切以及“縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算作第一千零一名”的昂揚斗志中，80后借助網絡把叛逆精神承襲并發揚。需要指出的是，這種“憤青”的叛逆情愫也是一種城市時尚，是以城市富足的物質文化生活為基礎的。80后小說文本中到處充斥著浮夸社會的不公平和黑暗，從側面烘托出他們這代人的無奈和不滿。所以，他們只能在虛擬的小說世界里徜徉。在郭敬明《幻城》中一個虛構出來的世界里，有親情、友情、愛情，有一切的完美。其實這正是他們對現實的逃避和消極的反抗。

他們不滿、迷茫，痛苦。他們需要宣泄。于是，他們用屬于自己的方式來表達對社會的不滿和自己內心的苦悶。在虛擬的小說世界里用離經叛道的心態，用“黑色幽默”語言來宣泄他們對社會或者某一領域的不滿。孫睿的《草樣年華》讓我們看到了目前存在于教育界的一些潛規則，看到了教育者和受教育者的真實面目，看到了善與美，黑暗與墮落；韓寒的《三重門》，將偽師道行為作為戲謔對象；春樹的小說更是到處充斥著“另類”元素——出走、性、搖滾樂。很久之前就有學者和評論家指出了80后作家的致命硬傷，那就是社會責任感和歷史擔當意識的缺失。這也是長期來主流評論家對80后的創作避而不談的原因之一。80后作家要想融入浩蕩的傳統文學大軍，必然要俯首審視和懺悔，宣布告別“80后”寫作正是一種向“文壇”示好的方式。而“文壇”在目睹80后作家作品暢銷之后而擺了很久的不“同流合污”的架勢，終于借機放下，郭敬明、張悅然等十余名80后作家也借機取得了進入中國作家協會的通行證。這次“歸隊”對80后作家而言是鞭策也是挑戰，如何完成自身的創作轉型成為懸在他們頭上的達摩克利斯之劍。

80后文學對青春的書寫，對個性的標榜，展現出青春成長的孤獨、惆悵和迷惘，正好符合、滿足了80后、90后受眾的心理需求和“閱讀期待”：他們在文字中得到了一種安全感，一種被認同感。80后、90后作為應試教育的一代，缺乏深厚的國學根基，也沒有充足的時間去系統接受中西方現代文學的熏陶。他們試圖以青春經驗的書寫來表達自己的情感與情緒，也更愿意閱讀同齡人寫的，跟自己的生活、情緒、個性相關或相近的作品。他們沉迷于網絡，在網絡語言的時尚性、混雜性、游戲性中尋找樂趣，喜歡閱讀那些奇幻與現實混雜、科幻與奇幻結伴的各式故事。因為他們不想去思考作品背后的內涵，視閱讀為娛樂休閑，消磨時間。他們在現實生活中疲于應試，話語權嚴重缺失，所以他們渴求在幻象中宣泄心中的不滿和憤怒，渴求反叛，甚至與世界為敵。而80后文學的出現，正好彌補和吻合了他們長久以來的渴望。如春樹小說中的“另類”張揚自我；韓寒小說中以叛逆行為抵抗社會的傷痛；郭敬明小說中濃郁的“青春憂傷”與訴求；張悅然小說中青春的迷惘與成長的疼痛等等，都在不經意間觸動了成千上萬青少年的心扉，為他們“青春期閱讀”提供了生理宣泄的快感和審美獲知的愉悅。

二、傳播渠道的“個性化”

網絡媒介正在以它高度的綜合性、充分的交互性、方便性和快捷性，成為一種立體化的、高效的新傳播媒介。網絡媒介已經成為私人的與大眾的、有形的與無形的、真實的與虛擬的巨大媒介平臺，已經走進千家萬戶，對當代社會生活產生了重要的影響，已然成為人們（尤其是青少年）生活的必需品了。據2014年12月《第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計：截至2014年12月，我國網民規模達6.49億，全年共計新增網民3117萬人。互聯網普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點。網絡為\"80后”文學提供了自由表達生長空間。作為變動不居的人文背景，它們實際上潛在地影響并滲透到了文學的方方面面，比如題材選擇的傾向，主題的演進，思潮的焦點轉換，價值的取向，話語的方式，以及敘事能量等等。

文學作為一種消費、一種娛樂，偶像的力量也在其中有著不可忽視的作用。而網絡的開放性、草根性、互動性，也為成就或塑造一個青少年為之傾倒的偶像提供了廣闊的空間。毫無疑問，偶像的作用對于80后文學的繁榮有著推波助瀾的巨大作用。高一學生韓寒1999年在第一屆“新概念作文大賽”中，以《杯中窺人》摘得頭獎，獲得了名高校優先免試錄取的資格，使80后作家迅速成名。1999年《萌芽》雜志推出的“新概念作文大賽”為80后作家的出現制造了聲勢浩大的輿論陣勢。而后，《萌芽》不僅積極為80后作者提供發表作品的平臺，而且通過圖書出版、舉辦活動、簽名售書、期刊連載等方式為其進入主流文壇創造了優越條件。

但能讓這些80后寫手們創造一夜成名的神話，還得歸功于如今強大的網絡傳播。我們回頭再看這些80后作家們的成名之路，它們有著驚人的相似之處：首先在互聯網上造勢，快速爆炸性地宣傳和傳播，再利用媒體和出版商的大力包裝和推介下由網絡迅速進入主流文壇。春樹、韓寒、郭敬明、張悅然、李傻傻等被譽為80后作家群的代表、佼佼者們，無不是如此逐步進入主流傳媒和主流文壇的，網絡媒體無疑是“80后”文學的滋生地和助推器。

而很多80后作家更是在網絡傳播中，利用互聯網的造勢能力，病毒式傳播方式很快讓80后作家在短時間內走紅。先在博客或者文學網站上發布文章，有了一定的閱讀量，被出版商以高價買了版權費進行出版。接著利用媒體編撰作者背后的故事，找話題性論點進行炒作，從而擴大知名度，吸引更多的讀者購買小說。

正是因為如此，80后文學在網絡傳播語境下，已然成為青少年讀者群體的集體狂歡，大量的80后作家如雨后春筍般涌現，一時之間成了讀者和學者關注的焦點。郭敬明憑借《幻城》等小說，被譽為“80后”第一偶像，甚至赫然進入“福布斯”中國文體名人排行榜；張悅然因《櫻桃之遠》等而被冠以“偶像派”和“實力派”的名號；春樹則以《北京娃娃》等紅遍文壇并且成功進軍國際，相繼成為美國《Time》和《三聯生活周刊》的封面人物。

但也正是因為80后文學過多地依賴于網絡傳播，受眾的“個性化”趨勢也越發的明顯。據2014年12月《第35次中國互聯網絡發展狀況統計報告》統計：截至2014年12月，我國網民以10-39歲年齡段為主要群體，比例合計達到78.1%。其中20-29歲年齡段的網民占比最高，達31.5%。與2013年底相比，40歲及以上年齡段的網民比例有所增加。從這個數據我們可以看到，以網絡為平臺成長的80后小說，它的受眾主體就更多地局限于那些30歲以下的80后、90后的群體了，這也從某種程度上限制了80后文學影響的范圍。

綜上所述，在以互聯網為主要媒體的傳播學語境下，“80后”文學呈現“個性化”的發展態勢。

參考文獻：

[1]江冰.論80后文學的網絡特征[J].文藝評論.2005（06）

[2]顧明遠.論中國傳統文化對中國教育的影響[J].杭州師范學院學報（社會科學版）.2004（01）

[3]趙聯成，張仙權.后現代文化語境中的跨文體寫作[J].山西大學師范學院學報.2001（04）

作者簡介：喻越（1992.11—），女，滿族，就職于中國日報社，現就讀于中國傳媒大學廣播電視新聞學院，碩士研究生在讀。