教育需要清醒

賀健賢

醫(yī)生和教師都是直面人的生命的事業(yè)。醫(yī)生面對的是人的自然生命，教師面對的是人的精神生命。但是，在兩個行業(yè)中，有一種現(xiàn)象卻形成了反差，那就是，老醫(yī)生往往成為救死扶傷的專家，頗得人們的青睞。而老教師呢？越老卻越仿佛“老氣橫秋”。為什么呢？我想，這其中一個不可忽視的原因就是，教師疏于研究。

教師疏于研究，會讓自己變得越來越“傻”，成為一個教育木偶，這樣的教師對學生的傷害是很大的。著名特級教師王棟生說：“一名在辛勤工作的愚蠢的教師，他的破壞作用就大得多。他不聰明，本是他個人的不幸，而當他通過辛勤工作，把一百多個原本可以變得聰明的學生教育得和他一樣蠢笨時，教育的不幸就出現(xiàn)了。”

有不少教師是備一節(jié)課重復了幾十年，年年濤聲依舊。總是以那張“舊船票”去登不斷變化著的“教育大船”，總是重復著昨天的故事。所以，年紀越大，接受力越差，就越不能適應教育及學生的發(fā)展。要知道，學生是有血有肉的個體，他們時時置身于不同的環(huán)境中，受著不同的影響，我們只有不斷提升自己，不斷研究處于動態(tài)變化中的他們，才能讓教育適應他們的生命成長，真正以教育滋養(yǎng)他們的生命。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究的幸福道路上來。”看來，“研究”這條路能讓教育多姿多彩，通往幸福的殿堂。在一般人看來，教育教學研究沒有這么大的功效，沒有類似經歷的人，自然沒有這樣的感受。扎實開展教育教學研究，能避免出現(xiàn)“拍腦門決策，想當然出擊，迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂過河”的情狀，因為研究，教育者更能清楚自己目前是個什么態(tài)勢，存在著什么問題，需要如何改進，以及如何行動。當研究與行動齊飛時，我們自然能看到學生的發(fā)展，而且這發(fā)展是他們的自我發(fā)展，在他們成長的同時，我們也得到了成長，這何嘗不是一種幸福？

教育需要清醒，“難得糊涂”不是教育的應然狀態(tài)。肯定地說，教育未能“跳出三界外，不在五行中”，教育不可避免地遭遇著方方面面力量的制約，稀里糊涂地開展教育，我們自然便無力擎起那一株株幼苗向上生長。

清醒源于思考和探索。教育是由“思考和實踐”組成的事業(yè)。教育是生命的事業(yè)，是充滿智慧的工作，離開了思考，教育便與馴獸沒什么兩樣。荀子在《勸學》中說：“思索以通之。”沒有思考，一切有價值的教育現(xiàn)象就仿佛是云煙，眨眼間就會從我們的視野里消失。可以說，在教育教學的天地里，分分秒秒都有教育事件在發(fā)生，無論哪方面的，只要將其抓住，并深入思考，我們便能發(fā)現(xiàn)其中的教育契機、教育資源。例如，課堂上，教師問：“同學們，會做了嗎？”學生異口同聲：“會！”聲音里滿是自信。然而，作業(yè)一交上來，卻是錯誤百出。為什么會出現(xiàn)這一現(xiàn)象呢？恐怕思考的人不多，所以，只一味地怪罪學生言不由衷。如果仔細思考一下這現(xiàn)象，我們便不難發(fā)現(xiàn)，學生所說的“會”，是教師講的例題會做了，是此時會做了，而由于方法未能完全掌握，或者掌握不力，抑或是不能有效地遷移，而當題型發(fā)生變化時，便不會了。那么，遇到這種情況怎么辦？教師得針對學生的情況思考出新的策略，以避免在以后的課堂上再次出現(xiàn)類似的問題。在教育教學中融入思考，復雜的教育問題就會變得簡單，而我們，也因為思考而達成“教學相長”的目的。離開了思考，你越辛勤地工作，你就越離“做正確的事”的目標遠了，那么，你對學生的傷害就越大。

清醒源于創(chuàng)造性的實踐。紀伯倫說：“天文學家也許向你談他對宇宙的理解，但卻不能把他的這種理解給予你。音樂家也許會向你唱那韻律遍布宇宙的曲子，但他卻不能把他那聽取韻律的耳朵和他應和韻律的聲音給予你。通曉數(shù)學的學者能向你談度量衡的范圍，可是，他卻不能引導你走入數(shù)學殿堂。因為一個人不能把洞察力的翅膀借給他人。”很顯然，我們必須自己去實踐，沒有實踐，我們所得到的東西是膚淺的，最多只能算一個“知道分子”。雖然做清醒的教育需要思考，但思考來自于實踐。而思考之后，更需要再次出發(fā)。我們既要“坐而論道”，更要“起而行道”。唯有思考與實踐的緊密結合，才會讓我們的教育行走方式更適合學生的成長，我們也才能因之產生教育智慧。有智慧，我們對教育才能看得更明白，也才能明白什么是教育，以及該怎么去做教育。我們時常引用愛迪生的話來教育學生和自己要努力——“天才=99%的汗水+1%的智慧。”但我們卻不知道愛迪生的原話：“99%的汗水+1%的智慧，但那1%的智慧卻比99%的汗水更珍貴。”可以說，只有思考與實踐相融合才能產生智慧。葉瀾教授說：“當學生精神不振作，你能否使他們振作？當學生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當學生茫無頭緒時，你能否給他們以啟迪？當學生沒有信心時，你能否喚起他的力量？”“你能否從學生的眼里讀出愿望？你能否聽出學生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學生細微的進步和變化？你能否讓學生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學生感受關注？你能否使學生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學生的爭論擦出思維的火花？你能否使學生在課堂上學會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜……”葉教授的一個個疑問，皆源于對我們日常的教育教學的拷問。這些疑問，不僅是思考了就完事，它更需要我們?yōu)榇苏归_研究，之后還需要融入到實踐之中。通過實踐，不斷提升自己的教育智慧，以能有效解決教育教學中生發(fā)的問題。這樣，我們從實踐中產生思考，又將思考融入實踐，如此循環(huán)往復，我們就能悟得教育之道，回歸教育的本真，直抵教育的核心，從而使自己更清醒地行走于教育的康莊大道上。

康德在《論教育》中提到：“只有人是需要教育的生物”;“人完全是教育的結果”。每個孩子都離不開教育，通過教育，讓他們成為真正意義上的人。海德格爾說：“人是被拋入這個世界的。”很多時候，學生對學校及教師沒有選擇的余地，他也等于是被拋入到某所學校某個班級的。張文質曾說：“好教師很貴，壞教師更貴——選擇一個好教師，也許會花很大代價，但是，如果孩子遇到一個壞教師，知識錯謬、能力低下不要緊，要是人格不正、品行不端，所付出的代價可能就會更昂貴。”所以，我們必須以思考，以研究，以實踐讓自己更加清醒，讓我們今天的清醒為被拋給我們的學生提供終生受用的教育，讓他們從我們清醒的教育中汲取到自我發(fā)展的正能量。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)新田中心校小嶺完小）endprint