增強藏族文化創造力 豐富人民精神境界

摘要：中國是一個民族大國，民族文化就是中國文化的基礎和血脈。藏族是56個民族中的一員，嘉絨藏族是藏族里面的一個只支系，它有著自己別具特色的民族文化，其中包括了服飾文化。嘉絨藏族服飾中的花邊藝術文化博大精深，它記錄了嘉絨藏族人的文明和歷史發展。它推動了嘉絨藏族文化的大發展大繁榮，增強了嘉絨藏族文化創造活力，推動了文化產業全面快速發展，豐富了人民的精神世界、增強了人民的精神力量。在新舊社會大變革、民族文化多元化的今天，我們把視線投向嘉絨藏族花邊藝術的歷史發展與嘉絨藏族花邊未來的創新設計，這對保護和傳承民族文化來說有很重要的意義。

關鍵詞：嘉絨藏族；藏族服飾；花邊；非物質文化遺產；

藏族是中華56個民族中的一員，嘉絨藏族是藏族里面的一個只支系，因為嘉絨藏族所在地區獨特的人文歷史和地理環境，造就了它有自己別具特色的嘉絨藏族服飾，嘉絨藏族服飾中的花邊藝術文化博大精深，它記錄了嘉絨藏族人的文明和歷史發展。其服飾的絢麗多姿的花邊藝術便算得上嘉絨藏族服飾的一顆璀璨明珠。通過嘉絨藏族服飾典型花邊的歷史發展史了解其花邊的由來背景和寓意內涵，總結出嘉絨藏族服飾花邊的變現手法、色彩構成、視覺傳達和嘉絨藏族人們的審美情趣。

在民族文化全球化，服飾設計現代話的背景下，傳統的嘉絨藏族文化正在受現代設計的巨大沖擊，使傳統的服飾藝術正被現代外來設計慢慢同化。想要保護好傳統的服飾文化，就必須要透徹的研究嘉絨藏族的服飾花邊文化，增強嘉絨藏族花邊文化的創造力，提高嘉絨藏族服飾花邊文化的軟實力，讓嘉絨藏族服飾花邊藝術在未來更好的發展與傳承。不斷增強文化的的整體實力和競爭力，為建設社會主義文化強國的目標盡一份力。

嘉絨藏族圖騰是傳統民族文化的精髓的具體體現，更集中體現了他們對美好生活的憧憬與向往，古代的人們把這些美麗的又神秘的圖騰完美的運用到服飾的花邊中，為嘉絨藏族服飾文化畫了點睛之筆。嘉絨藏族花邊藝術文化在嘉絨藏族文化中占非常重要的地位，具有文化研究價值。嘉絨藏族服飾文化作為藏族服飾文化中的重要組成部分，慢慢開始被人們關注，國內外有不少研究嘉絨藏族服飾的相關文獻、資料，而嘉絨藏族服飾花邊藝術做為嘉絨藏族服飾的點睛之筆卻很少有人針對它來做研究調查以及探討。

典型的嘉絨藏族服飾相關文獻有四川藏學研究所出版《嘉絨藏族研究資料叢編》、2003年余斌等人著的《絢麗多彩的嘉絨藏族文化》、2007年李春生主編《雪域彩虹·藏族服飾》和2011年李茂、李中俊著的《嘉絨藏族民族志》，我們可以中尋找花邊的歷史資料資料。其中2011年李茂、李中俊著的《嘉絨藏族民族志》記載了比較全面的嘉絨藏族服飾的歷史資料：（嘉慶）《四川通志》卷九十八·土司中記錄當時婦女的穿著服飾“婦女穿短衣長裙，結發細辨，頭裹花帕，耳帶大環……”【1】，《綏靖屯志》卷七·風俗·漢俗（道光五年剖本）中記錄當時漢人女服和嘉絨藏族女服有區別“衣服……有服絨屬氆氌氈子蠻倜蠻布者，惟華制耳。婦女漢產者纏足，夷產者則否。著長袍、緊襪薄底平鞋，其余裝飾具同……”【2】；馮克書《理番縣視察述要》中記錄了當時該地區服飾當時就已經有不少漢化跡象“四土與松潘所述全同，惟四屯與漢人接觸已久……不服毪衣，多用麻布，貴族則用絲品，男子服式與漢人同，惟女人裝束頭部與西番相似而較整潔文明，其余有裙褲有鞋襪，男女不用皮鞋，平時多用草履……”【3】；還有昊德熙《章谷屯志略》（同治十三年）記錄當時該地區服飾款式大方，女人穿著該地服飾猶如男子一般利落；《馬爾康縣文史資料》第一輯（四土歷史部分）記錄到嘉絨藏族服飾的裝飾品都是珍珠寶石；（藏族）王文譯《扎西朗嘉絨藏族史料》載《嘉絨史料集》中記錄了理縣柯蘇和五屯的服飾；羅由才、余朝君《黑水嘉絨歷史簡述》載《嘉絨史集》詳細記錄黑水嘉絨藏族人們的穿著和西北的藏族人們差不多，詳細描述了黑水嘉絨藏族禮服的款式；《別思滿屯守備史略與民俗》載《小全文史資料選輯第一輯》記錄了守備、太太、小姐的華麗穿著配飾，綜述歷史材料男女佩戴首飾的區別，土司時期守備、千總、頭人的服飾與生活較好的百姓的服飾，還有各服飾互相之間的細節區別，例如千總、頭人的服飾要比守備的服飾差，先說女性首飾上守備不允許千總和頭人佩戴金首飾，服飾上守備不允許他們綢緞長袍，不能用獺皮鑲衣服邊子，生活好的百姓最好的長衫面料只能是毪子（毪子的制作方法很傳統：在牛羊身上選取最好最柔軟的毛剪下來，用手把零散的毛搓成很細的線，再用傳統的藏族織毪方法一根線一根線的織成一尺一、一尺二寬，不限長短的毪子），粗土布衣服，打裹腿，腳穿草鞋。因為守備不允許百姓穿洋布和氆氌，更別說布鞋和襪子。再說一般男性頭飾為藍色棉線混合頭發變成一根長辮子盤于頭上，再在上面裹盤布帕子，男性服飾很像漢族的毪衫，下擺開岔高，服裝顏色就是羊毛的本色棕和白，衣服有紐扣的地方縫有一片大概一厘米寬、3厘米長的紅色布片，腰上栓腰帶和藍布圍裙，守備可以栓絲織、毛織的腰帶，百姓只能栓一寸多寬的棉織腰帶。女性服飾的衣襟邊上縫三、四厘米寬的紅色布條或者其他顏色艷麗的布條作為衣襟花邊，女性頭飾先把頭發分成兩邊，分別用假發和絲線加進兩邊的頭發編成兩根長辮子，頭頂搭一塊由大黑布折疊6層的長方形頭帕，再用編好的兩根長辮捆壓頭帕包于頭上。頭帕的邊緣要用五顏六色的線鎖邊，有的頭帕折疊后露在最外面一層的中間部分繡上顏色絢麗的花。天冷的時候為了御寒，女性在短衫面上多穿一件青布無袖褂子，個別男性穿老羊皮襖，男女都穿長衫藏袍，藏袍外面的布料是毪子里層縫動物的皮毛（多為綿羊皮毛，自己加工把綿羊皮毛整體去下來以后通過多次手搓揉、晾干使皮毛柔軟便于裁縫衣服。）達到保暖和柔軟的舒適度。夜里人們把平時當被子的牛毛毯子對折成自己所需大小后裹在身上。關于當時的節日盛裝也有講述，男女都一人有一套稍微特別的服飾作為節日和特殊日子穿的服飾，男性的服飾是質地比平時服裝質地細膩的白毪衫，女性服飾是有花邊的上裝和五顏六色的百褶裙，腳穿自己用牛皮制作的的靴子，靴子上縫有紅色布條作為裝飾。

現有文獻、資料很少有專門講述嘉絨藏族花邊的發展過程的，從歷史資料總結和實地調研的口頭講述總結嘉絨藏族服飾花邊的發展、具體樣子以及寓意，因為嘉絨藏族服飾文化記錄和傳承的局限性，我們把整個嘉絨藏族服飾花邊的歷史長河分為解放前和解放后來研究。歷史上乾隆戰金川時期過后流入了其他地區的文化豐富了嘉絨藏族服飾，土司時期嘉絨藏族地區由于階級分化嚴重，好的服飾只能上級人物擁有下面百姓不能穿戴美麗的服飾，這阻礙了當時的服飾發展，嘉絨藏族服飾受解放時期外來文化的沖擊，解放以后一般百姓才開始慢慢積累錢財制好的衣服和裝飾品，嘉絨藏族地區文化和周邊區域文化相互影響、滲透，服飾的款式開始多樣化，這為豐富嘉絨藏族服飾花邊做了鋪墊。

解放以前的一般百姓的服飾風格樸素，服飾可以細分為帽子（帕子）、上衣、襯衣、褲子、外袍、鞋，這里我們主要討論服飾的花邊。服飾老人大人小人服飾的區別最多的是服飾大小版的區別，不像現在嘉絨藏族服飾一樣有太多花哨的花邊，只有女性頭帕上邊上繡有與羌族頭飾相似的五顏六色鋸齒形花邊，男性毪子長衫的紐扣地方縫有長3厘米左右、寬一厘米左右的紅色布條最為裝飾，這個紅色布條不是表面看起來這樣簡單，以為只是起裝飾作用，其實不然，當時的毪衫顏色和紐扣顏色相似，智慧的嘉絨藏族人們在穿衣服的時候，視覺上不容易找到紐扣而把一塊小紅布縫在紐扣下面作為標記，這樣簡單的一塊小紅布不僅有了實用的作用，同時又為衣服增添了活力，也算是起了花邊裝飾的作用；女性長衫子的衣襟上一般用一些顏色艷麗、或與毪衫本色對比明顯的布條縫好，在這里這些布條也是有多功能的作用不僅有裝飾衣服花邊的作用，更重要的是這些布條在縫上去的時候是要給毪衫的衣襟包邊，防止毪衫邊緣磨破后劃線；小孩的也一樣穿小版的長衫，長衫的下擺的邊上可以自己縫動物皮毛作為衣服的花邊。一般百姓可以用天藍色布條作為衣服鑲邊、土司頭人、太太、小姐的服飾則華貴，守備的服飾更奢侈衣服布料是綢緞，可以用獺皮作為衣服鑲邊。

解放以后到現在嘉絨藏族服飾款式受外界文化的影響，穿衣沒有階級限制，人們生活經濟條件變好，這為嘉絨藏族人們追求美好的生活奠定了基礎，同時成為現在絢麗多彩的嘉絨藏族服飾的發展的前提條件。女性服飾花邊稍比男性服飾花邊款式多、花哨，男性藏服與其他藏區的藏服差別不是很大，能看到與其他藏區男子藏服之間的聯系，而女性藏服款式很特別，是典型的嘉絨藏族服飾。

首先，嘉絨藏族男裝的花邊藝術簡單樸實。男性袍子：夏裝“邊、袖邊、底邊用水貂皮鑲嵌，鑲邊最窄的又一寸，寬的有一尺到兩尺，邊越寬越華貴”【4】，春秋裝“花氆氌或水貂皮鑲邊”【5】，冬裝“皮襖以黑布以黑布或豹皮鑲邊”【6】，平時的夏裝袍子用5寸寬的天藍色鑲邊，冬裝藏袍外邊子一般用花氆氌，里面的邊子用天藍色的布鑲邊；男性襯衫：襯衫袖比一般襯衫長、衣領偏高，整體風格寬大，整個襯衣比例來看橫著寬、豎著短，襯衣的胸襟、領口、袖口部分用彩色錦絲緞鑲邊；男性褲裝：褲裝寬大除了用料講究之外沒有花邊裝飾；男性帽子：典型的嘉絨藏區帽子有博士帽、圓形氈帽、狐皮帽、“金盞碗（民間叫法）”【7】；男性鞋子：從款式上分為靴子和一般從外地購進的漢式皮鞋，自己手工制作的里為氈、面為黑牛皮的皮靴，鞋筒部分有兩種款式，一款為全素色的獐皮或鹿皮，一款為兩截紅牛皮和花氆氌拼接。

其次，秀麗的嘉絨藏族女裝花邊。女性長衫：長衫其實并不是很長，為了展示百褶裙，長衫的長度只是齊膝蓋上下，衣領、胸襟、袖口外面鑲顏色鮮艷的錦絲緞為邊，整個衣服里面衣邊鑲天藍的布邊，袖口；女性外褂：無袖齊膝的外褂用花氆氌或彩色錦絲鑲邊做裝飾；女性百褶裙：裙齊腰到膝為彩色筒形，齊膝到腳踝是白色褶疊的布作為裙邊，是百褶裙的重要組成部分，裙子的兩邊各有四條左右的彩色褶條作為裙子的花邊裝飾，“鄉鎮的連衣裙是由納西族婦女齊膝圍裙演變而成，由五顏六色的氆氌拼縫，在左胸和右胸分別鑲嵌紅黃綠、藏青、金絲絨等五塊三角形衣料，分別代表福、壽、土地、先知、牲畜、財富等名義”【8】， 褶皺為108個【9】；女性圍腰：有彩色布條拼接或者黑色、咖啡色布條拼接的圍腰，圍腰下擺兩角處縫有小三角形的有色布塊做圍腰邊緣裝飾，圍腰上面邊緣縫有黑白色或彩色棉線編織各樣方形花紋的腰帶；女性腰帶：手工編織的多個方形花紋在帶條的中間整齊排列成排，邊緣部分花紋多織萬字格為邊飾；女性墊圍：用羊皮或雪豬皮作為面、白或天藍布為里的三角形墊圍，作為穿戴盛裝時的必要裝飾；女性鞋子：黑色牛皮為面、氈為里、鞋口用天藍色或黑色布鑲邊；女性頭帕：布料顏色有黑、紅、紫色、白四種，其中白色、紅色很少有人使用，大部分人們喜好黑色，頭帕折疊6層后露于面上的中間部分要用五顏六色的彩線繡花，上面的繡花款式多受羌繡影響與羌族繡花相似，頭帕的上面邊緣和下面邊緣要用五色線繡鋸齒狀花邊作為裝飾。

嘉絨藏族服飾花邊藝術具有民族性和藝術性，嘉絨藏族服飾花邊的顏色艷麗、造型獨特，特色的裝飾趣味我們能感受到了嘉絨藏族人們對美的追求和向往，以及獨特的審美情趣。現在外來文化的強襲，藏服款式、花邊設計越來越漢化，甚至越來越多的人不穿藏服使我們明白嘉絨藏族服飾文化是不能被完全同化的，每一個傳統服飾的款式細節都是有歷史故事的。在嘉絨藏族服飾花邊藝術在未來的保護盒發展與傳承之路上不僅要弘揚傳統的嘉絨藏族服飾花邊藝術，還要深化改革未來保護嘉絨藏族服飾花邊藝術的創新設計方法，整體上推動嘉絨藏族文化、服飾花邊藝術的發展與繁榮，增強了藏族文化創造力，豐富了人民的精神境界。

參考文獻

[1]李茂、李中俊著，《嘉絨藏族民族志》，北京：中央民族出版社，2011年3月，435頁

[2]李茂、李中俊著，《嘉絨藏族民族志》，北京：中央民族出版社，2011年3月，435頁

[3]李茂、李中俊著，《嘉絨藏族民族志》，北京：中央民族出版社，2011年3月，435頁

[4]余斌等，《絢麗多彩的嘉絨藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，255頁

[5]余斌等，《絢麗多彩的嘉絨藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，255頁

[6]余斌等，《絢麗多彩的嘉絨藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，255頁

[7]余斌等，《絢麗多彩的嘉絨藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，256頁

[8]李春生，《雪域彩虹·藏族服飾》，重慶：2007年3月，157頁

[9]李春生，《雪域彩虹·藏族服飾》，重慶：2007年3月，157頁

作者簡介：唐莉 ，女，藏族，在讀碩士，單位，西南民族大學，研究方向：平面設計