傳承與創(chuàng)新：大學語文課程文化的理念探析

楊云萍

[摘 要] 大學語文的課程功能是重在培養(yǎng)語文運用能力還是重在進行文化熏染，歷來爭議頗多。在目前的課程實施中，課程的實用功能不斷得到強化，文化功能沒有得到很好的彰顯，特別是在文化創(chuàng)新和文化融合等方面還存在很多不足。原因是多方面的，既有語文學科內部銜接等原因，也有國學熱等社會文化環(huán)境的影響。文化視域下的大學語文課程改革應凸顯課程的文化功能，著重引導學生形成開放的文化心態(tài)，啟迪學生進行文化創(chuàng)新，全面提高文化素養(yǎng)。

[關鍵詞] 大學語文；課程改革；文化；傳承；創(chuàng)新

[中圖分類號] G642.0 [文獻標志碼] A [文章編號] 1005-4634（2014）05-0064-04

改革開發(fā)以來，全國各地的高等院校開設了《大學語文》。它既是普通高等學校非中文專業(yè)的一門公共必修課，也是一門基礎文化課和綜合素質教育課。這門課程旨在培養(yǎng)學生漢語言文學方面的閱讀、欣賞和表達能力，全面提高學生的文化修養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，“文化育人”成為了大學文化建設最重要的任務，那么以什么樣的文化熏染學生，則成為大學語文課程改革的首要問題。

1 大學語文課程改革中文化理念的突出問題

我國大學發(fā)展步入到內涵式發(fā)展的關鍵時期，在“文化育人”的理念指導下，通識教育課程得到重視。近年來，大學語文教育取得了長足的進步，大學語文課程的文化功能得到了進一步彰顯，但在文化選擇上也存在一些問題，亟待梳理和辨明。

1.1 強化實用功能，淡化文化功能

大學語文作為一種母語教學，課程本身具有文化功能，擔負傳承民族文化的重要職責。無論是課程目標的確立與設計還是課程內容的選擇與組織，都要突出民族文化的特色。課程要選取傳統(tǒng)文化的精髓，幫助學生了解固有文化，培養(yǎng)學生的民族意識，提高年青一代對傳統(tǒng)文化的認同感，增強民族的凝聚力。所以，《教育規(guī)劃綱要》在論及高等教育提高人才培養(yǎng)質量的方法時提出：“積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀文化，發(fā)展先進文化?！盵1]大學語文同時又是一門基礎課程，旨在培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力。語文能力既是學習其他學科的基礎，也是進入社會各行各業(yè)必備的能力。大學語文兼具進行文化文學熏染與提高語文運用能力的課程功能，并且主要任務側重于文化文學熏染，這也是大學語文與中學語文的主要區(qū)別與提升。綜觀目前各大院校大學語文教材與教學，后者做得較好，前者則明顯不足。近些年高校的課程改革出現(xiàn)了一種淡化大學語文的趨勢，具體表現(xiàn)在三個方面：一是一些理工類大學或?？拼髮W認為大學語文沒有什么實用性，取消了大學語文課程；二是一些大學雖然保留了大學語文，但把大學語文的性質由必修課改為選修課，大學語文實際開設的范圍和課時大為縮減；三是一些綜合性大學開設泛大學語文課程，即把大學語文開成具有專業(yè)特點的語言文字訓練課，如應用寫作、財經(jīng)應用寫作、公文寫作、現(xiàn)代漢語等。這種現(xiàn)象反映了人們在大學語文的課程理念上的變化：注重語文的實用功能，輕視語文的文化功能。

1.2 重視文化傳承，忽視文化創(chuàng)新

在文化的傳承與創(chuàng)新關系上，重視文化的傳承，忽視文化的創(chuàng)新。第一，以大學語文教材建設為例，全國各地的高等院校先后編寫了許多不同版本的大學語文教材。就編寫體例來看，大致分三類：有的是按文學史的順序編寫的，強調傳統(tǒng)文化的傳承，如江灝主編的《大學語文》教材、史芳主編的《大學語文》教材；有的是按文體來編寫的，強調寫作訓練和語文實際運用能力的培養(yǎng)，如周慶元主編的《大學語文》教材；有的按內容編寫，強調語文與實際生活相聯(lián)系。如徐中玉、齊森華主編的《大學語文》。但不管是哪一類教材，基本是文選教材。均以主題的形式組織古今中外優(yōu)秀作品，而其中又以中國古典優(yōu)秀作品為主；在編寫形式上，也借鑒了中國傳統(tǒng)語文的編選經(jīng)驗：按時代，選名篇，分文體，組單元，作注釋，加評點?？傆^目前的大學語文教材，值得肯定的是，重視對傳統(tǒng)文化的傳承，對傳統(tǒng)文化思想的優(yōu)點進行了系統(tǒng)的介紹和闡釋。但對傳統(tǒng)文化的局限性與其在新時代的適應性則或籠統(tǒng)模糊或一筆帶過，一些經(jīng)典導讀中，“欣賞式導讀”、“印證式導讀”痕跡明顯。“盡管有些思想見解因受歷史的局限，明顯帶有時代烙印，但總體而論，諸多論述結晶了豐富的人生體驗和淵深的思想學識，精辟警策，富有啟迪和教益，具有普遍性價值，至今仍值得借鑒汲取，是一筆彌足珍貴的文化遺產(chǎn)?！盵2]這樣的導讀取向在大學語文教材中是主流，缺少文化創(chuàng)新的啟迪。第二，大學語文無論從欄目設置還是從篇幅上來看，傳統(tǒng)文化內容占絕對優(yōu)勢，弘揚優(yōu)秀文化這一宗旨堅持很好，但當代文化進入大學語文的形勢不容樂觀。如大學語文教材中中的中外現(xiàn)當代文學文化作品所占比例偏低，絕大多數(shù)教材占比不到10%。徐中玉、齊森華主編的《大學語文》較好，教材打通古今中外，一以統(tǒng)之，以專題組單元，共分為“以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)、社會人生、人情世態(tài)、鄉(xiāng)思親情、愛情婚姻、人物風神、詠史懷古、寫景記游、論學品藝”等12個專題。124篇選文里中外現(xiàn)當代作品有24篇，占19.35%，也不超過20%。這與中學語文中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當代文學的占比相距甚遠。

1.3 善于文化尋根，疏于文化融合

大學語文課程中，中華文化的介紹篇幅遠遠大于國外的文化作品，漢民族文化作品的選取也遠遠高于我國少數(shù)民族的作品。從課程的定位來講，總體來說是不錯的。但文化要通過充分的比較才能顯現(xiàn)出其特點和優(yōu)勢。目前大學語文課程中文化的縱向比較做得較好，對漢語言文學和文化的歷史源頭和發(fā)展現(xiàn)狀均作了系統(tǒng)的梳理，不管是以文學史的發(fā)展脈絡組織單元，還以文體或主題領域組織，構建了一個以時代發(fā)展為經(jīng)，以名家名篇為緯度的基本模式。但文化的橫向比較則較弱，具體表現(xiàn)在：一是大學語文教材選文中外國的經(jīng)典文學作品數(shù)量偏少，文學流派的類型單一。以徐中玉、齊森華主編的流行較廣的“十五”國家級重點教材《大學語文》為例，全書選文124篇，外國經(jīng)典7篇，占5.6%；小說5篇，以批判現(xiàn)實主義流派為主；二是這些外國作品雖然與中國經(jīng)典放在一個單元學習，但從課后的閱讀“提示”和“思考與練習”的設計看，沒有與中國傳統(tǒng)文化篇目形成對比閱讀，缺少文化的碰撞與交鋒，不利于培養(yǎng)學生開放的文化心態(tài)。

2 大學語文課程的文化功能缺失探因

大學語文課程文化功能的缺失既有學科內部原因，如中學語文課程目標的影響，也有外部社會文化環(huán)境的影響。國學熱的浪潮使人們認識到了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，培養(yǎng)了文化自信，但在一定程度上也限制了文化反思力和包容力。

2.1 在與中學語文的銜接上，同質化現(xiàn)象嚴重

大學語文與中學語文的課程功能的不同是大學語文開設的意義所在。中學語文重語文運用能力的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)語文“工具性”的一面。大學語文重文化文學的熏染，著重體現(xiàn)語文“人文性”的一面。大學語文在知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等三維目標中，應加強后兩者，主要凸顯大學語文在傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化上的特殊價值與意義。據(jù)調查，目前一些學校大一新生開設大學語文課程，學生普遍反映無論是教材還是教學，與中學語文同質化現(xiàn)象嚴重，課程的目標不是很清晰具體，課程實施中過分注重閱讀與寫作的技術訓練。一些教學型大學問題更加嚴重。原因是多方面的，主要受大學語文教學傳統(tǒng)的影響。大學語文教學的目的是什么？關于這個問題的爭議由來已久?！耙环N認為應有其獨自的目的，和高中的不同；另一種認為大一國文不過是高中國文的延長，因為中學程度低落，才來設立這個課程。”[3]并且大學語文是中學語文的延伸的觀點普遍得到認同，形成主流；再加上受國際課程改革中實用主義教育思想的影響和受學校定位應用型大學的發(fā)展思路影響，大學語文的實用功能不斷得到強化，以至于走向偏頗。

2.2 在“國學熱”的浪潮下，文化反思精神不足

中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了20世紀的跌宕起落后，在新的世紀綻放出日益耀眼的精神光芒。“國學熱”已經(jīng)成為一股文化浪潮，大學語文做為一種母語的高等教育，承載著對中國傳統(tǒng)文化傳承和傳播的任務，其目的不僅在于使大學生通過大學語文的課程學習提高語文運用能力，而且要促使學生深切地了解“固有文化”，增加民族意識和文化自信?；仡櫧陙淼拇髮W語文課程改革，在增強學生對民族文化的認同感這一點上取得了不俗的成績。如在大學語文課程內容的安排上，加大古代的文化文學作品分量，在教學中注重培養(yǎng)學生解讀古文、欣賞中國文學名著的能力，注重通過優(yōu)秀經(jīng)典的閱讀，提高學生的古典文學文化功底?？傮w說來，中國有良好的文化傳統(tǒng)，值得繼承與推廣，但在文化傳承的推進過程中，也出現(xiàn)了文化自信對文化自覺的遮蔽。文化自信是一種對母語文化的喜愛和敬意；而“文化自覺就是對文化的自我覺醒和覺悟”[4]，如果說文化自信是民族凝聚之力，文化自覺則是民族振興之魂，一個理性的民族需要不斷地對民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來進行反思，才能在新的時代煥發(fā)出生命的活力。在大學語文課程改革中，文化反思精神的不足，導致了文化創(chuàng)新的缺乏。

2.3 在文化全球化的時代，文化包容性欠缺

在知識經(jīng)濟時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，出現(xiàn)了文化全球化的發(fā)展趨勢。任何一種文化要想在新的時代背景下保持領先地位，必須在與其他文化的融合中發(fā)展。文化包容性是指，“一方面，它吸收了歷史上一切積極的文化因素而摒棄了消極因素；另一方面，它也吸收了各個民族的優(yōu)秀文化因素而摒棄了落后因素。這樣就使它比起一切舊社會的文化形態(tài)和各個民族的文化形態(tài)來，具有更為豐富和鮮活的內容?！盵5]大學語文課程應面向國際，在理解尊重、求同存異的基礎上，對人類文化精神建設做出貢獻，整合中國傳統(tǒng)文化精神和西方優(yōu)秀文化精神。總觀我國的大學語文課程體系，在價值追求上課程的文化包容性不夠，除在傳承歷史中吸納時代特點不夠外，更表現(xiàn)為文化融合中姿態(tài)被動，整體上呈現(xiàn)出的文化態(tài)度是：重視民族性，忽視國際性；重視統(tǒng)一性，忽視多樣性。這就導致大學語文在情感態(tài)度價值觀教育上有失偏頗。大學語文通過嚴密的課程結構對中華民族的文化體系進行了全面而有序地展示，并通過“導讀”等形式引導學生形成正確的傳統(tǒng)文化觀，發(fā)展學生的文化認同感和民族自豪感。而對其他民族與文化涉獵不廣，介紹不多。在有限的教育內容中也沒有營造文化沖突的問題情境，引導學生在面對其他文化體系與自己所屬的文化體系的差異中，進行對比分析、深入思考。缺乏了橫向的文化關照，學生易在文化尋根的陶醉中不自覺地形成唯我獨尊的文化封閉心態(tài)。

3 文化觀照下的大學語文課程改革

大學語文課程改革，應立足于課程的文化功能，通過課程目標、課程內容和課堂教學模式的重構，促進學生提高文化反思與創(chuàng)新能力，全面提高文化素養(yǎng)。

3.1 凸顯文化功能，提高學生的文化素養(yǎng)

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學生語文運用能力的實用功能，人文性著眼于語文課程對于學生思想感情進行熏陶感染的文化功能。針對以往大學語文理論建設中過分注重語文的實用功能等理念偏差，應該在文化視域下構建新的課程理念，在大學語文的實用功能與文化功能中，突出課程的文化功能。大學語文是在中學語文的基礎上，進一步提高大學生人文素質的一門課程。大學語文的課程目標更高一層，即在重視聽說讀寫能力提高的同時，增進學生的文化修養(yǎng)，提高學生的文化品位和精神境界，培養(yǎng)學生具有更廣闊的文化視野和更高的文化自覺。大學語文重在引導學生在國際文化視域下對中華文化的全部歷史有所自覺，形成理性的文化態(tài)度。

3.2 把握時代特點，鼓勵學生進行文化創(chuàng)新

大學語文教材應體現(xiàn)時代特點。改革開放以來，全國各地的高等院校先后編寫了許多不同版本的《大學語文》教材。從編排體例看，主要有三種類型：一是以文學史為線索編寫。以時代先后為經(jīng)，以作家作品為緯，重在培養(yǎng)閱讀和鑒賞能力。二是以文體分類為線索編寫。按照文章的表達方式分類，重在培養(yǎng)學生的寫作能力。三是以思想內容為線索編寫，重在培養(yǎng)學生的理解分析能力。這些模式擺脫不了工具性的束縛。在大學語文教材編寫上，應以“文化”的傳承與創(chuàng)新為線索來編排大學語文教材。在文化內容選擇上，以中國文化為主；在文化性質上，以傳統(tǒng)文化為主；以文化態(tài)度上，以文化創(chuàng)新為主。教材的知識系統(tǒng)可運用美國著名心理學家奧蘇貝爾的“先行組織者”策略，營造容易引起價值沖突的問題情境。助讀和練習系統(tǒng)借鑒美國語文的編寫方式，注重“文化與當下生活的聯(lián)系”，凸顯傳統(tǒng)文化的當代價值意義。

發(fā)揮教師的主導性，營造開放而又有文化關懷的課堂，激發(fā)學生的文化創(chuàng)新能力。突破傳統(tǒng)的單向度的“授-受”課堂教學模式，構建“討論-探究”型課堂教學模式。在社會重視“國學”的大環(huán)境下，一些大學語文課堂往往是以對傳統(tǒng)文化的認同為目標，較少文化創(chuàng)新的啟迪。“我們應對‘國學采取揚棄的態(tài)度，并結合當前媒體對‘國學的弘揚，給學生展示一個公平、客觀地理解‘國學的立場，讓大學生科學、冷靜地看待當今‘國學熱的文化現(xiàn)象?！盵6]

在新的課程改革理念下，大學語文課堂教學過程是一場教師、學生與文本之間的對話過程，在“對話教學”理論的指導下，教師引導學生通過自主、合作、探究的學習方式，形成對傳統(tǒng)文化的批判思維能力和創(chuàng)新能力。

3.3 倡導國際理解，引導學生構建開放的文化心態(tài)

21世紀以來，全球化的趨勢日益明顯，國際社會在物質、資金、信息和人才等方面的交流與合作更加頻繁，人與人之間的交往圈無限制地擴大。人在國際環(huán)境中要想具有良好的社會適應能力，必須重新定位自己與周圍世界的關系，形成理解不同價值體系的能力，具備開放的文化心態(tài)。大學語文應該從文化教育的角度，幫助人們在國際化時代提高國際理解能力，形成正確的文化態(tài)度。1990年費孝通老先生在80壽辰聚會上的個人演講中提出 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對國際理解的最好詮釋。一個民族或一個人應有的文化態(tài)度是，在弘揚自己優(yōu)秀文化的同時，也懂得欣賞他國的異質文化，共同促進國際文化的繁榮，這種平和謙虛的文化心態(tài)，有利于處理民族文化沖突，也有利于增進人與人之間的交流與理解。大學語文應努力構建開放的課程體系，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，包容其他民族和世界的先進文化。構建具有國際視野的課程文化，應重新構建以“文化熏染”為核心的大學語文課程評價體系?，F(xiàn)行的大學語文教學評價體系突出語文運用能力的考查，亟待改革，應向文化反思與包容能力的考查轉向。評價重點從評價學生的死記硬背能力轉變到評價學生的文化反思與創(chuàng)新能力，評價的方式由標準化的終結性評價轉向多元化的形成性評價。

參考文獻

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