文山傣族歷史文化生活習俗探析

任富強

摘 要：文山州內傣族源于古代“百越”族群中的“僚”、“濮”。多居住馬關、麻栗坡、文山縣境。有少部分水傣在安南時是京族，流入定居后自然同化為傣族；都龍黃氏土司流入前是漢族，流入傣區受封為當地土司后變為傣族。傣族有著悠久的歷史，世世代代在這里居住生活，創造出自己燦爛的文化和宗教習俗。

關鍵詞：傣族；歷史；文化；生活；習俗；婚姻；宗教

1 傣族的歷史源流

傣族源于古代“百越”族群中的“僚”、“濮”。唐宋時期分化為“金齒”、“茫蠻”、“白衣”。元明清時期稱“百夷”、“擺夷”、“擺衣”。州境內傣族多居住馬關、麻栗坡、文山縣境。馬關、麻栗坡縣傣族有的自稱從泰國經越南落籍到這里。民國《馬關縣志》記載“擺衣……其族來自越南。”馬關縣都龍鎮黃氏傣族家譜載，黃氏于清乾隆年間，從廣東肇慶當時已被安南（今越南）強占的都龍老街子定居，繼而被安南當局封為聚隆總社頭目，成為當地土司。麻栗坡縣猛硐、南溫河地區的水傣梅氏、黃氏，是清朝初期和中期從安南河陽（今越南河江省）先后進入猛硐等地，后因經營特產發財后定居此地，繼而成為猛硐、城子上的傣族土司。文山縣的傣族是明、清時期因戰亂、災禍等從西雙版納遷入。此地的水傣有少數在安南時是京族，流入定居后自然同化為傣族；如都龍黃氏土司流入前是漢族，流入傣區后受封為當地土司改為傣族。傣族的大多數主要分布在文山、馬關、麻栗坡等三縣。

2 文化習俗

1、語言：傣族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。因支系、居住地域不同，語言有所差異，但基本相通。語言機構特點是倒裝語序。與各民族交往多以漢語為交際語言。詞匯、語法與古代越語有淵源關系。境年尚未發現傣族古代文字。

2、故事：傣族民間流傳著許多優美動人的故事。如《祭龍的故事》流傳于麻栗坡的南溫河地區，載于《麻栗坡民間故事輯》第三集。《娜娥和三倮》（觀音和菩薩）講的是一個貴族小姐與一個貧窮的傣族“卜冒”的戀愛故事，流傳于馬關木廠地區。《依葉和依玉》講的是兩姐妹，因姐丑妹美，姐姐嫉妒最終害人終害己。載于《文山州民間故事集》第一集。其他還有《龍和虎》、《青蛙騎車》、《魯班的木馬》、《雙碧儂》等民間故事。

3、飲食：傣族主食大米，輔以玉米、小米等，特喜糯食。節日食品和風味食品主要有：大粽粑、褡褳粑、糯米粑、辣血旺、灌腸、花米飯、竹筒飯、臭豆豉、酸筍煮螺螄。栽種和食用青菜、白菜、蘿卜、茄子、洋瓜、南瓜、洋芋、芋頭、竹筍、辣椒、西紅柿和各種豆類，也吃多種野菜。肉食類有豬、雞、鴨、魚、蝦、牛、馬、螺、鳥、蜂、蛇肉等。特喜酸味菜如酸筍、酸菜、酸蘿卜等，喜飲酒、喝茶。

4、服飾：境內傣族分旱傣、水傣、紅傣支系，各有獨特服飾，男子多穿青布對襟上衣和寬襠長褲，青帕纏頭。主要區分表現在婦女服飾上。

（1）旱傣婦女：穿黑色高領斜襟長衣，系繡方巾，著長筒裙，系圍腰，束發纏頭，頂蓋兩分水房式硬帕，后掛方塊銀牌，用五色線綴邊。衣領、衣肩、胸方巾邊用五色線刺繡和釘銀泡。老人則用白線刺繡，從中剪斷兩頭開花以代銀泡。袖口用白、黃、蘭布條鑲邊。五彩線刺繡的長衣，自稱“色”。筒裙較窄，長至腳背，裙底邊以綠或蘭或白布條鑲圍，布條邊沿壓花邊襯底，用五彩刺繡成“X型”圖案壓實，自稱長筒裙為“神”。頭套寬約兩寸，長約五寸，用竹筍殼作底，白布復包，五彩線繡邊，釘三顆一組的銀泡為頭飾，自稱“帶喝”。

（2）水傣婦女：梳獨辮，用蘭或青布裹辮盤纏于頭上，再用蘭布包帕，穿右襟長袍，袍叉開至腰間，彩腰帶束之。下穿蘭布長褲，前披長圍腰。男女喜戴銀項鏈、手鐲、戒指和鑲金牙。

5、婚俗：傣族實行族內婚，也可以與其他民族通婚。青年男女自由戀愛，父母少包辦。“卜少”（姑娘）和“卜冒”（小伙子）互相接觸，情投意合時，男方主動邀請女方到家做客，征得父母同意后，經過“說媒”、“定婚”、“合婚”（合八字），方擇吉日結婚。婚后喪偶，三年后一方可再婚或改嫁（或雙方愿意可叔嫂配，但弟死哥不能配弟媳）。納妾是富有者而納或不生育而納。傣族可招婿入贅，儀式簡便。鬧別扭設酒宴招待雙方親友，拜堂時由主婚人或老人祝詞：公雞要啼叫，母雞要下蛋，新郎新娘要成家，成了家相親相愛永不分離。

傣族家庭實行一夫一妻制，男女平等，共同當家，多以丈夫為主。子女隨父姓，長大后男婚女嫁，無子人家留小女招婿，兒子婚后多分居，老人與最小的兒子共同生活，兄弟共同養老送終，一般誰供養老人誰繼承老人的那份財產。

6、節慶

（1）春節：農歷臘月中下旬，殺豬、做糯米粑準備過年。三十晚上煮豬頭獻祖宗，半夜到水邊放鞭炮搶第一桶新水求當年有好運；大年初一做湯圓甜食獻天；初二打牙祭，先給大紅公雞洗臉后才殺，煮熟后抬到廟里獻菩薩，后在家里獻祖宗；十五送年，殺雞、煮肉、獻飯等。

（2）二月節。又稱“小年”，二月初二舂粑粑，染花糯米飯，殺雞鴨獻祖宗，請親友來做客，特別要接出嫁的姑娘回來過節（姑娘回來要帶小孩、雞、鴨、肉、粑粑和衣帽等禮物）。這天戶主還要集中到龍山“祭龍”，大家出錢買豬、雞、鴨祭祀，商量公益事務、鄉規民約等。人們還要到廟里敬香祈求神仙保佑。青年男女走村串寨對歌，談情說愛找對象。

（3）六月節：六月二十三到二十五要殺雞煮肉，做花糯米飯。二十三日天蒙蒙亮就叫小孩趕牛上山放牧，老人給小孩包花糯米飯和雞腿上山吃，又稱“娃娃節”。節日期間，進村寨的大小路口，都要削木刀刀口朝下插在茅草繩上，橫攔路口避邪。二十四日到田邊地頭祭獻“田公地母”，祈求五谷豐登。——

（4）潑水節：1948年麻栗坡縣的傣族曾在南溫河街舉辦潑水節，后因各種原因而停止活動。1988年3月20-22日，馬關篾廠鄉靛坡村傣族人民過潑水節。1989年7月26-28日馬關大栗樹鄉倮灑村傣族舉辦潑水節。

（5）中元節。農歷七月十四日，傣族殺雞煮肉過七月半，接祖獻飯。送祖時根據家族從何地遷來的方向，一路插香、燒紙、燒包，送祖宗回歸原籍。

（6）嘗新節：農歷八月，成熟最早的新谷收回做新米嘗新。這天要殺雞鴨、煮肉獻天地、祖宗、牛馬，先用肉、飯、菜喂狗。傳說是狗在大水災中把谷種帶給人們，因此，先喂狗后人再嘗新。

3 宗教信仰

1、傣族信仰原始宗教和小乘教。崇敬天地神靈，認為一切自然現象都有神靈或鬼魂，為了保佑人畜平安、莊稼豐收，在村邊林下搭個小棚為“籠遮”，農耕時節祭祀祈求保佑。合婚要看“八字”，結婚要選“吉日”，新娘進門要“退車馬”祛邪，生病要“叫魂”、“驅鬼”，人死要超度靈魂升天，七月十四要請去世的祖宗靈魂回來，祭獻后燒香燒錢紙和紙衣帶回陰府。崇拜龍山、龍樹、水神、地神、山神、寨神、天神、月亮神、太陽神、七星神等，還信關圣和農神，迷信民間傳說的“五海”。現已逐步相信科學，有些信仰逐漸簡化。

2、傣族實行棺木土葬。人死后先沐浴更衣，剃頭剪指甲，有的還把10個指頭用線扎起來，不讓彎曲，怕將活人的魂和財運抓走。入殮后停棺于堂中守候，不讓貓、狗跳過。出葬日早上，先將棺從家里移至大門外停放，讓家屬圍著陪吃最后一頓飯以表示永別。抬棺起步出葬時，死者的兒孫們由大到小順序跪在棺材兩旁，讓棺木從頭上抬過兩次，兒孫和孝子跟棺哭送。路上要丟“買路錢”（水傣不丟），端公用米在穴底點八卦形，兒孫們順序跟著圍繞棺材轉三圈，棺材入葬，再用衣角兜土饒棺三圈，邊繞邊往棺材上撒土蓋棺三把，然后親友幫助壘墳。在墳后分男左女右立一塊石頭為“山神”。還在墓碑腳埋入一瓶酒、一個雞蛋、幾顆米。墳前放一支煙筒，墳上插著墳標。兒孫回家用手抓甑子里的飯吃，飯中事先埋著一只手鐲，認為誰先抓著就有好運。爾后連續三天送水火和祭飯到墳前，并在家中另設臨時牌位敬獻，滿90天后將“靈魂”請上祖宗供桌，取消臨時牌位。

參考文獻

1、《文山縣志》，縣志辦，云南人民出版社，1999年8月

2、《馬關縣志》，馬關縣志編纂委員會，三聯書店，1996年8月

3、《麻栗坡縣志》，縣志辦，云南民族出版社，2010年5月