“宗周鐘”銘文釋義

李鈺

摘 要：“宗周鐘”為周昭王時(shí)所造，用于祭祀或宴請(qǐng)儀式時(shí)奏樂(lè)，多為身份地位的象征。青銅上刻文主要是為了講述該器由來(lái)，以此來(lái)作為象征身份，標(biāo)榜功績(jī)的依據(jù)。關(guān)于此鐘銘文之意，數(shù)年以來(lái)眾說(shuō)紛紜。本文依據(jù)文獻(xiàn)所載與史實(shí)所記，并綜合前人的考據(jù)，再次將“宗周鐘”銘文進(jìn)行整合與釋義。

關(guān)鍵字：宗周鐘；釋義；周昭王；南國(guó)；濮子

“宗周鐘”，該器鉦銘文正中四行三十二字，鼓下方左側(cè)八行五十七字，背面右側(cè)五行三十二字，共鑄一百二十一字。周時(shí)“鐘”為打擊樂(lè)器，主要用于祭祀或宴請(qǐng)儀式時(shí)奏樂(lè)，多為身份地位的象征。器物現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，出土年代與地點(diǎn)未有記錄，關(guān)于此鐘，最初于清初《西清古鑒》中記為“周寶鐘”。

關(guān)于“宗周鐘”的釋義考據(jù)，始于清代阮元，其文為“王肈建相文武堇疆土南國(guó)服要敢臽虐我土王伐其至（菐戈 ）伐乃都服要迺遣閒來(lái)造昭王南節(jié)東節(jié)具見(jiàn)廿有六邦惟皇上帝囧神保余小子朕猷成亡競(jìng)我惟嗣配皇天王對(duì)作宗周寶鐘倉(cāng)倉(cāng)它它雄雄雝雝用昭格丕顯祖考先王其嚴(yán)在上能愷降余多福福余孫參壽惟利割其萬(wàn)年畯保三國(guó)”

在阮元的基礎(chǔ)上，清代孫詒讓在譯文中增加了句子停頓，譯文也稍作改動(dòng)。其文為“王肈建相（省）文武·堇疆土南或（國(guó)）·服臽虐我土·王伐其至·（菐戈 ）伐乃都·遣閒來(lái)卲（昭）王·南人東人具見(jiàn)廿有六邦·隹（惟）皇上帝神保余小子·朕猷又（有）成兦競(jìng)·我隹（惟）司配皇天王·對(duì)作（倫）宗周寶鐘·倉(cāng)倉(cāng)它它·雄雄雝雝·用卲（昭）各（格）不（丕）顯且（祖）考·先王其嚴(yán)在上·能能（豐攴豐攴）·降余多福·福余（氵口）孫·參（三）壽隹（惟）利?其萬(wàn)年·畯保三或（國(guó)）”

青銅上刻文主要是為了講述該器由來(lái)，以此來(lái)作為象征身份，標(biāo)榜功績(jī)的依據(jù)。由阮元丶孫詒讓二位之釋文，可大概初探該鐘銘文之義，“宗周鐘”上銘文所記分為兩部分：前半段為史實(shí)，后半段為祝福之語(yǔ)。祝福之語(yǔ)，較為易考，釋文重點(diǎn)主要在于所記史實(shí)，史實(shí)明確，釋義也就迎刃而解了。但前人之筆，可閱與可考資料略為匱乏，亦有諸多可待推敲之處。

“建相”，經(jīng)后人推薦，多將其譯為“遹省”或者“遹相”。郭沫若云：“眚，假為省。省，視也。相，省事也。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：‘后稷是相，即《盂鼎》‘遹相先王之義。本辭‘遹省文武，亦為‘遹相文武。”雖意相通，但從拓片行文來(lái)看，應(yīng)作“遹省”。

“堇疆土”，“堇”字，多看作 “勤”，但從史實(shí)與通義上，應(yīng)作“漢”更為恰當(dāng)。此文是記昭王南征之事，關(guān)于昭王南征，《左傳》中記“僖公四年，昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。對(duì)曰：昭王之不復(fù)，君其問(wèn)渚水濱。”初學(xué)記卷七漢水下引竹書(shū)紀(jì)年二條，同樣記載了周昭王兩次南征。其一記“周昭王十六年，伐楚荊，涉漢，遇大兕。”其二記“周昭王十九年，天大曀，雉兔皆震，喪六師于漢。”由此可見(jiàn)，昭王南征，主要于漢水一帶，同時(shí)銘文上“南國(guó)”，即是江漢地區(qū)的總稱(chēng)，可見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·四月》：“滔上江漢，南國(guó)之記”。《春秋》記昭公九年“景王使詹桓伯辭于晉曰：自武王克商以來(lái)，巴、濮、楚、鄧，同為周之南土”。由此可見(jiàn)，這句釋義為“周昭王巡視先祖文王、武王所征得的漢水的疆土”，同時(shí)斷句之處也應(yīng)該改為“王肈建相（省）文武堇疆土，南或（國(guó)）服臽虐我土”。

在“南或（國(guó)）服臽虐我土”這句中，據(jù)考證，是以“南國(guó)服子敢臽（陷）處我土”最為適合。《春秋》中于戎狄之君皆稱(chēng)“子”，《春秋》記宣公十五年“潞子?jì)雰骸保骞哪陚饔洝盁o(wú)終子嘉父”，昭公十六年傳記“戎蠻子嘉”，此中昭公十六年記“戎蠻子”與此銘文稱(chēng)“服子”者正相同。由此可見(jiàn)，“服子”稱(chēng)“子”，是為蠻夷君長(zhǎng)之稱(chēng)。“臽處”，郭沫若遵從前人之見(jiàn)，譯為“臽虐”，而唐蘭作“臽處”，此處應(yīng)遵唐蘭之譯，是為“陷我土而處之”。“臽處”一詞，是為例定詞組，如為“臽虐”，后跟“我土”，從句義上來(lái)看，“虐”的對(duì)象為“土”，并不恰當(dāng)。

“（菐戈）伐厥都，（服）孳乃遣閒來(lái)逆（迎）卲（昭）王，南夷東夷具（俱）見(jiàn)”。此處“（菐戈）”通“濮”，均從“菐”。從前文所引文獻(xiàn)來(lái)看，濮地為古代濮人所居之處，為南國(guó)之地，處于漢水之邊。劉伯莊云：“濮在楚西南”，孔安國(guó)云：“庸濮在漢之南”。從字形來(lái)看，右旁形似兵器，故從“戈”。江漢諸部落，較為善戰(zhàn)。清代孫詒讓否定了阮元的“南節(jié)東節(jié)”之意，而將其釋為“南人東人”，吾認(rèn)為應(yīng)釋義為“南夷東夷”。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》：“建寧南郡有濮夷”，又許慎《說(shuō)文解字》中，“人”字較之于“夷”字，字形極其相似，但依舊存在差別，此處字形對(duì)照來(lái)看，也應(yīng)作“夷”字講。

寶鐘之聲，阮元作“倉(cāng)倉(cāng)它它，雄雄雝雝”，孫詒讓作“倉(cāng)倉(cāng)它它，雄雄雝雝”，唐蘭作“倉(cāng)倉(cāng)悤悤，”。《說(shuō)文·金部》記“鏓，鎗鏓也；鎗，鐘聲也”，后面四字已模糊不清，唐蘭釋為“肅肅雍雍”，依據(jù)《詩(shī)·何彼秾矣》：“曷不肅雍，王姬之車(chē)”。《有瞽》：“喤喤厥聲，肅雍和鳴”。《禮記·少儀》：“鸞和之美，肅肅雍雍”。若遵唐蘭之意，尚可解，但西周駢文，講究行文押韻，此句押“ang、ong”韻，“肅”字，按讀音來(lái)講，應(yīng)作“yang”音，就將其例定為“yangyang”較為恰當(dāng)。

故此，“宗周鐘”文應(yīng)為：王肈遹眚（省）文武堇（漢）疆土。南或（國(guó)）（服）孳（子）敢臽（陷）處我土。王敦伐其至，（菐戈）伐厥都，（服）孳（子）乃遣閒來(lái)逆（迎）卲（昭）王，南（夷）東（夷）具（俱）見(jiàn)，廿又六邦。隹（唯）皇上帝百神，保余小子，朕猷又（有）成，亡競(jìng)。我隹（唯）司（嗣）配皇天，王對(duì)乍（作）宗周寶鐘（鐘），倉(cāng)倉(cāng)悤悤，（yangyang）（雍雍）。用卲各不（丕）顯且（祖）考先先王，其嚴(yán)才（在）上，，降余多福，福余（順）孫，叄（多）壽隹（唯）利，?其萬(wàn)年，畯保四或（國(guó)）。

其所講之事為：周昭王巡視先祖文王、武王所征得的漢水的疆土，發(fā)現(xiàn)南方濮國(guó)的國(guó)君濮子來(lái)侵犯周?chē)?guó)國(guó)土，周王就親自率軍攻打濮國(guó)，一直追擊到濮國(guó)都城，濮子于是就派使者來(lái)迎接周王，以示臣服。同時(shí)，南夷東夷的二十六個(gè)邦國(guó)，看到濮國(guó)臣服，于是也來(lái)覲見(jiàn)。王感謝上天諸神保佑，使自己善于兵謀，取得了成功，沒(méi)有能與之競(jìng)爭(zhēng)的邦國(guó)。為了感謝上天諸神，王鑄宗周寶鐘，鐘聲倉(cāng)倉(cāng)悤悤，肅肅雍雍。以此來(lái)彰顯祖先威嚴(yán)，祈求祖先先王保佑，降賜子孫福壽，福澤后代，保佑四方邦國(guó)太平。

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