古代西南地區(qū)土司軍事體育研究

李瑩,李雨衡

(1.云南民族大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650031；2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650031)

?

古代西南地區(qū)土司軍事體育研究

李瑩1,李雨衡2

(1.云南民族大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650031；2.云南師范大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650031)

在西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)實行土司制度期間，土司統(tǒng)治者為了抗御外敵，保疆守土，維護其世襲統(tǒng)治地位，采取了軍事強國的系列策略。大力推崇軍事制度起到了安土保境、鞏固政權(quán)的作用，促進了民族武術(shù)、騎射、板鞋競技、馭象術(shù)等土司軍事體育項目的發(fā)展。

西南邊疆；古代；土司軍事體育

西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的土司制度大約開始于宋、元時期。在土司制度產(chǎn)生、發(fā)展的六百多年中，土司治下境內(nèi)出現(xiàn)過三種形式的戰(zhàn)爭：第一，土司上層(家族)內(nèi)部或為爭奪統(tǒng)治權(quán)、繼承權(quán)明爭暗斗，或為擴充勢力范圍，爭奪領(lǐng)地，從而引發(fā)各土司之間曠日持久的構(gòu)亂仇殺，兵戎相見時有發(fā)生。第二，鎮(zhèn)壓人民反抗土司統(tǒng)治的斗爭。據(jù)史料記載，酉陽冉氏土官、土司于宋、元、明、清奉命出征鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義就有22次之多。第三，抗擊外夷侵?jǐn)_。比如應(yīng)對葡、英、法、緬等國侵入和日軍的占領(lǐng)。因而，為了抵御外敵，保疆守土，維護其世襲統(tǒng)治地位，歷代土司都效仿他們祖先做法，組建自己的武裝部隊。土司統(tǒng)治者大力推崇軍事制度，在起到安土保境、鞏固政權(quán)的作用外，同時促進了民族武術(shù)、騎射、板鞋競技、馭象術(shù)等土司軍事體育項目的發(fā)展。

1　民族武術(shù)

長期以來，武術(shù)是傣、壯、彝、哈尼、佤、布朗、土家族等少數(shù)民族喜愛的傳統(tǒng)體育項目，尤其在西南邊疆各民族比較盛行，這與土司制度有很大關(guān)系。課題組在查閱古籍史料和實地調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，各族土司制度都對本民族的武術(shù)發(fā)展有直接或間接的作用和影響。

土司軍事制度不斷地改進，極大地推動了軍事體育的發(fā)展。由于戰(zhàn)爭的需要，少數(shù)民族土司把已有千百年歷史的武術(shù)作為軍事訓(xùn)練、強兵健體的重要內(nèi)容，在軍隊中通過習(xí)武進行練兵，因此。在充滿階級斗爭和民族矛盾的土司社會，軍隊中練兵習(xí)武的活動從未終止過。

在土司時代，各族土司不僅注重以武練兵，且自身喜愛武術(shù)。因此，民族武術(shù)流傳較廣，幾乎遍及整個西南土司地區(qū)。民族武術(shù)以種類繁多、技術(shù)精湛、影響廣泛而著稱于世，習(xí)拳練武已成為各族人民的日常習(xí)慣行為，也成為土司軍事體育的符號象征之一。

在土司統(tǒng)治時期，西南是土司軍事制度發(fā)展較為成熟的地區(qū)。民族武術(shù)在軍事訓(xùn)練中倍受土司的重視，設(shè)置了嚴(yán)格條令。《德宏土司專輯》記載：土司有霜降練兵的傳統(tǒng)。每年霜降節(jié)令，調(diào)各處兵馬、練丁到司治操演，持續(xù)三五天[1]129。《思茅地區(qū)志》也載土司有霜降操練的傳統(tǒng)制度。操演的項目主要是跑馬射箭、操弓射箭、打靶。操演儀式隆重，土司身穿公服，頭戴簪纓，坐轎入場主持操演。土司從衙門出來時，開中門，明禮炮，執(zhí)肅靜回避、執(zhí)事牌、鑾駕、萬名傘、五色旌旗，文武官隨行，街道擺設(shè)香案。行至演武廳，土司登將臺，升旗拜師，鳴炮六聲，開始操演。奪紅標(biāo)者，升旗記功，獎發(fā)金牌、銀牌、綢緞、冒頂；奪得一二名者，獎給銀兩，名霜降銀。操演結(jié)束時，土司土官，大擺筵席，賀功表彰[2]。史料中的記載表明土司以武練兵的軍事思想及其習(xí)武之制，為民族武術(shù)的發(fā)展沿襲起到保駕護航的作用。

2　騎射

“騎射”技術(shù)指的是騎馬和射弩、射箭技術(shù)，在土司時代連年爭戰(zhàn)不斷，騎射技術(shù)是軍事戰(zhàn)爭中不可或缺的軍事技能。

首先說“射”。射弩、射箭是冷兵器時代的重要軍事技能，也是土司統(tǒng)治時期經(jīng)常訓(xùn)練的項目，而且不受民族和地域的限制[3]。廣西歷代土司統(tǒng)治者要求士兵射藝出眾，在歷史上著名的土司瓦氏夫人具有絕佳的射箭本領(lǐng)。據(jù)載明代瓦氏夫人要求壯族兵丁每年農(nóng)閑都要練射，使射弩、射箭成為備戰(zhàn)練習(xí)的主要項目。《懷遠縣志》記載瓦氏夫人“先用大弩竹箭，稍近用鐵箭，再近用三鏢”[4]，瓦氏夫人把弩、箭、鏢運用得如此得心應(yīng)手，說明瓦氏夫人自己非常重視練射。

據(jù)《華陽國志》記載土司治下的少數(shù)民族群眾“善用竹，入林射飛無不中”[5]。說明土民射弩(竹弓)技術(shù)運用嫻熟，百發(fā)百中。《壯民族傳統(tǒng)體育文化研究》也記載：“壯族的弓弩為一絕，弩與弓的區(qū)別在于射擊時，弩可以借助于依托，準(zhǔn)確性比弓強。”[5]25明《(景泰)云南圖經(jīng)書志》載：“有名栗粟者……常帶藥箭弓弩，獵取禽獸。”[7]《南詔野史》載：“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其婦負小木盾前行，自后射之，中盾而不傷婦。”[8]這是史籍中對土司各族百姓精湛射技的記述和描寫。筆者在孟連調(diào)研時，孟連土司府的負責(zé)人羅臥那介紹說：孟連的土司老爺，在清明時節(jié)有舉行射箭的傳統(tǒng)。在孟連的馬散村(今屬西盟縣)專門有土司練習(xí)射箭的場地。馬散村曾是專門為土司喂馬的村子，因土司每年到馬散村射箭，因此馬散村還要負責(zé)砍竹子，削成竹箭，供土司射箭練習(xí)用。土司對射箭如此重視，難怪各少數(shù)民族的土司及土民都具有一手好射藝。

然而射藝超群還不足矣，土司武裝需到疆外出征作戰(zhàn)，長途跋涉，遠征軍隊基本上由騎兵組成。疆外作戰(zhàn)要求土司士兵不僅要會射術(shù)，還要有精湛的騎馬術(shù)。必須具有嫻熟的在馬上“騎射”技巧，才能百戰(zhàn)百勝。騎射用于軍事訓(xùn)練有特別功效，守關(guān)戍邊的土司將士把騎射訓(xùn)練作為提高將士作戰(zhàn)能力的重要手段。據(jù)文獻記載，在廣西、云南、貴州、四川等少數(shù)民族土司地區(qū)有著悠久的騎射歷史，據(jù)明林富《廣西通志》載， “而能騎犬，引弓射雉兔”是壯人練習(xí)騎射的要求[9]。各土司還在村寨挑選一些能挽弓、射弩、射箭的青年編為自衛(wèi)隊員，防邊護國。《德宏土司專輯》載：“勐卯勇士以逸待勞，或張弓射弩或揮刀砍殺。”[1]60描繪的是勐卯(在今屬廣西瑞麗一帶)土司區(qū)的士兵作戰(zhàn)情形。云南邊境土司與緬甸發(fā)生戰(zhàn)爭，由于邊境路途遙遠，必須有強大的騎兵部隊。土司士兵，養(yǎng)精蓄銳，等疲乏的敵人來犯時，拿出射弩、放箭、砍殺等本領(lǐng)，給敵人以迎頭痛擊。文獻記載西南土司地區(qū)元明時期出現(xiàn)不少善騎射的土司和將領(lǐng)。如據(jù)《酉陽直隸州總志》載(西陽第八代土司、后被授為西陽知州的冉萬友)“性剛毅”，“善騎射”“有謀略”[10]。明末著名土司女將秦良玉，史書載：“為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。”[11]以上史料都說明土司地區(qū)的軍事騎射訓(xùn)練歷史悠久，而且土司將領(lǐng)及少數(shù)民族群眾騎射技藝都相當(dāng)精湛。

騎射訓(xùn)練對土司士兵的軍事訓(xùn)練有特殊意義，對提高士兵素質(zhì)與戰(zhàn)斗力具有重要作用，因而受到重視。它在土司反抗外國侵略者、保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭中發(fā)揮著巨大作用。

3　板鞋競速

古代壯人喜穿木屐，即板鞋。徐霞客在《粵西游記》中記載：“男子著木屐，木片為底，端絆皮二條，交于巨趾間……”[6]164在廣西土司地區(qū)有一種練兵良方，是由木屐制作而形成的三人板鞋。土司士兵腳穿板鞋能提高戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)，且能夠保證較強的集體作戰(zhàn)能力，實戰(zhàn)中既能夠做到靈活進退，又能夠做到前、中、后密切配合。板鞋運動起源、發(fā)展與土司有著密不可分的聯(lián)系。關(guān)于板鞋競速的起源發(fā)展，文獻考證有3種說法：

韋曉康《壯民族傳統(tǒng)體育文化研究》認(rèn)為述廣西壯族女土司——瓦氏夫人發(fā)明了三人板鞋：“板鞋運動起源于明朝嘉靖年間，至今已有460余年的歷史。瓦氏夫人是廣西土司的女總兵，她聰慧好學(xué)，練就一身好武藝，具有愛國思想和軍事才干，嘉靖年間倭寇侵?jǐn)_我國沿海地帶，兵部尚書張經(jīng)想到廣西河池地區(qū)的瓦氏夫人有膽略、有威望，便授予她‘土司參將總兵’頭銜，命她率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人認(rèn)為若有士兵分心，精神不集中，便會影響集體作戰(zhàn)，為了讓士兵團結(jié)一心，默契配合，就以板鞋作為赴江浙抗倭的一種‘秘密武器’。她規(guī)定每雙板鞋限三人穿，每人之腳都要求用繩系于板鞋上，在板鞋上一起跑步，一起練武。一是防備亻良兵逃跑，二是為了步調(diào)一致，長期如此訓(xùn)練， 士兵之間的團結(jié)以及協(xié)作能力及軍事素質(zhì)大大提高。在戰(zhàn)場上大敗倭寇，為壯鄉(xiāng)人民立了大功。”[6]據(jù)說在廣西花山壁畫中，有古代壯族士兵穿著板鞋練兵的描繪，一個個身強體壯，精神飽滿，正在等待出征，真實地記錄了三人板鞋在軍事上的作用。

據(jù)《南丹縣志·體育志》整理:明嘉靖三十年(1551年)，那地、南丹、東蘭、田州(今田陽)、歸順(今靖西)等5州亻良兵集結(jié)赴浙江抗倭，土司羅武杰見來自各州的將士軍紀(jì)松懈，為了嚴(yán)明軍紀(jì)，提高戰(zhàn)斗力，他組織將士進行縛腿賽跑訓(xùn)練，使全軍將士同心協(xié)力，團結(jié)一致。這也說明板鞋運動起源于軍事。清咸豐年間，羅氏13世孫羅騰皋接任那地土司后，把人縛腿賽跑改為3人穿板鞋比賽，增添了比賽的趣味性和民間鄉(xiāng)土特色，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸Ｔ谥蟮陌l(fā)展過程中，板鞋運動逐漸與紅水河一帶的民間故事相結(jié)合，傳說為了抗擊倭寇，是螞拐神(壯族始祖“布洛陀”)為壯族人民帶來了板鞋，“螞拐神”喜歡看人們穿板鞋為他表演，在此板鞋運動被附上了宗教神話色彩，從此板鞋運動盛行并流傳至今[12]。

楊海晨在《民族傳統(tǒng)體育的變遷與傳承研究》一文中提到：“(據(jù)吾隘鎮(zhèn)、那地村文化站工作人員和村民錄音整理)壯族板鞋運動發(fā)源于南丹那地一帶，又名三人穿板鞋”。板鞋最初并不是用木板做成的，也不叫板鞋，而是以長丈余的寬竹片為材料，對折夾綁在二至三人的腳上，叫做木枷鎖，是明清時期當(dāng)?shù)赝了居靡允`奴隸的刑具。明嘉靖三十一年(1552年)，那地州事羅武杰領(lǐng)兵赴江浙抗擊倭寇，其練兵方法便是采用了木枷鎖來訓(xùn)練亻良兵，這就是當(dāng)?shù)厥鳌叭舜┌逍钡钠鹪础Ｄ堑卮謇锻偷纳巾斢惺?塊，均為明萬歷年間刻制。石碑記載有羅武杰領(lǐng)兵赴江浙抗倭的事跡。另有一座叫“回音壁”的崖壁上有一幅巖畫為3個人的腳連在一長條的板狀物上，與傳說中的木枷鎖極為相似[13]。

根據(jù)以上傳說及歷史痕跡來看，基本上可以認(rèn)定板鞋運動萌發(fā)于那地土司區(qū)，在明朝嘉靖年間的土司抗倭軍營中發(fā)展起來的。廣西那地土司頭領(lǐng)發(fā)明了板鞋運動，板鞋運動在土司軍事訓(xùn)練中能助軍隊練兵，起到嚴(yán)明紀(jì)律、技擊制敵等作用，必然受到土司統(tǒng)治階層的重視。

4　馭象術(shù)

“象術(shù)”相當(dāng)于現(xiàn)今的馬術(shù)運動。元明清時期，西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)被封建土司統(tǒng)治，在六百多年的統(tǒng)治時間里，傣族土司通過常年不斷的訓(xùn)練，使士兵掌握熟練的駕馭戰(zhàn)象，利用戰(zhàn)象體積龐大，沖撞蠻橫的優(yōu)勢，使其成為沙場殺敵的利器。可見，象術(shù)運動萌發(fā)于土司軍事戰(zhàn)爭。

據(jù)《史記·大宛列傳》載：“昆明之屬無君長，……然聞其西可千余里，有乘象國，名曰滇越。”[14]古時“滇越”地區(qū)盛產(chǎn)大象，當(dāng)?shù)厝藢⒋笙笞鳛榻煌ㄟ\輸工具及戰(zhàn)爭裝備力量。到元明清，乘象、役象、馴象成為西南土司區(qū)一種普遍的日常活動，也是主要的生產(chǎn)、交通、戰(zhàn)爭工具。傣族土司統(tǒng)治者就因地制宜，在象群聚集地設(shè)戰(zhàn)象訓(xùn)練基地，在府衙中專設(shè)象官“布悶掌”對大象進行管理訓(xùn)練，還設(shè)有“馴象勞役寨”作為雜事奴役供象官差遣。經(jīng)過象官嚴(yán)格訓(xùn)練出來的大象，雖然體態(tài)笨重，但聰明智慧，威猛善戰(zhàn)，成為土司軍隊獲勝的殺手锏。

關(guān)于土司時代大象作戰(zhàn)的記載，史書不絕。《明史·云南土司傳》“景東”條載: “景東土司役象，除用以進貢外，主要馴以作戰(zhàn)，每出兵，常以象陣對敵。”又載：“陶景東部，皆種，性純樸，習(xí)弩射，以象戰(zhàn)。天啟間，景東土司的象隊，曾受到明朝調(diào)遣，前往貴州平定水西土司。”“15世紀(jì)，明朝與麓川地方政權(quán)之戰(zhàn)，麓川每用象攻。”[11]可見，大象勇猛強悍，在戰(zhàn)場上被當(dāng)作強勁的進攻武器，象隊拼搏疆場，助勇士沖鋒陷陣，立下赫赫戰(zhàn)功。《傣族村社會文化研究》載：“麓川以象陣與明軍戰(zhàn)斗的情況，麓川行軍，多以象為雄勢，戰(zhàn)則傅身象上。”[15]《娜允傣王秘史》描繪當(dāng)時土司排兵布陣，“象居前，次挨牌、長槍、次匾刀、次鳥銃”[16]177。意為戰(zhàn)象在前，掩護手持盾牌、刀槍、鳥銃的步騎兵，充分發(fā)揮其沖撞的作用，以戰(zhàn)象撞開敵營的大門，繼而以步騎兵消滅其有生力量。“蠻兵”的驍勇善戰(zhàn)和戰(zhàn)象的所向披靡，使“象軍”成為古時土司士兵心中的戰(zhàn)神。土司軍事制度設(shè)置中對象兵的區(qū)別對待，表明當(dāng)時象軍得到統(tǒng)治者的高度重視。另有文獻載：“明清之際，土司兵的裝備主要是梭鏢、大刀、弓，還有象兵，馴象是沖鋒陷陣最有力的工具。”[17]清朝光緒年間遮放土司多椿在位時，奉命征討龍陵，善于以象術(shù)進攻。將兇猛暴躁大象驅(qū)入敵陣，箭矢不能穿透象皮，戰(zhàn)象橫沖直撞，用鼻子將敵人卷起拋到空中，用腳將敵人踩成肉泥，大獲全勝。在《娜允傣王秘史》中還記載：明朝初年，明將沐英征云南，孟連土司思倫法惱羞成怒，增兵三十萬，戰(zhàn)象百余頭，由景東轉(zhuǎn)而進攻威楚。沐英選派精兵五千，親往迎敵，兩軍于定邊遭遇，明軍用火槍火箭，破了不可一世的象陣，思軍慘敗而退[16]61。以上都為土司地區(qū)關(guān)于象戰(zhàn)的記載，可見象術(shù)是傣族土兵獨特的作戰(zhàn)技能，養(yǎng)象、馴象、馭象成為土司統(tǒng)治者頗為關(guān)注的軍政大事。

大象在土司地區(qū)被充分運用于軍事戰(zhàn)爭中，象術(shù)成為土司戰(zhàn)爭時期必不可少軍事技能。但這項技術(shù)也受地域限制，大象生長在亞熱帶，棲息于物種水源都較豐盛的地區(qū)，在盛產(chǎn)大象的地方才能把大象當(dāng)坐騎或戰(zhàn)爭武器，在大象物種稀缺之地，很難尋見戰(zhàn)象出征的場景。隨著土司制度徹底瓦解，利用大象作戰(zhàn)已經(jīng)成為歷史。

5　結(jié)語

土司統(tǒng)治期間，土司階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，軍事斗爭頻繁。土司統(tǒng)治者為抗擊邊患、保家衛(wèi)國、鞏固政權(quán)，十分重視軍事訓(xùn)練。軍事體育為土司政權(quán)的建立和鞏固起到了重要的作用，同時完善的土司軍事制度又反過來促進了民族武術(shù)、騎射、板鞋競速、馭象術(shù)等少數(shù)民族體育項目的發(fā)展，客觀上也促進了土司軍事體育的發(fā)展和完善。

[1] 德宏州政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會.德宏土司專輯[M].德宏:德宏州民族出版社，1997.

[2] 思茅地區(qū)地方志編纂委員會.思茅地區(qū)志[M].昆明：云南民族出版社，1996：30.

[3] 中國歷代體育史話叢書編委. 中國歷代體育史話[M].北京:外文出版社，2010:38.

[4] 易之勤.懷遠縣志[M]. 上海：上海科學(xué)院出版社，1990：717.

[5] [東晉]常璩.華陽國志[O]. 嘉慶十八年(1813年)題襟館本·成都志古堂藏.

[6] 韋曉康.壯民族傳統(tǒng)體育文化研究[M].北京:中央民族大學(xué)出版社，2004.

[7] [明]陳文.(景泰)云南圖經(jīng)志書[O]. 景泰六年(1455年)刊本.北京圖書館藏.

[8] [明]楊升庵.南詔野史[O]. 兩江總督采進本.

[9] 林富，黃佐.廣西通志[M].山東: 齊魯書社影印，1997：34.

[10] 冶世瀛，冉崇.酉陽直隸州總志[M].成都：四川出版集團巴蜀書社，2009：24.

[11] [清]張廷玉.明史[O].中華書局標(biāo)點本.

[12] 南丹縣地方志編纂委員會編.南丹縣志[M].南寧 : 廣西人民出版社,1994.

[13] ]楊海晨,沈柳紅,趙芳,等. 民族傳統(tǒng)體育的變遷與傳承研究——以廣西南丹那地村板鞋運動為個案[J]. 體育科學(xué),2010,30(12):34—41,75.

[14] [西漢]司馬遷.史記[M].中華書局標(biāo)點本.

[15] 曹成章.傣族村社會文化研究[M]. 北京: 中央民族大學(xué)出版社，2006：432.

[16] 召罕嫩. 娜允傣王秘史[M].昆明:云南人民出版社，2010:177.

[19] 龔蔭.中國土司制度[M].昆明：云南民族出版社，1992：634.

Ancient Military Sports on Headmen System of Southwest Region

LI Ying1，LI Yuheng2

(1.School of Physical Education，Yunnan Minzu University，Kunming 650031;2.School of Physical Education，Yunnan Normal University，Kunming 650031, China)

During the chieftain system in minority nationality regions of Southwest China, in order to resist foreign enemy, defend territory, maintain its hereditary rule status, the rulers took series military power strategy. Advocating the military system played an role in maintaining the soil and environment, the consolidation of the regime, but also in promoting the rulers′ military sports development such as national martial arts, horsemanship and archery,athletics, operation of shoes.

southwest borderland of China; ancient times;the military sports on headmen system

16711300(2015)01001904

國家社會科學(xué)基金西部項目“西南邊疆少數(shù)民族土司體育文化研究”(13XTY008)

20141205

李瑩(1982—)，女，云南梁河人，副教授。主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

G812.9

A