從信仰維度反思高校思想政治輔導員工作

嚴艷丹

摘 要：在世界風云變化、全球經濟發展、社會變革深化的背景下，當代大學生在不同程度上出現了信仰危機，這種信仰危機體現在道德信仰、法律信仰、政治信仰、宗教信仰等方面。作為大學生思想政治工作的一線工作人員，輔導員應該從當前輔導員工作目標和教育實踐兩個方面作為反思點，反思當前的思政工作，并把自己的工作作為當代大學生信仰重建的一個切入點。

關鍵詞：信仰;思想政治;輔導員;大學生

在《辭海》中，信仰是指對某種理論、思想、學說極其信服，并以此作為自己行動的指南。信仰有盲目的信仰和科學的信仰之分，盲目的信仰是迷信，科學的信仰來自人們對自然界和人類社會發展規律的正確認識。隨著經濟的發展，改革不斷深化，傳統的價值觀念面臨嚴峻挑戰。大學生信仰危機不斷呈現。在這場信仰危機中，高校輔導員作為思政工作的一線人員，需要對自己的工作模式進行反思。據此，筆者針對當前大學生信仰的現狀，從信仰的維度反思高校輔導員的工作目標和工作實踐，從高校輔導員思政工作切入對大學生信仰教育的探討。

一、當前大學生信仰的現狀分析

大學生是國家和社會未來的重要力量。然而在整個時代大背景的發展下，社會、經濟、觀念等種種變化，使得在這個時代成長起來的大學生思想上也發生了復雜的變化。當然，這種變化有好的方面，但也存在著不利于大學生成長的方面。當代大學生在信仰上的缺失，在一定程度上影響著大學生的健康成長。

1.作為社會人最基本的信仰——道德信仰

道德信仰是人們基于對道德于人的生存發展的價值的認知，以及道德理想與道德現實的張力的推動而產生的對道德（包括道德規范、道德理想和道德人格）的篤信與崇敬，并以此設定人生目標和付諸道德行動的特殊情感。道德信仰的作用主要表現在三個方面：道德信仰是大學生理解道德規范、進行道德選擇的坐標，道德信仰是大學生道德行為由他律走向自律的精神力量來源，道德信仰是大學生群體的一種主要精神凝聚方式。道德信仰的建立對科學發展觀的落實以及社會的和諧都有至關重要的作用。如今，社會上的各種不良思潮對當前大學生的文化和價值觀念都有著極大的沖擊，主要表現為：在市場經濟不斷發展的今天，物質生活水平得到了極大的提高，可是人們的功利心也不斷膨脹，追求利益成了極端的目的，導致大學生道德中很重要的一個部分——誠信的缺失;在網絡、電視等媒體的轟炸下，大量顛覆道德的報道，導致大學生對道德標準迷茫，喪失了判斷是非的能力。

2.作為維持社會穩定的信仰——法律信仰

人民法律信仰的建立，特別是當代大學生法律信仰的建立對國家的法治建設有著極其重要的意義?！胺杀仨毐恍叛?，否則它便形同虛設?！边@是著名法學家伯爾曼的名言。從當前的現狀來看，當代大學生的法律意識總體上都比較強，法制觀念也比較強，一般情況下都能文明守法。但是應該說當前大學生對于法律的認識大多數還停留在感性認識的水平上，并沒有真正形成信仰，這主要表現在以下幾個方面：在新媒體的沖擊下，網絡法制成為大學生面臨的一個新問題，大多數大學生網絡法制意識淡薄;在普法教育下，大學生對法律信仰的追求是熱烈的，可是在現實中，當與個人的利益有悖時，行動往往與法律要求之間有斷層;還有部分大學生完全沒有法律信仰，從某種程度上來說應該是法盲。

3.作為國家政治穩定基礎的信仰——政治信仰

政治信仰是特定政治形態的心理基礎，這種心理基礎是政治穩定和發展的基本要求。當一種政治秩序建立之后，為這種政治秩序服務的政治信仰隨即建立。它反映了一種政治理性。政治信仰對于一個社會人來說，應該是一種生活的主旋律，在政治信仰下，生活才是有目的的，人生才是有方向的。在我國，馬克思主義是我國廣大民眾的共同政治信仰，它是對客觀世界及其規律的正確反映，是在社會實踐的基礎上產生和發展起來的。隨著改革開放的發展，我國實行了市場經濟，在市場經濟中存在著多元化的利益主體和利益關系，這就導致了部分大學生政治信仰的迷失。

4.作為公民基本權利的信仰——宗教信仰

在《中華人民共和國憲法》中，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。公民在享有宗教信仰自由權利的同時，必須承擔法律所規定的義務。在中國，任何人、任何團體，包括任何宗教，都應當維護人民利益，維護法律尊嚴，維護民族團結，維護國家統一。在社會主義教育制度下成長起來的當代大學生大多數是唯物主義者，但是由于家庭、社會等種種原因，宗教文化還是對當代的大學生有著不小的沖擊。尤其是一些邪教打著宗教的幌子，求知欲極強而又對宗教歷史、文化、社會功能等缺乏認識的大學生就很容易被其所迷惑，進而被其利用。

二、從信仰的維度反思高校輔導員的工作目標和教育實踐

1.從信仰的維度反思高校輔導員的工作目標

高校輔導員的工作目標，主要指的是高校思政輔導員通過其教育行動所要達到的效果。筆者從事高校輔導員工作六年多，認為從信仰的維度來說，高校輔導員的工作目標應該分為三個層次，而且這三個層次是逐級加深的。第一層次：學生個人意識的培養，即每個學生都應該對人和生命給予充分的尊重，對人和生命的存在進行思考，這是思政工作的基礎，也是建立信仰的基礎條件;第二層次：學生能力的培養，這里的能力包括獨立能力、組織協調能力、學習能力等，這是思政工作的重點，是建立信仰的重要路徑;第三層次：學生正確的道德信仰、法律信仰、政治信仰、宗教觀念的建立，這是思政工作的終極目標。

信仰從本質上來看是對生命意義的領悟，所以第一層次的目標是信仰教育的基礎。人必須對生命給予足夠的尊重和重視，充分思考生命的價值，在這個基礎上才能談信仰，否則任何信仰都是無根的。而信仰的形成只有基礎條件是不夠的，大學生還需要提高自己的能力，因此，輔導員工作目標的第二個層次是對學生能力的培養，這種能力要求大學生要能夠獨立面對生活，面對社會，體驗成就感。這種能力是技能、知識和觀點的結合，只有具備了這些能力，才能夠建立正確的信仰。因此第二個目標層次是信仰建立的重要途徑。大學生經由第二個途徑不斷地提高自己的能力，進而不斷地清晰自己的信仰，最后達到對正確信仰的認同，也就是目標層次中的第三個層次。很多輔導員在確立目標的時候，往往重視第二個目標層次，而忽視其他目標層次，使信仰教育的基礎不牢。高校輔導員工作目標層次的缺失，是導致目前大學生信仰危機的原因之一。

2.從信仰的維度反思輔導員工作的教育實踐

（1）部分高校輔導員自身存在信仰危機。高校輔導員對學生的教育是思政教育，而思政教育本身應該是一種信仰教育。目前高校輔導員的隊伍比較年輕，輔導員隊伍中“80后”占了相當大的比重，他們知識結構單一、閱歷淺，也容易出現信仰缺失等現象。而信仰教育從本質上來講是一種信仰傳播的過程，對傳播者的要求很高。如果傳播者本身存在著信仰危機，那就猶如無源之水，教育實踐的本身就缺乏支撐。

（2）部分高校輔導員教育實踐形式化，缺乏對教育實踐本身意義的思考。目前高校的輔導員和學生的生師比一般在200：1以上，而且輔導員多數都承擔著學校黨、團、學等專項工作，事務性工作較多。對學生的教育實踐僅停留在表面，缺乏更深層次的探索，教育實踐缺乏信仰的引導。比如舉辦一場活動，活動停留在形式上，為活動而活動，缺乏對活動本身意義的進一步思考，一場活動辦下來，沒有反思、總結，學生在活動中可能收獲的只是協調能力的提高，而不是活動背后關乎信仰的教育性。

（3）對學生的考核體系停留在第二個目標工作層次。在思想政治工作中，輔導員對學生的考核通常停留在對學生能力的考核的層面上，而缺乏第一目標層次和第三目標層次的考核，在這種考核體系指揮棒的引導下，我們的大學生缺乏對人本身的認識，缺乏對生命的思考，從教育活動實踐到教育活動終極目的之間的轉化出現了斷層。

三、從高校輔導員思政工作切入大學生信仰教育

1.建立健全輔導員思想政治工作的目標體系

我們應該對輔導員工作的目標進行深入的探討，這樣有利于輔導員在工作中明確目標。在當前的輔導員隊伍中，工作目標更多地停留在上述的第二個層面上。輔導員應該從學生個人意識的培養，學生能力的培養，學生正確的道德信仰、法律信仰、政治信仰、宗教觀念的建立這個層次豐富目標體系。輔導員思政教育工作的終極目的應該是形成信仰。構建健全的輔導員工作目標體系，在目標體系下，完善學生思政的考核體系，開展豐富的教育實踐活動，達到信仰教育的目的。

2.輔導員隊伍職業化、專業化

當前輔導員隊伍建設的現實情況是缺乏職業化、專業化。基層工作的性質導致輔導員的職業思想穩定性差，隊伍內部人員調整頻繁，而思治教育工作需要的是持續性，其效果也是在持續性的基礎上才能彰顯。信仰教育更是對教育者的專業化和職業化提出了要求。因此大學生的信仰教育的切入點之一是改變當前輔導員的非專業化、非職業化的現狀。教育部在《關于加強高等學校輔導員、班主任隊伍建設的意見》中提出的：“要統籌規劃專職輔導員的發展。鼓勵和支持一批骨干攻讀相關學位和業務進修，長期從事輔導員工作，向職業化、專家化方向發展?！?/p>

大學生背負著國家和民族振興的使命。信仰作為每個人思想的核心，對大學生的行為模式具有很強的指導性，引導大學生建立正確的信仰，對國家和民族的發展意義重大。大學階段也正是大學生建立信仰的關鍵階段，作為思想政治教育工作者，輔導員應該制訂全面的工作目標體系，通過思政工作實踐引導大學生建立正確的道德信仰、法律信仰與政治信仰，并正確認識宗教信仰，從而引導大學生建立正確的世界觀、價值觀與人生觀，這也是每一位思想政治教育工作者義不容辭的責任。

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