讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)美德的重要源泉

新靈

習近平總書記系列重要講話中，有一個論點尤為引人注目。在談到傳統(tǒng)文化與核心價值觀的關系時，他強調(diào)：“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”在紀念孔子誕辰活動上，他又說：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)。”這些論述對于我們?nèi)绾瓮ㄟ^弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育和踐行社會主義核心價值觀，具有重要的指導意義。

首先，教育理論研究需要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。我們現(xiàn)在的各種教育教學實踐主要是建立在現(xiàn)代教育理論和心理學理論基礎上的，也就是所謂的教育規(guī)律、教育原理。其實，無論是教育學還是心理學，都曾經(jīng)是哲學的派生，教育學和心理學如果囿于哲學，不可能有今天的學科發(fā)展，成長為一門獨立的學科，但是，脫離了孕育它們的哲學、脫離了它們所處的文化，脫離了歷史的教育學和心理學同樣不可能有一條光明的道路。不僅是在中華文明的繁盛時期，就是在近代、現(xiàn)代，包括榮格在內(nèi)的許多西方的心理學家、教育學家和社會學家都在從東方的智慧尋求解決各種精神問題、教育問題，特別是育人問題、德育問題的方法。因此，有必要回頭去看看我們的先人，有必要回頭去品品優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。回歸自己的文化傳統(tǒng)來汲取思想資源和歷史經(jīng)驗，并不是什么見不得人的事情，相反，體現(xiàn)的是我們教育思想的開放性和寬容性。

其次，教育實踐推進需要借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。當前，我們正在如火如荼地推進教育領域綜合改革。教育領域的熱點難點問題絕非一朝一夕形成，也非一朝一夕能解決的，歷經(jīng)多次改革和治理卻難以見到顯著的實效，綜合改革中對沉疴頑疾的治理需要新的思維、新的智慧。一方面，需要借鑒其他國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗，如教育治理體系的構建、多元化辦學的實踐、特許學校的建設、私立教育的發(fā)展經(jīng)驗等;另外一方面，也需要從我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，拓寬思路，特別是當前的可持續(xù)發(fā)展教育、學校道德教育中的問題，傳統(tǒng)文化中既有很多可以挖掘的資源和素材，也有很多值得繼續(xù)倡導和發(fā)揚的美德，更有許多值得傳承的思想和方法。比如，儒家思想注重經(jīng)世致用，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來，對今天的學校德育仍然具有重要的現(xiàn)實意義。又如，“文道結合，文以載道”“以身作則，言傳身教”“蒙以養(yǎng)正，以小見大”“潛移暗化，自然似之”“長善救失，防微杜漸”“篤信好學，學志于道”等許多教育思想和方法至今仍然適用。當然，許多傳統(tǒng)美德要結合時代發(fā)展賦予新的內(nèi)涵。

社會主義核心價值觀也好，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也好，都是一個特別宏大的概念，對于很多從事學校德育的教育工作者而言，往往因為過于宏觀而難以把握，難以在教育實踐中找到落腳點和切入點。今年上半年，國家教育部專門出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，前不久，北京市教委印發(fā)了中小學語文、英語、初中科學類學科的《學科教學改進意見》，在強調(diào)回歸課程標準、突出社會實踐的同時，也特別突出了弘揚傳統(tǒng)文化的重要性。這些文件的出臺給廣大教育工作者如何從教育教學實際出發(fā)，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育和踐行社會主義核心價值觀提供了具體指導。

當然，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)美德的重要源泉，僅僅只有教學改進是不夠的，還有許多工作要做。比如，要引導學生從小就循序漸進地閱讀一些體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，慢慢地通過誦讀、講讀、導讀等方式學一點自己文化的歷史;要引導學生從日常生活的飲食起居、風俗習慣、節(jié)日節(jié)慶、神話傳說等體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的味道;要引導學生從一些文明禮儀教育活動中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“禮”和“儀”內(nèi)涵;要引導學生走進各類博物館、紀念館去切身體驗、實踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，等等。

■ ? 編輯 ?江泓 ? ■