論人與自然辯證關(guān)系下的綠色消費(fèi)

張猛徐鄖艷

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

論人與自然辯證關(guān)系下的綠色消費(fèi)

張猛1徐鄖艷2

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

經(jīng)濟(jì)全球化不斷加深的今天，以消費(fèi)為主導(dǎo)的社會(huì)正逐步形成，綠色消費(fèi)是人類(lèi)對(duì)于自然界更深刻的認(rèn)識(shí)之后，以科學(xué)發(fā)展觀為依據(jù)，逐漸形成的一種新消費(fèi)方式和價(jià)值理念。隨著社會(huì)的發(fā)展，綠色消費(fèi)已不僅僅指的是生產(chǎn)方式的綠色化，而是包括消費(fèi)方式、行為、文化理念在內(nèi)的一種綠色消費(fèi)關(guān)系的綜合。

辨證關(guān)系；人與自然；綠色消費(fèi)；理性消費(fèi)

綠色消費(fèi)也被稱(chēng)作可持續(xù)消費(fèi)或生態(tài)消費(fèi)，是隨著生態(tài)危機(jī)的加深、人類(lèi)消費(fèi)觀念的變化，人類(lèi)對(duì)原有的傳統(tǒng)消費(fèi)模式進(jìn)行的哲學(xué)反思，在實(shí)踐中逐漸形成的一種新的消費(fèi)理念和生活方式。1994年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署一篇名為《可持續(xù)消費(fèi)的政策因素》的報(bào)告對(duì)綠色消費(fèi)概念做了解釋?zhuān)疤峁┓?wù)以及相關(guān)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人類(lèi)的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時(shí)使自然資源和有毒材料的使用量減少，使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求”。可見(jiàn)，綠色消費(fèi)是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，以人與自然和諧相處的前提下，既有益于人類(lèi)及社會(huì)的發(fā)展同時(shí)又以自然資源平衡為保證的消費(fèi)理念。它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是理性文明的必然要求。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，綠色消費(fèi)的內(nèi)涵也應(yīng)更加的豐富。貫徹落實(shí)十八大的精神，結(jié)合當(dāng)下我國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)的現(xiàn)象、問(wèn)題，筆者認(rèn)為，理性消費(fèi)應(yīng)作為綠色消費(fèi)的一個(gè)重要特征，提倡不盲從、不浪費(fèi)、追求效用最大化。

一、人與自然和諧相處的歷史必然性

從辨證唯物主義的角度分析，現(xiàn)實(shí)世界就是由人類(lèi)社會(huì)和自然界共同組成的，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然相互聯(lián)系、相互依存、人類(lèi)的生存和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類(lèi)總是試圖改變自然以求更好的為人所利用，而這必將遭到自然界的反抗。人與自然這種改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系。

馬克思認(rèn)為，從某種層面上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是人與自然在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中相互制約、相互作用的歷史過(guò)程，而人與自然和諧相處則是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定程度的必由之路、必然選擇。

人類(lèi)與自然的關(guān)系變化大體上分為三個(gè)階段，即崇拜畏懼自然、凌駕并破壞自然和人與自然和諧相處。這既是人類(lèi)對(duì)自然同時(shí)也是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人和動(dòng)物一樣只能臣服于自然，成為自然的奴隸。馬克思說(shuō)道：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”。[1]因此，人類(lèi)只能以其類(lèi)的依賴(lài)性去依賴(lài)、屈從、順應(yīng)自然，人類(lèi)通過(guò)崇拜、敬畏自然，維持著原始的人與自然的和諧。到了近代，尤其是工業(yè)革命以后，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)改造自然，影響自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，“人類(lèi)中心主義”的思想日益增強(qiáng)。在這種觀念下，人類(lèi)不再敬畏自然．不再順應(yīng)自然而生活，而是把自然界看作是取之不盡用之不竭的寶藏，肆無(wú)忌憚地掠奪式開(kāi)發(fā)和破壞，人對(duì)自然態(tài)度的變化，導(dǎo)致了二者關(guān)系也從基本和諧變?yōu)閷?duì)立和沖突。恩格斯就曾提醒道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實(shí)都取得了我們預(yù)期的成果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的出乎預(yù)料的結(jié)果，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。”[2]

嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、不斷地自然災(zāi)害、人與自然的矛盾日趨加深使人類(lèi)停下了自己的腳步，開(kāi)始反思人與自然的關(guān)系，人類(lèi)終于認(rèn)識(shí)到，征服自然是一件永遠(yuǎn)無(wú)法辦到的事情，人們開(kāi)始唾棄“人類(lèi)中心主義”，進(jìn)而轉(zhuǎn)變觀念，從人是自然的主人向人是自然界的一

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