“原生態(tài)音樂”研究的基本狀況及其存在問題

摘要：自20世紀(jì)60年代至今關(guān)于“原生態(tài)”、“原生態(tài)音樂”的研究取得了大量的成果，也引發(fā)過熱烈的學(xué)術(shù)論爭。但就現(xiàn)狀而言，本文揭示了研究中存在的六大問題，而對此六大問題的真正解決才是“原生態(tài)音樂”研究的有效途徑。

關(guān)鍵詞：“原生態(tài)” “原生態(tài)音樂” 基本狀況 存在問題

曾幾何時，“原生態(tài)”概念橫空出世，并迅速充斥于人們的視聽。一時間，冠之以“原生態(tài)”的文化、藝術(shù)、食品、住宅等如雨后春筍般紛紛亮相，頻繁出現(xiàn)于各類立體媒體和平面媒體，隨之而來的與“原生態(tài)”相關(guān)的報道、評論、學(xué)術(shù)討論也逐漸豐富、熱烈起來。

從“原生態(tài)”概念涉及的總體范圍看來，基本可以分為普通大眾、主流媒體、學(xué)術(shù)研究三個層面。其中，普通大眾與主流媒體對“原生態(tài)”概念的使用與理解交互性最強，影響面最大，且最為繁雜和混亂，如“原生態(tài)食品”、“原生態(tài)飲料”、“原生態(tài)中藥”、“原生態(tài)日用品”、“原生態(tài)涂料”、“原生態(tài)冰箱”、“原生態(tài)家居”、“原生態(tài)住宅”、“原生態(tài)公司”、“原生態(tài)旅游”等等五花八門、眼花繚亂，其概念的廣告宣傳和制造噱頭的意義顯而易見。

從“原生態(tài)音樂”概念涉及的總體范圍看來，基本可以分為主流媒體、音樂實踐、學(xué)術(shù)研究三個層面。其中，主流媒體層面，1999年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上表演的侗族大歌和系列片《中國民歌》等節(jié)目初步展現(xiàn)了原生態(tài)民歌，2001年底中央電視臺為籌建西部頻道而推出的《魅力12》節(jié)目開始系統(tǒng)展示原生態(tài)民歌，2004年春節(jié)期間西部頻道推出的《西部民歌電視大賽》開始以比賽的形式喚起人們對原生態(tài)民歌及其文化的關(guān)注和重視，2004年3月29日開播至今的《民歌·中國》節(jié)目是原生態(tài)民歌真正有意識地展現(xiàn)于主流媒體的重要標(biāo)志①，2004年第11屆“CCTV青年歌手電視大獎賽”加入的“原生態(tài)唱法”和2006年第12屆“CCTV青年歌手電視大獎賽”增加的“原生態(tài)組”曾引發(fā)學(xué)術(shù)界兩輪熱烈的論爭；音樂實踐層面，2002年9月中國民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組和文化部民族民間藝術(shù)發(fā)展中心共同主辦的首屆“中國南北民歌擂臺賽”在浙江仙居縣舉辦，2003年7月開始的楊麗萍主創(chuàng)的歌舞集《云南映象》在杭州、上海和北京公演，2004年3月20日張藝謀主創(chuàng)的大型山水實景演出《印象·劉三姐》在廣西桂林陽朔漓江公演，2004年6月28日北京綜藝博覽文化交流有限公司推出的“‘山月月花開紅艷艷陜北民歌經(jīng)典歌會”在北京展覽館劇場演出，2004年8月21日第一屆“南北歌王擂臺賽”在山西左權(quán)縣舉行，2004年8月底“‘天籟之聲中國原生態(tài)民歌演唱會”在北京展覽館劇場演出，2005年10月26日第三屆“南北民歌擂臺賽”在北京通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)舉行，2005年11月初中華炎黃文化研究會、北京向前進(jìn)文化發(fā)展中心和中國藝術(shù)研究院等主辦的“原聲黃河——十大鄉(xiāng)土歌王歌后民歌演唱會”在北京市海淀劇院舉行②，2005年11月中旬陳哲領(lǐng)導(dǎo)的“‘土風(fēng)計劃村寨文化傳承項目云南試點展示會”在云南大學(xué)舉行等等，這一系列賽事、演出活動展示了“原生態(tài)音樂”的實踐軌跡。

根據(jù)以上情況，竊以為在這樣一個信息爆炸、利益驅(qū)使、經(jīng)濟(jì)效益至上的時代，作為音樂工作者，我們無意更無力對普通大眾和主流媒體層面的“原生態(tài)”予以深究、思考和批判。而主流媒體與音樂實踐層面的“原生態(tài)音樂”則受到普通大眾和主流媒體層面“原生態(tài)”的強烈影響，不足以成為我們深究、思考和批判的對象。因此，本文僅對學(xué)術(shù)層面與“原生態(tài)”和“原生態(tài)音樂”相關(guān)的研究予以梳理和總體分析。

一、“原生態(tài)音樂”研究的基本狀況

在能力和手段所及范圍內(nèi)，筆者所搜集到的自20世紀(jì)60年代以來涉及“原生態(tài)”概念的相關(guān)研究成果有書籍20多部，論文500多篇，其中，直接關(guān)涉“原生態(tài)”及其相關(guān)概念內(nèi)涵與外延的研究成果主要有專著4部，論文160多篇。主要涉及“原生態(tài)晶體”、“原生態(tài)生活”、“原生態(tài)神話”、“原生態(tài)圖騰”、“原生態(tài)詩歌理論”、“原生態(tài)寫實”、“原生態(tài)情狀”、“原生態(tài)運動”、“原生態(tài)把握方式”、“原生態(tài)椰子油”、“原生態(tài)創(chuàng)作手法”、“原生態(tài)文化”、“原生態(tài)詩歌”、“原生態(tài)視角”、“原生態(tài)民俗”、“原生態(tài)史料”、“原生態(tài)檔案”、“原生態(tài)資料”、“原生態(tài)環(huán)境”、“原生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)”、“原生態(tài)場景”、“原生態(tài)的‘思”、“原生態(tài)語言”、“原生態(tài)景觀”、“原生態(tài)美術(shù)”、“原生態(tài)舞蹈”、“原生態(tài)新聞”、“原生態(tài)藝術(shù)”、“原生態(tài)建筑”、“原生態(tài)表演”、“原生態(tài)經(jīng)濟(jì)”、“原生態(tài)包裝”、“原生態(tài)法律”、“原生態(tài)音樂”等相關(guān)概念，其界定大體上都在“原始”、“本來”、“原初”、“最初”、“初始”的“形態(tài)”、“生態(tài)”范圍之中。

在“原生態(tài)”研究成果范圍內(nèi)，直接關(guān)涉“原生態(tài)音樂”及其相關(guān)概念內(nèi)涵與外延的研究成果主要有專著3部，論文60多篇。其中，專著有張興榮著《云南原生態(tài)民族音樂》（中央音樂學(xué)院出版社2006年1月版），李曉紅、陳勁松著《云南少數(shù)民族原生態(tài)音樂研究》（云南大學(xué)出版社2008年6月版），陳蔚著《原生態(tài)民歌的美學(xué)探討》（南京大學(xué)出版社2009年4月版）；論文主要有黃允箴《生存與釋放——論遺存原生態(tài)民歌的傳統(tǒng)功能與觀念》（《音樂藝術(shù)——上海音樂學(xué)院學(xué)報》2003年第4期）、桑德諾瓦《質(zhì)疑“原生態(tài)”音樂》（《藝術(shù)評論》2004年第10期）、劉曉真采訪整理《專家談原生態(tài)民歌》（《藝術(shù)評論》2004年第10期）、金兆鈞《關(guān)于“原生態(tài)”和“學(xué)院派”之爭的觀察與思考》（《人民音樂》2005年第4期）、喬建中《“原生態(tài)民歌”瑣議》（《人民音樂》2006年第1期）、楊民康《“原形態(tài)”與“原生態(tài)”民間音樂辨析——蔽談為音樂文化遺產(chǎn)的變異過程跟蹤立檔》（《音樂研究》2006年第1期）、黃允箴《撞擊與轉(zhuǎn)型——論原生態(tài)民歌傳播主體的萎縮》（《音樂藝術(shù)——上海音樂學(xué)院學(xué)報》2006年第2期）、田青《原生態(tài)音樂的當(dāng)代意義》（《人民音樂》2006年第9期）、俞人豪《“原生態(tài)”的音樂與音樂的原生態(tài)》（《人民音樂》2006年第9期）、韓寶強《現(xiàn)代科技手段：一把保護(hù)原生態(tài)音樂的雙刃劍》（《人民音樂》2006年第9期）、李閩《“原生態(tài)”的逆變——從青年歌手電視大獎賽的唱法分類談起》（《人民音樂》2006年第12期）、樊祖蔭《由“原生態(tài)民歌”引發(fā)的思考》（《黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報》2007年第1期）、謝穎《原生態(tài)音樂概念辨析》（《藝術(shù)探索》2008年第3期）、田聯(lián)韜《原生態(tài)：“原生—態(tài)”，抑或“原—生態(tài)”？》（《人民音樂》2009年第9期）、吳延《原生態(tài)音樂現(xiàn)代生存方式的文化思考》（《藝術(shù)研究》2010年第3期）、朱婷《原生態(tài)民歌的生存悖論》（《人民音樂》2010年第3期）、董陽《“原生態(tài)音樂”辨析》（《音樂探索》2011年第1期）等。主要涉及“原生態(tài)民歌”、“原生態(tài)唱法”、“原生態(tài)歌舞”、“原生態(tài)說唱”、“原生態(tài)戲曲”、“原生態(tài)宗教音樂”等相關(guān)概念，其界定大體上也都在“原始”、“本來”、“原初”、“最初”、“初始”的“形態(tài)”、“生態(tài)”范圍之中。endprint

綜上所述，音樂學(xué)術(shù)界對“原生態(tài)音樂”的研究已經(jīng)基本涉及概念研究、類型研究、個案研究、技術(shù)性研究、保護(hù)與發(fā)展研究等幾個方面。

二、“原生態(tài)音樂”研究存在的問題

根據(jù)以上研究的基本狀況，本文認(rèn)為迄今為止的“原生態(tài)音樂”研究存在以下六大問題：

（一）對“原生態(tài)”概念來源的考證研究基本忽視

目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同“原生態(tài)”概念來源于“生物學(xué)”或其分支學(xué)科“生態(tài)學(xué)”、“植物學(xué)”，并且對“生態(tài)學(xué)”、“生態(tài)”等概念予以考證和描述。但是，所有的研究成果中都沒有提出過確鑿、可靠的證據(jù)以證實其來源。

（二）對“原生態(tài)”概念界定的語言學(xué)研究缺乏重視

目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同“原生態(tài)”概念主要是指“原生的形態(tài)”和“原有的生態(tài)”，但是其如此界定的依據(jù)不明，絕大部分成果都沒有從語言學(xué)角度對其詞性和語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析，僅有麻勇恒《原生態(tài)文化之概念詮釋》（《貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2009年第1期）和董陽《“原生態(tài)音樂”辨析》（《音樂探索》2011年第1期）二文對“原生態(tài)”概念予以語言學(xué)的考量，但是分析邏輯較為混亂。

（三）對“原生態(tài)音樂”概念界定的美學(xué)、心理學(xué)研究完全忽視

目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同“原生態(tài)音樂”概念主要是指“原生的音樂形態(tài)”和“原有的音樂生態(tài)”，但是其如此界定主要依據(jù)通常所理解的概念外延“傳統(tǒng)民間音樂”的特征，所有研究成果都沒有從音樂美學(xué)和音樂心理學(xué)角度對音樂存在方式和作為音樂活動主體的人的心理活動進(jìn)行深入分析，從而導(dǎo)致“原生態(tài)音樂”界定中“音樂”與“人”的缺位。

（四）對“原生態(tài)音樂”保存、保護(hù)、發(fā)展的兼容模式發(fā)掘不足

目前，學(xué)術(shù)界主要提出“原生態(tài)音樂”的“靜態(tài)保存”、“活態(tài)保護(hù)”、“動態(tài)發(fā)展”、“多態(tài)多元”四種保存、保護(hù)、發(fā)展模式，其中的“靜態(tài)”、“活態(tài)”、“動態(tài)”相互分離，“多態(tài)”雖然強調(diào)兼顧，但始終難以實現(xiàn)“靜態(tài)”、“動態(tài)”、“活態(tài)”相兼容的保存與發(fā)展。

（五）對“原生態(tài)音樂”的價值歸屬研究缺乏關(guān)注

目前，學(xué)術(shù)界主要以通常理解的“原生態(tài)音樂”之外延“傳統(tǒng)民間音樂”為對象挖掘其文化價值、教育價值、審美價值等，所有研究成果都沒有關(guān)注“原生態(tài)”、“原生態(tài)音樂”概念的價值歸屬和價值異化問題。

（六）對“原生態(tài)音樂”的全面、綜合研究重視不夠

目前，學(xué)術(shù)界對“原生態(tài)音樂”的研究主要涉及概念研究、類型研究、個案研究、技術(shù)性研究、保護(hù)與發(fā)展研究等幾個方面，但還沒有出現(xiàn)從歷史、來源、界定、分類、價值、保存與發(fā)展模式等方面進(jìn)行的綜合研究。

三、結(jié)語

就現(xiàn)狀來看，主流媒體與音樂實踐中對“原生態(tài)音樂”及其相關(guān)概念的使用與理解影響廣泛，并且與普通大眾和主流媒體層面所使用的“原生態(tài)”概念有著很強的交互性。而學(xué)術(shù)層面中“原生態(tài)音樂”及其相關(guān)概念的界定與使用也都滲透著主流媒體與音樂實踐的影響，缺乏深入地理性剖析與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)理追問，故形成了文中所揭示的六大問題，而對此六大問題的有效解決才能使“原生態(tài)音樂”的研究有所突破。

基金項目：

本文為2007年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)青年項目階段成果之一，批準(zhǔn)號：07CD62。結(jié)項證書編號：藝規(guī)結(jié)字[2014]42號。

注釋：

①朱智忠，通拉嘎：《原生態(tài)民歌在電視節(jié)目中的走勢》，《今日中國論壇》，2005年，第12期。

②何曉兵：《大陸電視音樂傳播的價值觀調(diào)整》，《中國音樂》，2006年，第3期。

作者簡介：

李浩，云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院音樂系副教授。endprint