歸化法在文學翻譯中的應用

田雨薇

摘要：“歸化法”即在翻譯過程中將譯文貼近原文，以方便目的語讀者理解。本文擬通過分析，歸納出“歸化法”在文學翻譯中的應用方法，從而進一步指導翻譯實踐。

關鍵詞：歸化法；文學作品；翻譯

翻譯的目的是將一種語言所表達出的信息傳遞到另一種語言，但文學翻譯并不只在于傳達信息本身。正如錢鐘書先生在他的《林紓的翻譯》中曾說：“文學翻譯的最高標準是‘化，把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，即能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原有的風味，那就算入得‘化境。”因為文學翻譯不應直搬翻譯理論 ，在此基礎上盡量增添美學效果，使譯文更具有美學價值。

根據(jù)不同材料選擇，不同的翻譯目的，譯者可選擇不同的方法。為達到特定目的，譯者應采取既定方法。其中一種方法為歸化法。翻譯理論家施萊爾馬赫在《論翻譯的方法》中提出的：翻譯的途徑只有兩種，一種是盡可能讓作者安居不動，而引導讀者去接近作者；另一種是盡可能讓讀者安居不動，而引導作者去接近讀者。1995年，勞倫斯·韋努蒂在其《The Translator′s Invisibility》一書中，將后者稱為“歸化法”。采取“歸化法”的目的是，使譯文更方便與目的語讀者閱讀，更貼近其文化，以此表達方式來傳遞原文信息。

采取“歸化法”通常分為以下步驟：（1）選擇適用于歸化翻譯的文本材料；（2）采取流暢的目的語文體；（3）調(diào)整譯文體裁；（4）插入解釋性資料；（5）刪去原文中的實觀材料。

歸化法在隱喻的翻譯中體現(xiàn)最為明顯 。

例如，“трусливый как заяц”，不譯作“此人膽小如兔”，而是譯作“此人膽小如鼠”，俄中的заяц（兔）的形象被歸化處理為“鼠”的形象，因為在漢語中兔子給人乖巧靈敏可愛的印象，不能使人聯(lián)想為膽小，因而譯為“膽小如鼠”。

再如俗語“как грибы после дождя”被譯為“雨后春筍”符合漢語的表達方式和語言習慣，如果用異化的方法把它譯為“猶如蘑菇般”，雖然傳遞了原文的信息，所表達的感情色彩不明，影響中國讀者的理解。

歸化法在文學作品中也有具體體現(xiàn)。

例如，在普希金的作品《Борис Годунов》中：“Алёха！При тебе ли царьский указ”（阿里奧哈！圣旨你帶在身上嗎？）此處“указ”若譯為“沙皇的命令”則不便于對情境的理解，而譯為“圣旨”既方便中國讀者理解，深入故事情節(jié)，又符合時代色彩。

再如，《Борис Годунов》中：“Но вот-народ приветствует царя，Отсутсвие моё отметить могут....”（但是你看，百姓都在朝賀沙皇，我不在場，他們會發(fā)覺......）此處“приветствует”若譯為打招呼，并不符合語境和動作發(fā)出者的身份地位，則歸化為“朝賀”，既保持原意，有符合上下文情景。

再如，布寧的《Антоновские яблоки》中：“А "осень и зима хороши живут， коли на Лаврентия вода тиха и дождик". Потом бабьим летом паутины много село на поля.”（俗話說：“拉夫連季水不大，秋冬日子樂開花。”接著是小陽春，田野里結(jié)了許多蛛網(wǎng)。） 此片段中“бабье лето”字面翻譯為“晴和的初秋天”，在文中譯者譯為“小陽春”。符合目的語讀者說話表達方式，使譯文更貼近讀者，表達更加生動形象。

但在文學作品的翻譯中也要避免過度使用歸化法，以防讀者對文章原意的誤解。

例如Ум хорошо， два лучше （1、人多智廣），部分譯者將其譯為（2、三個臭皮匠，合成一個諸葛亮），過分追求歸化譯法，原文對主體沒有限制，指普通人的智慧集合起來便廣闊無窮，但譯文2中 將其主體設限，指才能平庸的人智慧集合便如偉人的智慧。民族色彩過于濃重，過度歸化改變原文意義。譯文1更加簡潔明確，便于讀者理解。

結(jié)語

綜上所述，本文通過對歸化翻譯方法的分析，總結(jié)出歸化法在文學翻譯中的使用。同時在文學翻譯采用歸化翻譯方法時，更應要根據(jù)實際情況具體分析。應該遵循原作的意義；表達出原作內(nèi)容；使譯文的表述自然，貼近目的語讀者，被讀者所接受。

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