改革開放以來農村題材電視劇的鄉土文化敘事

蔡之國 余夢陽

費孝通在《鄉土中國》中指出，從基層上看去，中國社會是鄉土性的。數千年的農耕文明，使以血緣和地緣為基礎而構建起來的鄉土文化成為中國文化的根性所在。不過，在現代文明的沖擊以及大眾傳媒的搖旗吶喊下，鄉土文化以或留存或消解或重構等種種文化存在姿態演繹著現代性的轉型與嬗變。作為當代中國最大眾化傳播形態類型的電視劇，也不可避免地將視域轉向農村，在與政治、經濟等的社會變遷實現“召喚—應答”的互動對話中，用影像符碼敘述了一個個“虛擬的實體”或“想象的時空”，鏡像著鄉土中國的文化發展與變遷。

概觀中國農村題材電視劇就會發現：盡管其發軔之作《一口菜餅子》（1958 年）標志著中國電視劇的濫觴，但改革開放前的農村題材電視劇，如《一口菜餅子》《紅纓槍》《娶個好姑娘》等，大都以“直播劇”的方式極為粗糙地去敘述新政權的合理性或農民翻身做主人后的新氣象，明顯帶有圖解政治、宣傳教化的痕跡，相對缺乏對鄉土中國的文化敘事；而1978 年開始中國社會變革的改革開放，不但給中國農村社會帶來巨大變化，而且促使農村題材電視劇自我躍升，開始以影像敘事的方式表現鄉土文化的發展和衍變，成為我國農村題材電視劇鄉土文化敘事的一個極為重要的時間節點。為此，本文將改革開放作為探究中國農村題材電視劇鄉土文化敘事的時間起點，以國家政治政策變化和農村題材電視劇中鄉土文化的敘事景觀的變遷作為時代分期依據，來勾勒中國農村題材電視劇鄉土文化的敘事衍變。

“前現代”的影像敘事時期（1978-1989 年）：傳統鄉土文化占據主導地位

從1978 年的家庭聯產承包責任制到最具影響力的封閉鄉村影像代表作《籬笆·女人和狗》（1989 年）的出現，是中國農村題材電視劇鄉土文化為主導的“前現代”影像敘事時期。“星星還是那顆星星，月亮還是那個月亮”，《籬笆·女人和狗》中的主題曲似乎描繪出“前現代”影像敘事時期幾近凝滯不動的鄉土本色和固有傳統?！霸谧兓苌俚纳鐣?，文化是穩定的，很少出現新的問題，生活是一套傳統的辦法?！雹佟扒艾F代”影像敘事時期的大多數農村題材電視劇，雖然在反映現實的深度與批判的力度方面有所保留甚或力不從心，卻通過影像敘事方式鏡像出“過去”的鄉土文化傳統。

“前現代”影像敘事時期的農村題材電視劇對鄉土文化的基礎——農耕的生產方式以及與此相連的鄉村景觀進行了鏡像式呈現?！扒艾F代”影像敘事時期的農村，城鄉文化二元對立，鄉村社會相對封閉，其生產方式主要“直接取資于土地”，農民被束縛在世代相傳的耕作方式中。因為對土地的依賴，農民形成了以“血緣”和“地緣”為基礎而聚居的習慣，而“農耕”這一鄉土性生產方式也要求以家庭作為基本單位進行農業生產。“農村的基本社會群體就是家，一個擴大的家庭。這個群體的成員占有共同的財產，有共同的收支預算，他們通過勞動的分工過著共同的生活?！雹谵r業生產的固定性特征，使世代定居于一地成為生活的常態，而這也導致了農村與“外界”的相對封閉和隔絕；農業生產的靠天吃飯以及收益的低下，使得農村生活極為貧困。于是，殘破的村落、貧弱的家庭、泥濘的道路、雞鳴狗吠的街巷、日出而作日落而息的鄉民……幾乎是《籬笆·女人和狗》《山道彎彎》《山民》《水鄉一家人》《泥土》《微笑》《家鄉紅葉》等諸多此時期農村題材電視劇凝滯不動的“鄉村景觀”。

需要指出的是，“前現代”影像敘事時期的農村題材電視劇在敘述鄉土文化圖景時，總是在不經意間流露出矛盾的文化境地：一方面，自然靜謐的村落、純美質樸的鄉民、富有道德和傳統的鄉村秩序……宛如田園牧歌式的“鄉村神話”，顯現出恬美、暖意的文化意蘊；另一方面，生產方式的辛勞貧弱、鄉村圖景的凝滯落后、人際關系的“非現代性”……又顯露出凄美的文化趨向。不過，隨著城市文明和現代文化入侵鄉村，以及鄉土社會自身危機的爆發，封閉落后、凝滯昏然的鄉土社會開始了對外界（城市、他者）的觀望與凝視，并在“進城”“返鄉”的過程中，漸漸表現出對城市文化和現代文明的尊崇，開始了鄉土文化的現代性轉變。

“鄉下人進城”的影像敘事時期（1990-2004 年）：鄉土文化的“現代性”追求

20 世紀90 年代初期《外來妹》《轆轤·女人和井》等電視劇的播出，是農村題材電視劇中鄉土文化現代性轉型與嬗變開始的標志?！懊\不是那轆轤，要掙斷那井繩”，《轆轤·女人和井》中的主題曲唱出了鄉土文化追求現代性的最強音。隨著上世紀八十年代中后期中國城市經濟的發展以及社會用工制度的變革，引發了大規模的“鄉下人進城”?！芭c城市的接觸是促使農民生活方式發生變革的最重要的決定性因素?！雹邸班l下人進城”意味著城市文明與現代文化對鄉村社會和鄉土文化的洗禮，而“進城”之后的“返鄉”以及大眾媒介對現代文明的搖旗吶喊，促使農村“傳統形式的共同體和文化的‘原生’屬性不得不大大削弱”，④于是，鄉土文化的現代性轉型與嬗變，成為“鄉下人進城”影像敘事時期農村題材電視劇聚焦的重點。

此時期的農村題材電視劇敘述了傳統鄉土生產方式和鄉村景觀的變化。與“前現代”影像敘事時期的農民固守于土地不同，“鄉下人進城”影像敘事時期的農民在生產方式上有了更多的選擇權：可以留守土地，也可以“鄉下人進城”，還可以在農村中棄農去經商、辦廠、做“工人”……《轆轤·女人和井》中的銀鎖夫婦離土進取，在集鎮上開起了照相館和飯店；《古船·女人和網》中的巧姑承包起了飯店，銅鎖和小豆倌也做起了豆腐坊……實際上，“前現代”影像敘事時期的經典劇作《籬笆·女人和狗》就曾展露出農村生產方式的變化：金鎖從城市帶回了錢、彩電以及各種物質產品，預示著傳統鄉村生產方式的變革。不過，傳統鄉土文化中的土地意識與土地情懷卻在疏離的悲壯中透露著必然：土地的低收益和城鎮收入的“倍增”，使“鄉下人”“棄農”或者“半工半農”蔚然成風，以致老弱童婦成為農村的主要留守人群。而農村生產方式的多元存在，也使農村景觀較“前現代”影像敘事時期發生了巨大變化，這可以通過陳雨田“農村三部曲”中的第一部《籬笆·女人和狗》與第二部《轆轤·女人和井》這兩部播出相隔不到兩年的影像鄉村景觀的變化來確證：《籬笆·女人和狗》中低矮的草屋、泥濘的小道、單一的衣著、貧弱的家庭擺設被《轆轤·女人和井》中的瓦房、鄉間公路、顏色和款式豐富的穿著以及電視、自行車、摩托車等擺設取代……鄉村景觀的變化，恰恰是農村生產方式現代性追逐的最好注解。

值得注意的是，在農村題材電視劇塑造鄉土文化現代性轉型的同時，也對鄉土文化“現代性”過程中出現的問題，特別是文化的物欲化傾向表現出極大的憂慮。物欲化不但沖擊著鄉土文化的權力結構和差序格局，而且越來越影響到人際交往、社會道德以及親情的維系。比如《轆轤·女人和井》中，銀鎖夫婦雖然在集鎮上開了照相館和飯店，發了家致了富，但也越來越唯利是圖；《古船·女人和網》中的巧姑為了自己飯店的利益，全然不顧與棗花的昔日情感，百般刁難，最終逼迫棗花離開飯店……鄉土文化的現代性轉型，越來越多地表現出由倫理本位到經濟本位的轉變特征，這種轉型與嬗變極易撕裂原本鄉土文化維系人情關系的溫情面紗，讓鄉村文化失卻了些“溫度”。

“新農村建設”的影像敘事時期（2005 年至今）：鄉土文化的想象神話與危機

2005 年，黨的十六屆五中全會通過了《關于制定國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》，提出“建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務”，要求按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，推進社會主義新農村建設。在此政策導引下，“鄉村”再次被置入到現代化進程的歷史框架中，并在農村題材電視劇漸趨冷落之時又掀起了新一輪創作高潮。

在新的政治、經濟和社會框架下的“新農村建設”影像敘事時期的農村題材電視劇，呈現了更為多元、豐富的生產方式。在城里打工的農民“返鄉務農”了（如《插樹嶺》《喜耕田的故事》）；農村興辦起各種企業，農村有城市化的趨向了（如《鄉村愛情》《清凌凌的水，藍盈盈的天》《陽光路上》《別拿豆包不當干糧》）；大學生和城里人開始“下鄉創業”甚或指導農村建設了（如《陽光路上》《清凌凌的水，藍盈盈的天》）……農業、工業以及第三產業等生產方式在農村題材電視劇中頻頻出現，展現出蓬勃發展的新農村文化景觀。

“新農村建設”影像敘事時期的農村題材電視劇中的人際關系也被雜糅進政治、經濟、文化等權力話語，使鄉村文化表現出多元混雜的文化特性?！多l村愛情》中的“鄉村”已不再是傳統意義的鄉村，而是由本土農民、城里人、大學生、商人、基層官員等各色人等組成且被雜糅進政治、經濟、文化等權力話語的“新農村”，是傳統與現代、城市與農村、新事物與舊習俗混合的社會化“鄉村”，鄉村文化表現出豐富多元的復雜特性：大學生謝永強在工作機會面前愛情動搖了；香秀喜歡永強的目的是希望擺脫“鄉下人”身份，過上“城市生活”；村主任長貴在前途面前不敢承認與謝大腳的愛情；皮校長與小舅子謝永強情感的起伏，更多表現出的是利益的抉擇；劉能主動放棄契約與面子，結束女兒與趙玉田的愛情；謝永強的爸爸謝廣坤希望通過向鄉長送禮與攀親戚建構起自己的權力地位……城市、權力、物質、利益等成為《鄉村愛情》中鄉村文化的關鍵詞，而傳統鄉土文化在與之碰撞與沖突中，總是扮演著“失敗者”的角色，社會道德和鄉土秩序感在現代文化的滌蕩中似乎已經蕩然無存。而在后續的系列劇作中也都在強調權力、城市、物質以及利益宰割下的人際關系，弱化了傳統鄉土文化的道德格局和禮治秩序。

需要強調的是，植根于現代化、城市化、全球化以及新農村建設背景下的該時期農村題材電視劇還規避真實的農村世界，敘述了與“新農村建設”政策導向相一致的影像景觀和圖景，使農村題材電視劇中的現代鄉土文化表現出鮮明的想象神話構建特征。

結束語

“文化其實并沒能讓所有的人都獲得健康和幸福，從更長遠的角度看，文化也不能確保所有社會都獲得發展或生存，因為那些獲得成功的社會都不是無限期地原封保存著它們的文化，而是必須使它們發生改變?！雹萼l土文化的轉型與嬗變是社會轉型的文化表現，同時又是由社會轉型所根本推動的。在我國由農業向工業以及后工業的發展過程中，社會轉型必然推動文化的嬗變，使鄉土文化從傳統走向現代，由封閉同質走向開放異質，并在與現代文明的碰撞與博弈中走向多元共存甚或整合為一。從《籬笆·女人和狗》給人以溫暖遐想的傳統鄉土文化本色，到《轆轤·女人和井》和《古船·女人和網》物欲化追逐過程中中國根性文化的開始迷失，再到《鄉村愛情》等權力、地位、經濟、利益等沖擊下搖搖欲墜的文化抉擇……似乎都在說明鄉土文化的現代性構建并非一帆風順和一蹴而就。事實上，受社會轉型期不穩定、不合理等異變因素影響，比如當下中國社會轉型期存在的對物質、權力等的過分尊崇等，必然引發民眾產生精神層面的迷茫，甚至產生道德感的荒蕪和社會規范的缺失，而這都在強調著中國鄉土文化現代性構建的艱難和復雜。為此，作為中國最具影響力的傳播形態類型之一的電視劇，不但要應答社會政治、經濟、文化的變遷，還應該與文化思想界一道深入思考中國鄉土文化真正現代性構建的方向和方法，并在劇中實現有效傳播，為新農村建設以及實現文化強國、提升軟實力而助力。

注釋：①費孝通：《鄉土中國》，上海：上海人民出版社，2007：62。

②費孝通：《江村經濟——中國農民的生活》，北京：商務印書館，2003：41。

③周曉紅：《傳統與變遷——江浙農民的社會心理及其近代以來的嬗變》，北京：生活.讀書.新知 三聯書店，1998：107。

④[美]羅伯森·羅蘭著，梁光嚴譯：《全球化——社會理論和全球文化》，上海：上海人民出版社，2000.98。

⑤[美]托馬斯·維斯納：《撒哈拉以南非洲的文化、兒童及進步》[A]，塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森：《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進步》.程克雄譯，北京：新華出版社，2002：219。