解風(fēng)骨

王中楷

丁謂的兩位使者挎著劍帶著貶書(shū)也帶著為臣不忠和附下濟(jì)惡兩個(gè)莫須有的罪名雷厲風(fēng)行的殺入道州城和鄆州城的時(shí)候，高坐汴京宰相之位的丁謂或許正在拈須微笑期待著兩個(gè)曾經(jīng)的大敵人頭落地身首異處。二人自然罪不該死，也沒(méi)人讓他們死，兩封詔書(shū)一封把寇準(zhǔn)貶到天涯海角的雷州當(dāng)個(gè)司戶(hù)參軍，一封把李迪貶到遠(yuǎn)離政治中心的衡州當(dāng)個(gè)團(tuán)練副使，與賜死毫無(wú)關(guān)系。但這也正是丁謂的狠辣之處，他讓使者帶劍而去。使者帶劍便是賜死，君王賜，不可辭，對(duì)于道州城那位年逾花甲的老人和鄆州城的知州李迪而言，這無(wú)異于一個(gè)必殺之局。使者帶著劍來(lái)到府上，李迪剛剛自殺未遂被兒子救下，寇準(zhǔn)還在繼續(xù)他的宴會(huì)，灑脫淡然的飲酒作樂(lè)，奢華無(wú)端。按照一路子迂腐來(lái)講，寇準(zhǔn)不忠，李迪大大的忠臣。只是評(píng)起一個(gè)人的風(fēng)骨而言，似乎忠心耿耿的李迪，失了些什么。

揚(yáng)州城曾經(jīng)有過(guò)十天鮮血淋淋的人間煉獄。在這絕望可怖昏天黑地的尸山血海之中，有一尊大佛面帶慈悲微垂眼簾含笑不染塵埃的走過(guò)。這尊佛姓史字憲之，人們常叫他史可法他自然是中國(guó)歷史上最有風(fēng)骨的那幾位人物之一了。曾有黃石齋老先生評(píng)：“史筆流芳，雖未成名終可法。洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇。”史可法一身的風(fēng)骨，就像是這幅對(duì)子里含著的第一句那樣，留在了一個(gè)忠字上。血戰(zhàn)揚(yáng)州，自刎未遂后誓死不降，慨然赴死，這是中國(guó)人心中極其有風(fēng)骨的一面，也是史可法這個(gè)人留給老朱家江山最后的一塊遮羞布。只是在揚(yáng)州無(wú)數(shù)的冤魂之中卻成就了一位這樣的人物，不免說(shuō)是諷刺。而更具有諷刺意味的是，這塊遮羞布，大概也是史可法費(fèi)盡心思自己編織出來(lái)的。因?yàn)橛谇橛诶恚房煞ǘ疾皇且粋€(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)。李自成的大順軍被韃子趕出北京城后不得已一路南下，而此時(shí)南明的東林君子之首的史可法卻在朝堂上拉幫結(jié)派打壓政敵，好好的一個(gè)南明朝廷被攪得烏煙瘴氣。一個(gè)但凡有些智慧的人，此時(shí)最應(yīng)該做的大概便是拉攏殘破的大順軍一同抵抗韃子，可是史可法偏偏沒(méi)有。所以等到豫親王多鐸將李自成的屁股剁個(gè)干凈，施施然南下之時(shí)。史可法除了想明白如何給自己上演一個(gè)完美的謝幕演出之外，也沒(méi)有其他的辦法了。若是投降，吳三桂背著的千古罵名便是前車(chē)之鑒。不如學(xué)學(xué)文天祥，還能留下一個(gè)精忠報(bào)國(guó)風(fēng)骨凜然的大名聲。名垂青史，后人敬仰，何等的美好。于是當(dāng)多爾袞勸降的時(shí)候，史可法那封復(fù)多爾袞書(shū)寫(xiě)的才華橫溢文采飛揚(yáng)，混不像是一個(gè)被逼到絕境之人所爆發(fā)出的吶喊。當(dāng)李棲鳳等人出城投降之時(shí)，史可法大大方方的開(kāi)門(mén)放行，嘴里念叨著，你們投降去吧，這里是我殉國(guó)的地方。還未戰(zhàn)，已經(jīng)想好了殉國(guó)的史可法那時(shí)候估計(jì)心中在暗笑，你們這群蠢豬，就等著背上千古的罵名吧，我日后要受萬(wàn)人之敬仰百代之供奉。他史可法論才學(xué)，在華夏泱泱數(shù)千年的歷史上不過(guò)是過(guò)江之鯽，可是在歷史上留下的地位和給后人留下的風(fēng)骨卻要比柳三變那些酒醒后在曉風(fēng)殘?jiān)聴盍度鰸妬y叫的才子們高到不知哪里去。這份風(fēng)骨，千古誰(shuí)人能及？只是不免想到，若是如史可法這般費(fèi)盡心思絞盡腦汁的自殺都算是文人風(fēng)骨的話(huà)，那么文天祥那般的浩然正氣又該被稱(chēng)之為什么呢？

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為山河，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”若是按照南梁劉勰所著的文心雕龍來(lái)講，文天祥這首正氣歌怡悵述情之時(shí)始于風(fēng)，沉吟鋪詞之分先立骨，可謂是極其有風(fēng)骨的一首了。“辭之待骨，如樹(shù)之體骸。情之含風(fēng)，猶形之包氣。”一首詩(shī)如果是沒(méi)有了骨，便是一灘爛泥，絲毫沒(méi)有結(jié)構(gòu)。若是沒(méi)有了風(fēng)，詩(shī)中所含的情感便是一潭死水，絲毫入不了人心。從文天祥的正氣歌和過(guò)零丁洋中不難看出，這個(gè)科舉狀元自身，便是一身的風(fēng)骨。當(dāng)天下人袖手傍觀之時(shí)，文天祥毅然決然的率軍勤王，區(qū)區(qū)萬(wàn)人面對(duì)大蒙鐵騎無(wú)異于以卵擊石。可是文天祥就這么做了，他期盼用自身的風(fēng)骨激發(fā)大宋上下所有人的希望，說(shuō)不得那時(shí)的他便想戰(zhàn)死沙場(chǎng)，用自己的死來(lái)激勵(lì)天下人的忠。在1276年初，文天祥在國(guó)難當(dāng)頭之際寫(xiě)下過(guò)一首《赴闕》，“壯心欲填海，苦膽為憂(yōu)天。”“丈夫竟何事，一日定千年。”文天祥的風(fēng)與骨便在這首小詩(shī)中寫(xiě)的盈盈滿(mǎn)滿(mǎn)，死戰(zhàn)之志已然全面展現(xiàn)。果然，當(dāng)在五坡嶺被張弘范擒住之后的不久，那句吟唱千古的絕世名句就這樣從他的筆下流淌出來(lái)。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。” 浩然正氣便是文天祥的風(fēng)骨。若是沒(méi)有這般風(fēng)骨，若是沒(méi)有這般正氣，單單那間夏日中諸氣萃然的北庭八尺土室便可逼的這個(gè)孱弱書(shū)生繳筆投降。我想大概在他臨死前，應(yīng)該會(huì)想到很多年以前自己還年幼的時(shí)候，在學(xué)宮中對(duì)著歐陽(yáng)修等人的畫(huà)像嘆出的那句盡忠報(bào)國(guó)風(fēng)骨凜然的赤子之志，然后微笑著對(duì)著那個(gè)孩子說(shuō)，答應(yīng)你的，我做到了。他與史可法同是報(bào)國(guó)身死，可是史可法坐以待斃，他血戰(zhàn)到底，究竟誰(shuí)才是一個(gè)人風(fēng)骨的展現(xiàn)，不言而喻。可是在閱盡文天祥波瀾壯闊的一生后，有時(shí)也會(huì)疑問(wèn)，難道所謂風(fēng)骨這兩個(gè)字，真的只有在驚天動(dòng)地之中才得以展現(xiàn)嗎？難道所謂風(fēng)骨，便一定是在氣吞山河之中誕生嗎？詩(shī)詞尚不是如此，不然易安居士豈不是算不得風(fēng)骨？人的風(fēng)骨，想來(lái)也未必便是非要像文天祥這般為國(guó)盡忠壯烈無(wú)比了。

鄆州城那位使者笑了，他看著李迪老淚縱橫的赴死，卻并不覺(jué)得這般盡忠是很有風(fēng)骨的展現(xiàn)。道州城那位使者啞然無(wú)語(yǔ)，就算笑，也只能是苦笑。寇準(zhǔn)一生都過(guò)的奢華，哪怕丁謂的死局?jǐn)[在眼前，他也要載歌載舞榮華富貴一番再說(shuō)。他與友人們飲酒作樂(lè)，就把那使者晾在一旁。一個(gè)在澶淵之時(shí)敢逼著帝王當(dāng)著天下人下不了臺(tái)的倔強(qiáng)老臣，又怎么會(huì)被這么一把破劍給嚇的老淚縱橫？所以他繼續(xù)喝酒，直到那位使者坐不住了才打撲一下長(zhǎng)袍，說(shuō)到：“你可以宣讀詔書(shū)了。”使者無(wú)奈，只得宣讀。寇準(zhǔn)聽(tīng)罷，微微一笑，明日便是淪落天涯海角，今朝有酒先醉上一番。次日花甲之齡的寇準(zhǔn)帶著行囊，瀟灑離開(kāi)道州，只給大宋的江山留下一個(gè)超然灑脫的背影和一地寫(xiě)也寫(xiě)不完的風(fēng)骨。