周持：書法學(xué)習(xí)重在“志存高遠(yuǎn)”

幽藍(lán)

2014年12月11日，由《中關(guān)村》雜志聯(lián)合北京海淀文明辦、海淀園工委、海淀區(qū)教工委等共同舉辦的“海淀區(qū)名家校園行系列宣講”的第二場(chǎng)活動(dòng)，著名書法家周持走進(jìn)北京市第十九中，以“書評(píng)與文評(píng)”為主題，帶同學(xué)們領(lǐng)略了書法藝術(shù)的瑰麗所在。

書法藝術(shù)“進(jìn)校園”

書法作為漢字的書寫藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。古語有云，“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”漢字被譽(yù)為無言的詩、無行的舞、無圖的畫、無聲的樂。書法是漢字的表達(dá)形式。中國書法經(jīng)歷五千多年的發(fā)展，形成六大書體，分別為行書、草書、隸書、篆書、楷書和燕書。

在著名書法藝術(shù)家周持看來，書法不僅是一種文字符號(hào)的表達(dá)，它還起著思想交流、文化傳承的作用。

周持現(xiàn)任職于國際關(guān)系學(xué)院，歷任北京大學(xué)燕園書畫會(huì)秘書長(zhǎng)、中國書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授、北京市海淀區(qū)書法家協(xié)會(huì)主席在中央電視臺(tái)主辦的書法講座當(dāng)中主講隸書。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，周持被授予海淀區(qū)青少年精神文明建設(shè)導(dǎo)師稱號(hào)，北京第十九副中校長(zhǎng)汪宏駒為周持頒發(fā)了證書。

為了扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，加強(qiáng)文體教育引領(lǐng)，豐富社會(huì)實(shí)踐，搭建校外合作新平臺(tái)，建立校外未成年人教育時(shí)間及地，探索教育新模式，充分發(fā)揮名家群體的豐富人生經(jīng)歷和創(chuàng)新故事，引領(lǐng)學(xué)子及中小生搞好人生規(guī)劃，邁好走向社會(huì)之路，為海淀區(qū)爭(zhēng)創(chuàng)全國文明城區(qū)而擂鼓助威，海淀區(qū)文明辦提出了三城三創(chuàng)的理念，用名家成才、成長(zhǎng)、成功、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造的經(jīng)歷，引領(lǐng)未成年人思想建設(shè)成長(zhǎng)，規(guī)范自身文明行為，同時(shí)積極整合區(qū)域資源，為創(chuàng)建全國文明城區(qū)做出表率。而此次“名家校園行系列宣講”活動(dòng)就是海淀區(qū)創(chuàng)建全國文明城區(qū)、引導(dǎo)青少年文明成長(zhǎng)的重要亮點(diǎn)之一。

周持認(rèn)為，書法進(jìn)校園，對(duì)青少年普及書法教育意義重大。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，周持以“書評(píng)與文評(píng)”開篇，以中國古代著名書法藝術(shù)家王羲之與顏真卿為故事的主人公，提出書法學(xué)習(xí)要“站得高、望得遠(yuǎn)”，與寫一手好字相比，個(gè)人修為和品德的提升才是更為重要的事情。

在很多書法交流座談會(huì)上，周持經(jīng)常被人們問到“書法是什么？書法與寫字是什么樣的關(guān)系？”周持答曰，寫字是人們對(duì)于事物表達(dá)的一種形式，而書法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這個(gè)范疇。“從毛筆發(fā)明至今有三千多年的歷史，但稱得上為書法家的不多，可見寫字與書法不能統(tǒng)一而論。”

周持提出，毛筆字能夠作為一種藝術(shù)被人欣賞，始于三國。當(dāng)時(shí)朝中有一個(gè)高官名為鐘繇，曹操很欣賞他的作品，并將他的作品掛于自己的書房中。東漢時(shí)期一位名為楊雄的書法家認(rèn)為，書法者書心畫也，書法就是書寫自己內(nèi)心的情感。

從這個(gè)題目引申開來，書法所給與人們的美感，以及書法的文評(píng)與書評(píng)之間的關(guān)系，都從周持后面所講的王羲之與顏真卿的個(gè)人經(jīng)歷中一一體現(xiàn)出來。

書法藝術(shù)與個(gè)人修為

王羲之與顏真卿是中國書法藝術(shù)史上的標(biāo)桿人物，為人們創(chuàng)造出多部傳世經(jīng)典的書法作品，并為后世的文人爭(zhēng)相效仿與揣摩。

王羲之是東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。他曾歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。他的書法作品兼善隸、草、楷、行各體，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。王羲之的代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

“相傳王羲之二十歲的時(shí)候，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)（王羲之的叔父）家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們十分講究門第等級(jí)，結(jié)親訂婚要門當(dāng)戶對(duì)。王家是赫赫有名的士族，郗家自然愿意和他們聯(lián)姻。王導(dǎo)的幾個(gè)兒子和侄兒聽說太尉要來提親，紛紛喬裝打扮從那人面前走過，希望被選中。只有王導(dǎo)的侄子王羲之躺在東邊的竹榻上一手吃著燒餅，一手筆畫著衣服，構(gòu)思書法作品。頃刻間又縱身下榻，緩筆研墨，一氣呵成。來人回去后，把看到的情形一一稟報(bào)給郗太尉，郗鑒對(duì)那些扭捏作態(tài)的年輕人很不滿意。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正才是他所要尋找的那個(gè)佳婿！于是這年春天，郗鑒便把知書善文的女兒郗浚嫁給了王羲之。”后來這個(gè)故事便成了“東床”和“令坦”兩個(gè)典故。

周持還講了有關(guān)王羲之的另一個(gè)典故。

王羲之性格剛毅耿直，他在紹興任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，能經(jīng)常關(guān)心民間疾苦，為百姓辦些好事。一個(gè)傍晚，王羲之訪友回家，途經(jīng)蕺山街東側(cè)的一座石橋，見橋欄上坐著一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老婆婆在賣扇子，但卻無人問津。于是王羲之走上前去，撿起其中的一把在扇面上寫下了“清風(fēng)徐來”四個(gè)行書大字，并在左旁各落款署名。只一會(huì)兒功夫，橋上就擠滿了來買扇的人，老婆婆得了高價(jià)，對(duì)王羲之感激不盡。這座石橋因此被取名為“題扇橋”。

繼王羲之后，第二個(gè)在中國書法史上產(chǎn)生巨大影響的是顏真卿，他的書體被稱為“顏體”。

“唐代重視書法，特別是李世民對(duì)書法及其熱愛，很多人因?yàn)闀ê帽环饬斯伲佌媲溆衅溥^人的能力。顏真卿生活在公元709年到785年間的唐朝，正值安史之亂，唐朝政權(quán)岌岌可危，此時(shí)的顏真卿做了一個(gè)平原郡，與哥哥奮起抗賊，止住了安史之亂因此得到朝廷的重用，被封為開國公。”

有人說，他的行書遒勁郁勃這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”

公元784年，顏真卿遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，凜然拒賊，終被縊殺。歷史上對(duì)顏真卿的為人如此評(píng)價(jià)，“故光祿大夫、守太子太師、上柱國、魯郡公顏真卿，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。屬賊臣擾亂，委以存諭，拘肋累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生。”

顏真卿最初臨摹張旭和褚遂良的筆跡，由于學(xué)習(xí)起點(diǎn)高，使他成為繼王羲之之后影響最大、成績(jī)最高的書法家，是中國文人書法史上一個(gè)重要的里程碑。“他的楷書創(chuàng)造了一個(gè)大氣磅礴的書法審美范式，他的行草書傳達(dá)出豪邁灑脫的氣勢(shì)。”

顏真卿的《爭(zhēng)座位帖》被贊為天下第二行書，字跡洋洋灑灑，中間涂涂改改。《爭(zhēng)座位帖》是顏真卿給定襄王郭英義的信件稿本，內(nèi)容是爭(zhēng)論文武百官在朝廷宴會(huì)中的座次問題：“鄉(xiāng)里上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等”。然而郭英義為了獻(xiàn)媚宦官魚朝恩，在菩提寺行及興道之會(huì)，兩次把魚朝恩排于尚書之前，抬高宦官的座次。顏真卿在信中對(duì)他做了嚴(yán)正的告誡，剛烈之氣躍然紙上，顯現(xiàn)了他那剛勁耿直、樸實(shí)敦厚的人格。清代著名書法家楊守敬評(píng)價(jià)《爭(zhēng)座位帖》：“行書自右軍后，以魯公此帖為創(chuàng)格，絕去姿媚，獨(dú)標(biāo)古勁。何子貞至推之出《蘭亭》上。”

周持甚為推崇顏真卿的書法，還收藏《爭(zhēng)座位帖》拓片掛于家里。周持感嘆道，“宋元之后，書法家很少能達(dá)到顏真卿如此高的地位，《爭(zhēng)座位帖》迄今一千多年，如今看來仍然令人肅然起敬。”

“書法歸根到底觀賞性在哪兒呢？并不是字跡的好與壞，也不是功力多強(qiáng)，技巧有多高超。歸根結(jié)底，書法體現(xiàn)了個(gè)人的胸懷和氣魄，表達(dá)了一種健康的情感。最終，作為一種意識(shí)形態(tài)來感染我們。所以說，學(xué)習(xí)書法起點(diǎn)要高，功力要深，最后表現(xiàn)的是個(gè)人的修養(yǎng)和經(jīng)歷。”