論陶行知堯葉圣陶和楊賢江的學生自治思想及其理論價值

○徐紅王皓

（1、中共湖北省委黨校 湖北 武漢 430022 2、湖北大學 湖北 武漢 430062）

論陶行知堯葉圣陶和楊賢江的學生自治思想及其理論價值

○徐紅1王皓2

（1、中共湖北省委黨校 湖北 武漢 430022 2、湖北大學 湖北 武漢 430062）

本文對陶行知、葉圣陶和楊賢江等中國現代著名教育家關于學生自治的思想進行述評：初步梳理并概括了其基本內容，剖析了其理論源淵和實踐基礎，對其理論價值作出了評判，以期為傳承、發展中國教育思想提供思想材料，為推進學校的學生管理和學生發展提供參考及借鑒。

教育家 學生自治 學生管理 學生發展做人教育

一、中國現代著名教育家學生自治思想的理論源淵和實踐基礎

在二十世紀前葉，五四新文化運動的興起與發展，馬克思主義和西方各種政治、教育思想在中國的廣泛傳播，對中國思想界、文化界、教育界產生了深入而廣泛的影響，激發和推動了中國現代教育改革運動和教育科學研究活動。

以陳獨秀、李大釗、魯迅和胡適等為代表的先進知識分子面對專制和君臨天下、內憂外患的形勢，認為愛國救亡的首要責任在于掃除人們頭腦中的封建愚昧。他們高舉民主和科學大旗，發動了提倡民主、反對專制，提倡科學、反對迷信，提倡新文學、反對舊文學的思想文化革命，向封建專制制度和舊禮教、舊道德展開了猛烈的進攻。陳獨秀在《新青年》一卷一號上發表的《敬告青年》說：“自人權平等之說興，奴隸之名非血氣所忍受。世稱近世歐洲歷史為‘解放歷史’……解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也?！彼麑⑷藱嘟忉尀槊總€人都“各有自主之權”，他所講的科學，既指自然科學，更指科學法則，要求“以科學說明真理，事事求諸證實”。袁世凱稱帝不久，陳獨秀、李大釗相繼指出：“吾國欲圖世界的生存，必棄數千年相傳之官僚的，專制的個人政治，而易以自由的，自治的國民政治?！薄懊衽c君不兩立，自由與專制不并存，是故吾君主生則國民死，專制活則自由亡?！崩畲筢撎岢銮嗄陸敇淞⒎e極進取的革命人生觀，“奮其回春再造之努力”，使國家成為“青春之國家”，中華民族成為“青春之民族”，并認為這是當代青年的歷史使命。

同時空想社會主義、西方民主自治理論已傳入中國，為當時中國大規模的“省自治”和“聯省自治”運動提供了理論基礎；自動主義教育新思潮在中國教育界盛行，它強調學生自學、自強、自治，以學生自動為主，教師則加以指導。這些都對學生自治理論與實踐產生了較大影響。

正是在這樣的時代、社會背景下，中國現代著名教育家陶行知、葉圣陶和楊賢江等深受思想潮流的影響，并開始了他們艱苦的教育實踐和教育理論研究。陶行知說：“近世所倡的自動主義有三部分：智育注重自學；體育注重自強；德育注重自治?！碧招兄剃柍醯纫坏捞岢鼋逃葒摚Ｍㄟ^對平民進行啟蒙教育，提高國民尤其是農民的文化素質，從而使國家走上民富國強的道路。于是發起平民教育運動，開始在城鄉進行實驗和改革，他們認為平民教育的目的“是教人做人”?！扒Ы倘f教，教人求真；千學萬學，學做真人”。此外，陶行知提出了生活教育理論。在1919年，陶行知發表了《學生自治問題之研究》專論，就學生自治問題提出了自己的觀點和辦法。

葉圣陶在青少年時代就立下救國救民志向，追求自由、平等、幸福的理想社會。在五四時期學習陳獨秀、李大釗的著作，廣泛閱讀當時介紹馬克思主義的文章，可以說其受到一些外來教育理論和方法的影響，特別受到“以兒童為中心”的實用主義教育理論的影響；在二十世紀二、三十年代，他在教育革新實踐和革命斗爭中轉向革命人生觀，幫助過瞿秋白、茅盾、夏衍等共產黨人，成為堅強的民主戰士和教育思想家。他從1911年《小學教育的改造》發表論述至八十年代初，在小學、中學、師范和大學執教和管理指導的同時，發表了一系列講話、文章，闡述了做人教育、公民教育、自學自勵、自得自能和自治問題。他曾說：“兒童在學校里，知和行合一，修養和生活合一，他們的本質是創造的，進化的，所以教育越進步，便養成更健全的個人?！薄靶W教育的意義，概括的來說，便是使兒童在行為上得到新的人生觀?！倍耙_到這個目的，須承認人生是必須自覺的，自動的，發展的，創造的，社會的，而以教育手段使學生養成這種品德和習慣”。他提出了一句名言：教是為了不復需教（或教是為了達到不需要教）。

作為馬克思主義教育理論家，楊賢江認真學習研究馬克思主義，極力傳播馬克思主義教育思想，并從科學的世界觀、人生觀出發，根據馬克思列寧主義關于造就全面自由發展的共產主義新人的理論觀點，獨具匠心地提出了“全人生指導”教育思想，開創了中國馬克思主義教育理論。他具有豐富的教育實踐經驗，注意研究青年教育問題，還具體從事青年工作，指導青年思想、學習和生活，是文化教育戰線的一名堅定的共產主義戰士、杰出的青年運動領導人。同時在學生自治方面，先后發表過《學生自動之必要及其事業》、《學生自治何以必要》、《學生自治失敗的負責者》、《威權打破了以后——學生現形記》等講話、文章，深刻論述了學生自治問題；他的學生自治思想成為“全人生指導”教育思想的重要內容。

因此，中國現代著名教育家陶行知、葉圣陶和楊賢江等的學生自治思想不是憑空臆想，而是在上述時代潮流、思想理論和教育實踐基礎上初步形成，并得到不斷發展的。需要指出的是，他們的學生自治思想是同其做人教育和公民教育思想緊密聯系在一起的，并成為他們各自教育思想和實踐的重要內容。

二、中國現代著名教育家學生自治思想的基本內容

1、學生自治的涵義

所謂學生自治，就是學生的自我管理。具體講，就是在學校宏觀指導和組織團體約束下，學生進行自主、自覺的行動，不斷提升自身品行、學業、體魄、才識、心理等層次，以促進個人發展，改進學校管理，推動社會進步。陶行知對“學生自治”作過解析，他說，其中的“學生”是“指全校的同學，有團體的意思”；“自治”是“指自己管理自己，有自己立法、執法、司法的意思”。陶行知從兩個方面定義學生自治：一是從學生方面定義，“學生自治是學生結起團體來，大家學習自己管理自己的手續”；二是從學校方面定義，學生自治：就是“為學生預備種種機會，使學生能夠大家組織起來，養成他們自己管理自己的能力”。針對人們對學生自治的擔憂和可能出現的偏向，楊賢江指出，學生自治不是讓學生與學校脫離關系、搞獨立，讓學生任其所為、恣意放縱、毫無約束，而是學校“承認學生是能自動的、能自主的、能自全的”，學生接受“團體的約束”，但“不受強暴者、壓制者的約束”。陶行知也強調：“學生自治，不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規則，乃是大家立法守法；不是放任，不是和學校宣布獨立，乃是練習自治的道理?！彼裕招兄蜅钯t江均認為，學生自治有別于其他自治，因為學生還在求學時代，有一種練習自治的意思，是在謀大家幸福、盡社會責任、謀人群進化。

2、學生自治的范圍和標準

如何確定學生自治的范圍和標準呢？陶行知就此明確提出了四點意見：第一，“學生自治應以學生應該負責的事件為限。”第二，“事件之愈要觀察周到的，愈宜學生共同負責，愈宜學生共同自治?！钡谌笆录⑴c的人愈宜普及的，愈宜學生共同負責，愈宜學生共同自治。”第四，“依據上述三種標準而定學生自治范圍時，還需參考學生的年齡程度經驗?！睏钯t江也談到：“在行學生自治的學?！保皩W生的品性、學業、體魄、才識種種，卻要學生也負責——學校自然仍負責?！痹趯W生自治實踐上，在楊賢江等人積極地倡導下，很多高中和大學迅速成立了學生自治會，學生在維護學校利益、保障學生權利、支持學校管理、整頓校紀校風及團體組織活動等方面做出了很大成績。楊賢江在《學生界之新氣運》里贊賞廣東大學學生擇師運動和北京師范大學學生護校運動，認為這兩件事表現了學生們的勇氣和正氣，反映出大“學生理性之發達”，為大學生自治之功。葉圣陶也曾呼吁：“讓青年人自己動手動腦筋，料理個人生活吧；只給他們做點準備幫點兒忙，不要超過這個限度吧?！?/p>

3、學校管理與學生自治的關系

學生自治是學校的大事，是學生練習做人的方法。教師與學生的關系，學校管理與學生自治的關系如何？陶行知認為：“學校里面的事件，就可分為兩部分：一部分仍是學校主持，一部分由學生主持?！钡牵坝行┦录澆磺宄?，既然劃不清楚就不能不有一種接洽的機會，使兩方面的意思都可以發表溝通，從而收到圓滿的效果。”為此，學校應派專人負責。他還認為，實施“學生自治”，要注意“同學的切磋”和“教員的指導”兩個精要之處。針對當時學生社會里大流行特流行的喝酒、吸煙、打牌、毆人等種種惡習，以及“外宿”、“逃課”、“考試時作弊”等令人傷心的惡行，楊賢江深表心痛，激烈予以抨擊，指出這些惡習和惡行不是“學生自治”；期望學校加強管理，教師正確對待、負起責任，要求學生們結成團體，相互監督，友好相勸，實行真正的學生自治。

4、學生自治失敗論的回擊和學生自治的實施要求

當時有人發表學生自治失敗論言論，認為學生自治失敗的原因：第一是青年學生經驗不足、易沖動，第二是教職員工誤解了學生自治會的作用。對此，楊賢江在《學生自治失敗的負責者》里予以有力地回擊。他說，學生自治并沒有失?。怀霈F失敗的學生自治，其負責者“終不能推到學生身上。我以為，教職員們實應負責。”“因為他們并未懂得學生自治是什么，有的以敵對的態度相待，有的則以敷衍的態度相待?！笨傊瑢W生自治失敗的負責者應為把持學校并不懂青年心理和教育原則的“教育家”。

關于學生自治的實施要求，陶行知提出了自己的看法：學校要把學生自治作為大事認真對待、贊助；學校要為學生自治履行認可的手續；為學生自治造成充分的輿論；制定學生自治的章程以清楚簡單為宜；“要提高學生的自治價值，就須使最好的領袖不得不出來服務”；學校與學生始終宜保持一種協助貢獻的精神；學校對于學生自治問題須采取一種實驗態度，章程不必詳盡，組織不必細密；一面試行，一面改良；雖然中途難免挫折，但到底必有勝利。實行真正的學生自治，楊賢江認為要從學校管理、教師指導、學生團體約束等方面著力。

5、學生自治的意義

學生自治的意義是積極而進步的。陶行知認為，學生自治有三個作用：一是“學生自治可為修身倫理的實驗”，“可以養成我們對于公共事情上的愿力、智力、才力?！彼f，修身倫理一類的學問，最應注意的，就在于實行；學生自治可以把道德意識和行為結合起來，做到知行合一。二是“學生自治能適應學生之需要”，讓學生“自負解決問題的責任”，在解決問題過程中積累經驗，使其經驗愈加豐富。三是“學生自治能輔助風紀之進步”。為什么需要學生自治呢？楊賢江也提出了四個理由。學生自治是練習做人的方法。青年學生要勇于擔負社會責任和團體義務，其“種種言行都是要自律的”；否則，就變為不能自治的懦夫、寄生蟲和強盜，就過的是“非人的生活”，他們都不能“促進社會的進化”。學生自治是發揮共和精神、培養國民自決能力的需要，是擔負團體的義務，是實行共同生活、培養集體主義精神的有效途徑。除了陶行知、楊賢江談到的以外，葉圣陶還說，學生自治能減輕教師的工作負擔，可以培養學生自主和創新能力。

6、學生自治的理想境界

關于學生自治的理想目標，陶行知說：“如果厲行自治的時候，大家不愿爭權，而愿服務；不愿凌人，而愿治己；不愿對抗，而愿協助；不愿負氣，而愿說理，那么自治之弊便可去，自治之益便可享了?！币虼?，陶行知認為，學校對待學生自治的正確態度應是：把學生自治作為“學校里一件重要的事情”，“當件大事做，當個學問研究，當個美術去欣賞。當件大事做，方才可以成功；當個學問研究，方才可以進步?！薄八詫W生自治必須辦到一個地位，使參與和旁觀的人都覺得它寶貴，都不得不欣賞它，愛慕它。辦到這個地位，才算是高尚的人生美術，才算是真正的學生自治?！边@種學生自治的理想境界，多么令人向往啊！

三、中國現代著名教育家學生自治思想的理論價值

中國現代著名教育家的學生自治思想，不僅對中國教育改革發展具有重要的現實意義，而且以其特有的理論魅力展現出它所具有的理論價值。其理論價值體現在如下四個方面。

1、學生自治思想是一種體現育人為本、德育自治的新思想

針對當時學?！鞍训赖潞托袨榉侄鵀槎钡谋锥?，陶行知說“修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行”；“若想除去這種弊端，非給學生種種機會，練習道德的行為不可?！碧招兄J為練習道德的最好方法是學生自治，“學生自治若辦得妥當，可算是實驗的修身，實驗的倫理，全校就是修身倫理的實驗室。照這樣辦，才算是真正的修身倫理?！彼€要求為學生自治造成充分的輿論，為學生自治提供更多機會。他說：“我們德育上的發展，全靠著遇了困難問題的時候，由自己解決的機會”。學生自負解決問題的責任，這樣，學生“問題解決得越多，則經驗越豐富”，學生自我發展的能力和人才培養質量越強。這些都反映出，實行學生自治，必須體現育人為本、德育自治的新理念，并應構建全員育人、全過程育人和全方位育人的德育工作格局。

2、學生自治思想是一種體現教育民主性的思想

學生自治是一種自律，優于他律；它體現出尊重學生主體地位，培育學生自主意識，發揮學生自覺性、積極性和創造性。成功的學生自治，既能夠充分發揮教育者的主導作用，又能夠使受教者的主體能動作用得到極好地釋放，自律能力和自強意識得到培養。相反，獨斷的強暴者、壓制者的約束，總是不受歡迎的。這類約束越多，很可能越是害學生。葉圣陶曾說：“教育者決不該跟學生對立，一對立就沒有教育可言。”陶行知更直接談到：“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”。為此，他提出“六大解放”的思路，讓學生思想解放、時間解放，讓教育體現民主、培育民主，促進學生自我發展的潛能?！皩W生自治這個問題，是自動主義貫徹德育的結果，是我們數千年來保育主義、干涉主義、嚴格主義的反映，是現在教育界一個極重要的問題?！?/p>

3、學生自治思想是一種體現政治民主性的思想

學生自治是民主共和和培養自治的公民的需要，體現出政治民主性。陶行知說：“專制國所需要的公民，是要他們有被治的習慣；共和國所需要的公民，是要他們有共同自治的能力?！薄爸袊忍柗Q共和國，當然要有能夠共同自治的公民。想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學生?！薄肮埠蛧心茏灾蔚膰瘢脖仨毷棺鲊竦臅r常練習自治的道理；久而久之，習慣成自然，他們也就能夠自治了。所以，學生自治乃是練習自治的道理。”他進一步指出：“養成服從的人民，必須用專制的方法；養成共和的人民，必須用自治的方法?！薄白灾蔚膶W生公民，只可拿自治的方法將他們陶熔出來。所以從方法這方面著想，愈覺得學生自治的需要了”。在1915年，楊賢江通過研究發現，學生自古至今始終是被動接受教育，其一切行為都受到學監的嚴密管制。這樣的教育使學生變得麻木不仁，依賴思想濃厚，難以造就民主國家的合格公民。他提議，教育管理者可借鑒中央政府對地方管理的方式——令地方自治，以補中央難以周全全國之弊，讓學生自動、自治，這樣既可以提高管理效力，也能塑造學生民主的品質。所以，陶行知、楊賢江關于通過學生自治手段培養公民民主政治素質的觀點，不愧為一種遠見卓識。

4、學生自治思想是一種體現制度性創新的思想

從宏觀角度看，一方面，學生自治應是國家獨立、民族自決、人民自主在教育領域里的體現，從屬于國體、政體。它通過制度安排賦予學生民主的權利，使學生享有參與國家、社會及學校管理的自由。另一方面，通過實行學生自治，培養出自治的學生，造就為國家服務、能共同自治的公民，從而使國家政治資源、各類人才得以補充，現存的基本政治制度、社會政治關系得以維系、鞏固。陶行知說：“從我們國體上看起來，我們學校一定要養成學生共同自治的能力，否則不應算為共和國的學校。”從微觀角度看，學生自治是學校管理及學生事務管理的一個重要途徑，是培養公民、造就人才的一種教育方式。作為學校的大事，學校應從機構、制度、條件保障和育人環境等方面予以保障。對此，陶行知指出：“學生自治如同地方自治。地方自治之權，出于中央；學生自治之權，出自學校。所以學生自治，雖然可以由學生發動，但是學校認可一層，似乎也是應有的程序?！比缓螅瑢W生結成團體，形成學生自治會，由學生共同制定學生自治的章程，推選出學生最好的領袖出來服務，學生對學校始終宜保持一種協助貢獻的精神；學校對學生自治應取鼓勵支持和寬容、幫助的態度。由此可見，學生自治是一種體現出制度性創新的新事物，學生自治思想是一種體現出制度性創新的思想。

[1]陶行知文集[M]．成都：四川教育出版社，1991．

[2]楊賢江全集[M]．鄭州：河南教育出版社，1995．

[3]中國民主促進會湖北省委員會編：葉圣陶教育文選[Z]．

[4]孫若南、秦俐俐：陶行知“學生自治理論”與高校學生參與宿舍管理[J]．安慶市原社會科學學報，1995（3）．

[5]陳善卿：陶行知提倡“學生自治”的當代價值[J]．南京曉莊學院學報，2003（3）．

[6]賈惠：解讀陶行知“學生自治”思想[J]．南京曉莊學院學報，2002（6）．

[7]吳月剛、丁永為：試論楊賢江的學生自治思想及其實踐意義[J]．中國電力教育，2004（2—3）．

[8]范庭衛：楊賢江——中國心理教育的探索者[J]．河北師范大學（教育科學版），1999（7）．

[9]程同順、鄭天喆：高校學生自治的政治學分析[J]．江蘇高教，2002（5）．

[10]柳斌：民族精英 世代楷模——在紀念葉圣陶先生誕辰100周年座談會上的講話[J]．課程·教材·教法，1994（12）．

[11]丁璇：陶行知學生自治理論與實踐研究[J]．今日中國論壇，2013（12）．

（責任編輯：熊亞）