促進比較教育發展加快全球化教育進程

王野

促進比較教育發展加快全球化教育進程

王野

Point

我國的比較教育自從出現就一直處于研究的過程當中，再整個過程中逐漸出現了歷史主義、民族主義、文化相對主義等幾種較為重要的研究范式，而隨著我國社會的不斷發展以及比較教育研究課題的變換，比較教育研究的范式也出現了相應的變化，在全球經濟化的大背景下，多元文化之一的研究范式逐漸成為了比較教育研究的主要方向，本文主要針對比較研究范式的發展及其方向進行分析和研究。

比較教育研究的范式是指科學共同體成員擁有的信念在常規的理論基礎。范式的作用是給人們提供觀察問題和理解的整體框架，其中的明細自己去組織，人們在進入到這一框架中之后，框架就決定了人們行動的目的以及相應的解決問題的方法，也就是說范式是人們在特定的情況下提出了具有特定意義的研究方向，我國的比較教育發展是比較早的，但是和其他的發達國家相比還是有很大差距的，而在比較教育逐漸發展的過程中，逐漸形成了歷史主義的研究范式以及其他類型的研究范式，研究范式的出現能夠促進比較教育的發展和新范式的出現。

1.歷史主義研究范式

比較教育最開始出現是在19世紀之初，當時的提出者在自己的初步意見中提出了關于調查國外教育的項目以及相關體系化的方法等等，其實這樣的一種方法就是提出了一種相對獨立的區別于其他學科的認識論，這種意見在當時提出的時候還沒有什么人關注，直到一個世紀之后，人們才對其提起了興趣，造成這種情況的主要原因是因為當時的比較教育還只是注重對外國教育資料的搜集和整理，并沒有采用相對科學的方法來對外國的資料進行比較分析，后來隨著科學的不斷發展，對比較教育的研究逐漸的深入，人們也逐漸的意識到了想要分析比較外國的教育，就要先詳細的了解外國的歷史背景，因為任何一個國家的歷史都是不同的，歷史決定著教育的方式，這句話是非常正確的，比如說有的國家非常的重視宗教，就可能將宗教的一部分內容加入到教育當中，還有的國家對經濟的狀況非常的關注，就會把經濟學作為重點去學習，這些還都只是一部分的的融入，最重要的是一個國家民族歷史傳統的傳承，要對民族歷史的傳統進行分析才能夠真正地了解這個國家是在怎樣的一種情況下轉變教育理念的，這才是比較教育的歷史主義研究范式。

著名的歷史學家蘭克曾經說過，任何一個國家都是有個性的，歷史具有單一性和不可重復性，相信沒有人看到過歷史重演的現象的，在歷史主義的影響下，比較教育的研究由最初創造時期大量的描述性研究逐漸發展成為了尋求歷史解釋的研究傾向，大多數歷史研究者認為，比較教育研究的最終目的是想通過借鑒其他國家的經驗和所調查的教育情況，在其他國家的經驗當中找到本國教育的方法，雖然這種方法有一定的可取之處，但是不值得提倡，因為每一個國家的歷史狀況都是不同的，而且教育還會受到各方面因素的影響，所以教育的比較研究一定要建立在本國實際狀況的基礎上，學校培養出來的學生就是這個國家將來的希望，所以國家的歷史是與教育離不開的，任何的比較資料的解釋都要有相關的歷史背景。

在西方國家，比較教育的研究和民族主義的興起是處于同一個階段的，也可以說民族主義是推動現代教育的源動力，很多學者認為民族性包含著共同的語言和共同的習俗，它們作為一種影響和動力在一定程度上塑造了不同國家的教育制度，民族性又是決定教育發展的一個非常重要的因素，是不可缺少的，可以說民族性對一個國家的教育制度的影響一點也不輸于歷史主義，從某種意義上來說，民族性是整個歷史主義研究范式的組成部分，它代表了歷史主義研究范式的根本內涵。

2.文化相對主義研究范式

隨著科學技術的不斷發展，使得國家與國家之間的文化交流變得越來越頻繁，但在增加了科學發展的同時也在一定程度上弱化了價值觀和信仰，其中以實證主義為代表的科學理論在賦予了自然領域發展方向的時候根本沒有辦法解釋社會精神的相關性質，也就很難抱我好復雜的教育現象，但是文化相對主義主要重視的卻是相對特定的文化背景，它想找出不同文化的特點，之后人們再利用文化研究等方法對其進行比較教育的研究，這時的文化相對主義研究范式是從國家文化認識的方向入手，把握了不同教育之間的背景因素，最終實現了比較教育研究范式從實證主義到文化相對注意的轉變。

文化相對主義研究范式最早是秉承人類學的，主要強調的是每一種文化都會產生自己的價值體系，文化主義研究范式強調的是行為只能用自身屬性的價值體系去進行評價，用別的體系進行評價是不合理的，其實適用搜有的價值標準是沒有的，在比較教育中的文化相對主義是指以文化的價值觀和認知方式為參照物來認識文化的教育現象的一種研究范式，文化相對主義研究范式主要強調的是世界各國的教育都應該是相對的，在進行比較研究的時候，一定要從各個國家的實際情況出發來研究各個國家的教育現狀和教學的制度，而不是單純的將某一個國家的教育模式看做是標準來比較其他國家的教育模式，文化相對主義研究范式不是那么重視使用的研究方法是什么，而是關心研究的最終目的，文化相對主義研究范式認為目的才是決定方法的關鍵。

3.實證主義研究范式

在第二次世界大戰之后，科學技術得到了迅猛的發展，出現了很多新興的學科、科學研究的方法以及新的方法論思想，其中方法論對研究產生了非常重要的影響，很多的學者認為比較教育歷史主義的研究結果雖然有利于詮釋教育現象背后的因素，但是卻沒有什么好的辦法來證明數量化與因果的關系，所以說資料推論的可信程度是很低的，后來隨著國際競爭與教育計劃開發觀念的深入，研究人員采用了實證科學的方法論來處理量化的資料，實證主義的思想最早是在17世紀出現的，美國的教育學家認為教育和社會科學之間的統一正在逐漸的形成，而且教育和社會之間關系的研究與教育內部的因素的研究是互補形式的，比較教育的最終目的是發現因果關系的知識，而實證主義研究范式則是強調研究過程的可檢查性和可重復性，這也在一定程度上推動了比較教育研究發展的科學進程。

4.多元化主義研究范式

隨著社會的發展和研究議題的變化，以及方法體系的日趨完善，比較教育研究范式也會隨著社會的發展而發生轉變，目前最典型的特征就是全球化的發展非常的迅速，全球一體化的進程不斷的深入，各國之間的交流日趨的頻繁，國家與國家之間文化的交流和碰撞出現了很多意想不到的火花，教育全球化的思想出現在了比較教育的研究但這個，同時也引起了跨文化的比較教育研究范式的變化，我國的學者認為世界應該是一個多元化的客觀存在體，比較教育的多元化主義研究范式正在教育全球化的大形勢下逐漸形成當中，多元化主義主要倡導不管是那種文化價值觀都是一個國家的根基，都是要尊重的，要不斷的加強國際之間的交流與合作，這樣才能夠真正地了解不同國家的教育理念，促進共同的進步，多元化主義研究范式就是這樣的一種形式，從現在的情況來看，多元化主義研究范式有可能會成為今后比較教育研究范式的主流研究范式。

多元化不僅代表的是一個國家的政治態度，也代表了一個國家的歷史觀和教育的思想，要擺脫西方文明作為強勢文化的時代，因為世界的各個地區都是具有自身的特性的，都具有獨特的價值，正是這些不同的文化才構成了世界文化，西方文化只不過是其中的一個小小的分支，再就是我們人類社會是由不同的種族、民族構成的，社會成分的多元化也就決定了文化的多元性，每一個文化都有其生存的權利，并不是只有西方文化是強勢的，所有的文化都應該是平等的，文化與文化之間要是相互尊重的關系，是相互學習的關系，尊重不同國家、地區、民族文化的差異，增加對各個國家、民族、地區的文化了解程度，盡量避免出現民族偏見，而且還要注意的是不同文化之間要有相互包容的態度，彼此欣賞，融會貫通，了解不同文化的真實價值，欣賞這一價值，在不斷交流的過程當中還可以吸收其他文化的長處，結合自身文化的優點，進一步的推進自身文化的發展。

全球化的進程正在逐漸的加快，而比較教育的研究一定要能夠真實的反映這一全球化進程的發展理論背景，進一步的促進國際之間的交流，體現出各個國家、民族、地區文化的多樣性，這是比較教育的最基本目的，也是最重要的任務，比較教育今后的發展走向一定向著教育全球化的方向邁進，進一步的肯定了跨文化傳播的含義，指導跨文化傳播是沒有什么阻隔的，而且比較教育還強調了在全球化教育形成的過程當中出現偏差而形成的影響，比較教育通過自身的貢獻加強了教育理念、教育模式以及教育項目的全球化，這是認識了世界文化多樣性發展的結果，比較教育和傳統意義上的研究范式不同，全球化教育理念是在全球的范圍內，各個國家之間的教育交流，也就是說全球化帶給比較教育的意義是非常大的，再加上全球化背景下比較教育研究領域的不斷深入研究和探索，使得歷史主義研究范式、實證主義研究范式、文化相對主義研究范式也得到了一定的創新和完善，比較教育研究范式是伴隨著教育本身而定的步伐，而且隨著全球化教育的發展，新的研究范式正在醞釀當中，可以說比較教育研究范式的多樣化發展帶動了教育學科的發展，更是促進了全球化的教育發展，使得國家與國家之間的教育交流更加的頻繁，這也在一定程度上促進了國家與國家之間的經濟交流，其實比較教育的出現以及國家與國家之間的交流都是為了進一步的發展本國的經濟，提高國家的經濟地位，在現在的一種全球化教育的大環境下，國際上也逐漸形成了較為統一的教育研究范式，隨著全球化教育的不斷加深，今后會有更多的教育理念出現在比較教育中，這對加深各個國家的教育理念是有現實意義的。我們知道一個國家的教育理念是從這個國家成立以來就一直存在的，已經是根深蒂固的東西了，現在要添加一些東西在這一教育理念中，一時間肯定是很難接受的，不過在全球化教育的大環境下，相信這種轉變會很快的，最終全球化的教育理念也就真正的形成了。

（作者單位：哈爾濱師范大學教育科學學院）