為促進學生的智慧生長而教

吳靜++李勤

一、 古今版本，對比閱讀

1. 喚起經驗，談話導入。說起《伊索寓言》，大家一定不陌生吧？誰來說說這是一本什么樣的書？

2. 引入古文版《伊索寓言》。其實，《伊索寓言》與中國還是頗有淵源的。早在1840年，這部書就被翻譯到了中國，最初的名字叫《意拾喻言》，翻譯者是英國的羅伯特·湯姆。他是個中國通，翻譯使用的語言是文言文，每篇寓言中還引用中國的名言、諺語、俗語、成語。于是，故事中的狐貍、烏鴉、狼都說起了中國的古語，之乎者也，讀起來十分有趣。你們想讀讀嗎？（出示）

《狐與葡萄》

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

3. 誦讀小古文。讀準句逗、停頓，讀好文中的四字詞語，說說大概文意。

4. 有感情地讀好課本中的故事。小古文都能讀得這么通順，現代版的《狐貍和葡萄》讀來，應該更不成問題了吧，誰能有聲有色地讀給大家聽？（讀好狐貍“直流口水”的饞樣，讀出狐貍“一步一回頭”的不舍）

5. 對比閱讀。兩個版本的《狐貍和葡萄》，你更喜歡哪個？說說你的理由。

【點評】說到《伊索寓言》，學生似乎都不陌生，《狼和小羊》《龜兔賽跑》《狐貍和烏鴉》，他們幾乎個個耳熟能詳；對于“伊索是古希臘的一個奴隸，他特別博學，聰明機智，是個編寓言故事的能手”，“在每則寓言的最后，作者通常會用一句精辟的話點明故事的寓意”等，學生也早有所聞。故而，對于五年級的學生而言，若仍僅將教學目標定位于“讀懂課文，明白道理”，就會顯得平淡無味；那么，如何讓看似簡單、熟悉的文本依然擁有陌生感、新奇感？如何讓學生在本課學習中獲得新的視野拓展和能力提升？小古文的引入就特別巧妙而有意味，妙者至少有三：其一，《伊索寓言》竟然有古文版的？而且竟然還是“老外”用中國古語翻譯的？“一睹為快”“一讀為快”的學習熱情被迅速點燃；其二，小古文本身極具語言美、節奏美，讀來瑯瑯上口，細品又倍覺形象鮮明；其三，古今版本的對比閱讀和鑒賞評述，又能勾起學生的思維張力和表達欲望。

二、 展開想象，擴編故事

1. 找出文中的留白之處。課文中哪些地方讓你讀了覺得意猶未盡，留給你發揮想象、擴編故事的空間？

2. 學生實踐，想象補白。我們就選擇“他想盡了各種辦法去夠葡萄，但是白費勁”這一句來想一想，擴編一段故事。

3. 教師提示。先想一想，狐貍可能想到了哪些辦法？再把“當時他心里會怎么想？又是怎么做的？結果如何？”說具體。

4. 學生練習，交流。（教師隨機適時點評：想象是否合理，邏輯順序是否恰當，描述是否形象生動）

【點評】學生在對《狐貍與葡萄》古今版本的對比閱讀和鑒賞中，發現現代版（即課文）的描述比較簡單，不如古文版的來得細膩生動、形象鮮明。于是，執教者就“順勢而下”，讓學生對“意猶未盡”處想象補白，擴編故事，既進行了言語實踐，又為下一環節“巧改寓意”埋下了伏筆。

三、 智慧解讀，巧改寓意

1. 故事比較，發現狐貍身上也有閃光點。聽著你們編的故事中的狐貍，為了夠到葡萄，可以說是想盡了辦法，用盡了全力，顛覆了我們傳統觀念中對狐貍的認識。比一比，兩個版本中的狐貍，你喜歡哪只，說說你的理由。

2. 對這只“想盡了各種辦法去夠葡萄”，但是依然不能如愿的狐貍，你想對他說些什么？

3. 拓展閱讀心理小故事：《狐貍和葡萄》。

五只狐貍都想吃到葡萄，可恨葡萄架太高。

第一只狐貍吃不到，就說：“嘿！酸葡萄。”便一走了之。

第二只狐貍摘不到，不停地往上跳，結果累死在葡萄架下。

第三只狐貍便大發牢騷，詛咒葡萄架太高，被主人聽見了，一棒打死。

第四只狐貍則得了相思病，整天口里念念有詞：“吃葡萄不吐葡萄皮……”

第五只狐貍左看右看上看下看，這個葡萄不簡單。但最終還是沒得到，所以生悶氣，抑郁而死。

最后，只有第一只狐貍還有機會回到葡萄架下。盡管人們說它“吃不到葡萄說葡萄酸”，但對它而言，吃到葡萄至少還是有希望的。

4. 介紹小知識“酸葡萄心理”。原來吃不到葡萄的狐貍的經典語錄“葡萄是酸的”正是它自我解嘲、自我減壓的一種方式。在心理學上，這叫“酸葡萄心理”。（出示小知識：“酸葡萄心理”是因為自己真正的需求無法得到滿足產生挫折感時，為了解除內心不安，編造一些“理由”自我安慰，以消除緊張，減輕壓力，使自己從不滿、不安等消極心理狀態中解脫出來，保護自己免受傷害。）

5. 續寫寓意。讀到這里，你能為這則伊索寓言改寫一句新的寓意，也算為這只“想盡了各種辦法去夠葡萄”的狐貍平反吧。

【點評】教材給出的寓意，是“告訴”式的。這種告訴式的唯一的寓意，其實只對考試有用，它不能成為真正的智慧，無痕地融入學生的生命之中。這一板塊教學，教師引導學生“智慧解讀，巧改寓意”，是要引導學生讀出寓言故事背后具有個人深切體驗的個性化、多樣化的寓意，它鍛煉的是學生的思辨眼光和具有個人意義、個性價值的表達。由于這樣的思辨與表達是“內生”而不是“外爍”的，故而，它才更具備進入學生思想深處的可能性。

【總評】從知識課堂走向智慧課堂，為促進學生智慧的生長而教，正成為課程改革深化推進背景下，課堂教學的根本性變革和追求所在。那么，語文課堂中，應著力助長學生的哪些智慧？又如何力促學生智慧的蓬勃生長？吳老師的這則教學案例無疑能給我們不少啟迪。

首先，語文教學要以促進學生言語智慧、學習智慧和思想智慧的生長為己任。

本課教學，如果僅把學習視野局限在通常意義上的讀懂課文、掌握寓意上，那么，學生所得的無非就是一個外在的、與他的生活、智慧毫不相干、毫無觸動的冷冰冰的“事實性知識”，這樣的“事實性知識”對學生智慧的開啟、生成與提升是并無多大幫助的。教者正是深深地認識到這一點，才會對教材作重組與創生，小古文以及心理小故事等，多個版本《狐貍與葡萄》的引入，與原教材形成對比閱讀和拓展閱讀，學生在有滋有味讀故事、閱讀比較評故事、想象補白編故事、多元解讀改寓意等語文實踐活動中，既領略了小古文善用四字詞語、語言生動凝練、節奏明快、形象栩栩如生的表達之美，又獲得了現代文朗讀、想象、擴編、改寫等方面的學習策略培養，還激活了思維，獲得了處事方式與心理調適等方面的啟發。

其次，遵循智慧生長的特點與規律組織教學，方能力促學生智慧的蓬勃生長。

第一，智慧生長需要自由的而非壓抑的、開放的而非框定的教學情境。新奇、快樂、自由、開放、創造、體驗等，構成了智慧生長必備的“土壤”“陽光”“空氣”和“水”。本教學案例中，“誦讀‘中國通羅伯特·湯姆翻譯的趣味橫生的小古文”“評論哪個版本寓言故事更讓人喜歡”“挑戰編者、在意猶未盡處擴編故事”“摒棄成見、改寫個性化寓意”等環節的設計，無一不充滿新奇、自由、開放等元素，學生在一個接一個充滿興趣而又不乏挑戰的學習情境中，或讀或思，或評或寫，加上同伴、師生之間的相互交流，思維互啟，其學習熱情和智慧的增長就自然得以實現。

第二， 智慧生長需要整體的而非割裂的、實踐的而非灌輸的學習方式。知識可以傳授和記憶，可以交給和轉讓，而智慧則不能。智慧必須是個體憑借已有的知識、經驗、常識去親歷、去感受、去體驗、去發現、去頓悟、去生成。智慧和能力聯系在一起，有能力往往是有智慧的表現。因此，智慧的課堂教學應把培養學生的能力作為智慧生長的重要內容、途徑和標志。而能力的培育和提升，需要有整體的、實踐的、自主的學習方式去支撐。本課教學中，“誦讀”“評述”“擴編”“改寫”等，都是整體性、實踐性、情境性很強、深受學生喜歡的學習方式。正是在這樣的學習方式與任務情境中，學生的思維不斷被激活，感悟不斷在加深，智慧不斷在生長。

（吳靜，無錫市洛社中心小學教師；

李勤，著名特級教師，江蘇省人民教育育家培養對象，無錫市洛社中心小學副校長）