論《莊子》中名、動、形同義復詞

薛培鳳

【摘要】同義復詞的廣泛運用是上古漢語中存在的一種特殊的詞匯現象，這些同義復詞直接影響了現代漢語中許多并列式合成詞的形成，已經形成了一種不容忽視的語言現象?！肚f子》成書于先秦時期，其中出現了大量的同義復詞，本文主要探討《莊子》中的部分名詞性同義復詞、動詞性同義復詞、形容詞性同義復詞。

【關鍵詞】名詞 動詞 形容詞 同義復詞

【中圖分類號】G630 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0139-02

一、名詞性同義復詞

意思相同或相近的兩個或兩個以上的名詞連用叫作名詞性同義復詞。

（一）棺槨

全書出現四處，義為“靈柩”、“棺材”。

以為棺槨則速腐。（《莊子·人間世》）

俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨。（《莊子·人間世》）

吾以天地為棺槨。（《莊子·列御寇》）

天子棺槨七重，諸侯五重。（《莊子·天下》）

《說文》：“棺，關也，所以掩。”盛殮尸體的殮具叫“棺”；《說文》：“槨，葬有木槨也。”段注：“木槨者，以木為之，周于棺，如城之有郭也。”在棺的外面，用粗大的方木堆疊鉚接起來保護棺材的外棺叫“槨”。兩個詞根的本義有同也有異，相同的是它們都指“靈柩”，區別在于一個指“內棺”，一個指“外棺”，《莊子·天下》“今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式”一句，“棺”、“槨”對用，體現了二者這一細微的區別。但在《莊子》這四處語境中，“棺”、“槨”連用后，它們的差別就不存在了，都指靈柩，構成同義復詞“棺槨”。

（二）宗廟

全書出現兩處，義為“祖廟”。

所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法圣人哉！（《莊子·胠篋》）

宗廟尚親，朝廷尚尊，……（《莊子·天道》）

《說文》：“宗，尊祖廟也?！北玖x為“祖廟”，供奉祖先的地方；《說文》：“廟，尊先祖貌也?！币彩侵浮白鎻R”。兩詞根在本義上構成同義關系。在《莊子》中，“宗”、“廟”連用，正是用了本義，構成同義復詞。

（三）中央

全書出現四處，義為“中心”、“正中”。

中央者，中地也：然而不中者，命也。（《莊子·德充符》）

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地為混沌。（《莊子·應帝王》）

無入而藏，無出而陽，柴立其中央。（《莊子·達生》）

我知天下之中央，燕之北越之南是也。（《莊子·天下》）

《說文》：“中，內也。”本義是內、里，引申為中央；《說文》：“央，中央也?！薄爸小焙汀把搿痹凇爸醒搿边@個義位上是同義詞，在上面幾處連用的語境中都使用了這一相同的義位，構成同義復詞“中央”。

（四）容貌

全書出現兩處，義為“面容”、“相貌”。

垂衣裳，設彩色，動容貌。（《莊子·天地》）

子列子窮，容貌有饑色。（《莊子·讓王》）

《說文》：“頌，貌也。”“貌，頌儀也。”段注：“‘頌者今之‘容字也。必言儀者，謂頌之儀度可貌象也。凡容言其內，貌言其外?！鲅詣t容貌各有當，如叔向言‘貌不道容是也。渾言則曰容貌，如‘動容貌，斯遠暴慢是也?！鄙厦鎺滋庍B用后的“容貌”舍棄了兩詞根的區別，是兩詞根在本義上同義復用所構成的同義復詞。

（五）道術

全書出現八處，義為“方法”、“方術”。

《說文》：“道，所行道也?！薄靶g，邑中道也?！北玖x都是“道路”，又都引申為“方法”、“方術”，“道”、“術”是同義詞。在《莊子》中，兩個詞根連用時使用的都是“方法”、“方術”這個義位，構成了同義復詞“道術”。

二、動詞性同義復詞

意思相同或相近的兩個或兩個以上的動詞連用叫作動詞性同義復詞。

（一）翱翔

全書出現一處，義為“飛翔”。

翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（《莊子·逍遙游》）

《說文》：“翱，翔也?！薄跋瑁仫w也?！倍巫ⅲ骸案咦ⅰ痘茨稀吩唬骸砩舷略话?，直刺不動曰翔。……按翱翔統言不別，析言則殊。”“翱翔”與上文的“棺槨”一樣，分舉時有區別，放在一起，它們之間的區別就不存在了，在“飛翔”這個義位上是同義詞，在《莊子》中構成同義復詞“翱翔”。

（二）寢臥

全書出現三處，義為“躺”。

彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。（《莊子·逍遙游》）

游居寢臥其下。（《莊子·天運》）

《說文》：“寢，臥也。”“臥，伏也?！倍巫ⅲ骸芭P與寢異。寢于床，《論語》‘寢不尸是也。臥于幾，《孟子》‘隱幾而臥是也?！宋鲅灾＝y言則不別，故宀部曰‘寢者臥也。”這又是兩個“統言不別，析言則殊”的字，“寢”、“臥”連用時同義，在《莊子》中構成同義復詞，共同表達“躺”這個概念。

（三）變化

全書出現五處，義為“變化”、“改變”。

萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。（《莊子·天道》）

其聲能短能長，能柔能剛，變化其一，不主古嘗。（《莊子·天運》）

時有始終，世有變化。（《莊子·則陽》）

以天為宗，以德為本，以道為門。兆于變化，謂之圣人。（《莊子·天下》）

芴漠無形，變化無常。（《莊子·天下》）

《說文》：“變，更也?！北玖x是“變化”；《說文》：“匕，變也?！薄柏啊碑敒椤盎敝跷?，本義是“變化”，引申為“教化”?！白儭焙汀盎痹诒玖x上構成同義關系，結合后成為同義復詞。

（四）哭泣

全書出現四處，義為“哭”。

夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣著，旦而田獵。（《莊子·齊物論》）其母死，哭泣無涕。（《莊子·大宗師》）

哭泣衰輊，隆殺之服，哀之末也。（《莊子·天道》）

《說文》：“哭，哀聲也。”“泣，無聲出涕曰泣?！薄翱蕖焙汀捌钡谋玖x都是“哭”，據《說文》，它們的區別在于有聲和無聲。在上面幾個句子中，“哭”、“泣”連用后，有聲與無聲的區別就被舍棄了，兩個詞根同義復用，構成同義復詞“哭泣”，指廣義上的“哭”。

（五）嘗試

這也是個出現頻率比較高的詞，全書共出現九處，所處的語境多為“嘗試論之”、“嘗試言之”之類，都表示“試”、“試驗”的意思。

《說文》：“嘗，口味之也。”本義是用口辨別物的滋味，引申為“嘗試”義，又引申為“曾經”義。《說文》：“試，用也。”本義是“使用”，引申為“嘗試”。在《莊子》中，“嘗”、“試”連用，使用的是“嘗試”這個共同的義位，表達“嘗試”、“試驗”的意思，是同義復詞。

三、結論

古漢語中的單音節詞大多是多義的，每個單音節的多義詞都有自己的引申系列。在它們的引申系列中，經常在某一個義位上與其他同義復詞。如“約”，在“纏束”的義位上與“束”構成同義詞，復合為“約束”（《莊子·駢拇》），在“繩索”的義位上與“繩”構成同義詞，復合為“繩約”（《莊子·駢拇》）?！肚f子》中像這樣的同義復詞還有很多，表現出了上古漢語同義復詞的能產性。

參考文獻：

[1]何九盈、蔣紹愚.古漢語詞匯講話[M].北京：北京出版社，1980

[2]郭慶藩.莊子集釋[M].北京：中華書局，1988

[3]徐流.論同義復詞[J].重慶師院學報，1990（4）

[4]程湘清.漢語史斷代專書研究方法論[J].漢字文化，1991（2）

[5]趙克勤.古代漢語詞匯學[M].北京：商務印書館，1994