重慶市石柱縣方言俚俗語文化解讀

譚術蘭 楊雅麗

（長江師范學院 文學院，重慶 408100）

重慶市石柱縣方言俚俗語文化解讀

譚術蘭 楊雅麗

（長江師范學院 文學院，重慶 408100）

方言俚俗語流行于普通勞動人民群眾中，是人民群眾生產經驗和生活經驗的總結，也是語言智慧的結晶。重慶市石柱縣位于重慶東南部，是三峽庫區唯一的少數民族自治縣，是土家族、苗族、漢族，維吾爾族等多民族棲息地，獨特的自然地理環境和多民族文化交流、融合的人文環境，催生了豐富多彩的民間口傳方言俚語。石柱縣方言俚俗語凝聚了當地人民的思想智慧，記憶了獨特的道德習尚和婚姻風俗。收集和研究石柱方言俚語不僅具有語言學意義，而且是對民間非物質文化遺產的搶救、保護和承傳。

石柱方言俚俗語 自食其力思想 道德修養 婚姻習俗

在漢語中，常有一些含義豐富、短小而定型的固定短語或句子，我們習慣稱作熟語，包括成語、格言警句、慣用語、歇后語、諺語、俗語等。在熟語的各類別里，成語和格言警句的主要來源是古代、現代、當代的書面語或者名人名言，全民性和書面語色彩是其主要特征。另外幾類則主要來源于人民群眾的口頭創造，口語色彩是其明顯特征，大多還是“特定方言的產物，限于某個方言區使用，帶有濃厚的地域色彩”［1］P146。口語色彩濃厚，通俗而又定型的固定短語或句子，我們稱作俚俗語，包括慣用語、歇后語、諺語和俗語。其主要特征是通俗化、口語化。俚俗語流行于普通勞動人民群眾中，是人民群眾生產經驗和生活經驗的總結，也是語言智慧的結晶。通過俚俗語可以表達人們的愿望、思想、情感及對世俗社會各方面的看法。對于文化水平相對不高的群眾來說，“俚俗語往往還是他們告誡自己、教育后代的生活教科書”［2］P1。俚俗語多取材于人民大眾的日常生活，往往表現人們的衣食住行，表意比較生動，語言極其幽默，為廣大百姓所喜聞樂用。

重慶市石柱縣的俚俗語大量使用口語詞和方言詞語，人們將自己要說的話直言不諱地用口頭詞語表達出來，也正是這種直白，體現了石柱人民的率真、樸實，同時也反映了石柱土家人的民俗風情和日常生活習慣。

一、石柱方言俚俗語體現的土家人自食其力思想

勤勞是中華民族的傳統美德，“吃魚要牽網”是石柱人教育后代自食其力的鮮活教材。石柱人勤勞、樸實，熱愛農作，同時活力四射，在繁雜的農作過程中也不忘自行調侃，“煙要燒得滾燙人，做活路兒才會有精神”，“只要有恒心，鐵棒磨成針”。

古人主張要及早教導兒童為人不能浮閑游蕩，要做到自食其力，長大之后還必須有自己的事業。明人霍韜《家訓》云：“凡子侄，多忌農作，不知幼事農業，則不知粟入艱難，不生侈心。幼事農業，則習恒敦實，不生邪心。幼事農業，力涉勤奮，能興起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力農作。”［3］P118在中國古代農耕文化背景下“業”即指農業，因此人們都教導子弟必須懂得農業耕作，主張讓兒童自幼參與農耕勞動，養成勤勞的好習慣。今天石柱土家人也是這樣，孩子在很小的年齡就安排割豬牛草、放牛、砍柴、做飯、洗衣服等。一是農活較多，勞動力不夠，小孩子就安排做幫手；二是培養孩子吃苦耐勞的精神，養成做事情自己動手的習慣。石柱土家人常說：“吃魚要牽網”，不要“耍滑頭”，“恁一哈，浪一哈”，不要“空空過日子”，“正做不做，豆腐拌［p?n]醋”。“吃魚要牽網”，說的是想吃到魚，就必須自己動手幫忙牽漁網來網魚，否則只能挨餓。要勤勞，就要有“丟噠筢筢兒，捉掃帚”的精神，否則“連廟門都摸不到”。道理質樸簡單，卻反映出石柱人民對孩子的期待和嚴格要求，體現了教育孩子要獨立自主，勤動手的思想。

二、石柱方言俚俗語折射出土家人的道德觀念

慎言、慎交是中國傳統倫理思想的一部分。如明人高攀龍《家訓》說：“言語最要謹慎，交游最要審擇。”明人湯顯祖《教家編》說：“教子之道，擇師友是第一要務。”清人方元亮《家訓》認為“子弟可以終年不讀書，不可一日近小人”。在石柱，父母教育孩子尤其注重道德修養方面的引導。與古人主張慎言相比較，石柱人教導子女要“出眾”，即膽子要大，不要“怕笑”，遇到誰都要主動打招呼、“喊名字”，尤其在遇著長輩時習慣稱“央“［iɑ?］”，如此會受到眾人之夸贊，也被認為父母教導有方，反之則被說成“沒見識”、“沒教養”，“好多個羊子趕不上山”，人前人后都會受到非議。即使在兩家關系不和的情況下，仍會教育孩子遇到對方長輩要主動問候。慎交，古人提倡之，才有“孟母三遷擇鄰”、“近朱者赤，近墨者黑”之說。在今天的石柱，無論言，還是行，人們依然看重。在這方面教導子女不要隨便“吹條條”、“夸皮皮”，否則會被看成“成不起氣候”，甚至形成“聾子會撾對，瞎子會穿針”的不良印象。更不能像“屋梁上的冬瓜——二面滾”，待人處事“當道是一套，背道是一套”，甚至有時還放人家“耙子”。因此，做人做事不能人云亦云，如墻頭草，兩面倒；更不能“浮夸風”；要有主見，腳踏實地，待人誠懇，盡心竭力，做到更好。

三、方言俚俗語折射的石柱婚姻習俗

我國自古是多民族國家，各個民族都有屬于自己的文化和習俗。例如婚姻，一直被認作人生之大事，因此對于結婚，不同民族都有自己不同的手續和儀式。石柱土家族的傳統婚姻習俗中對今仍舊影響深遠的是“哭嫁”和“同姓不婚”。

哭嫁是石柱土家族的傳統婚姻習俗。過去講究門當戶對，父母之命,媒妁之言，由媒人往返說媒，雙方相互認可即“插香”（定親），然后擇日完婚。在今天石柱的黃水、馬武、沙子等七曜山土家聚居區一帶，仍舊保留著哭嫁的習俗。哭嫁的時間和形式多樣，“出嫁以前，初是隔夜哭，后是連夜哭，婚前三天連續哭。有單哭、雙哭、幾人哭、左鄰右舍哭等形式”［5］P14。內容有哭自己的不幸，哭父母、哭哥嫂、哭姐妹、哭叔伯、哭媒人等，以“哭”表達自己對父母的養育之恩，對親人的感謝和惜別之情。土家族的哭嫁多含蓄委婉，哀婉悲切，其中有這樣的唱段：“幾多鮮花嶺上開，只有我爹娘不會栽，一栽栽到背蔭巖，五黃六月太陽曬不到，十冬臘月霜雪紛紛蓋。 ”［4］P120

古老的“同姓不婚”禮俗，今天石柱土家族仍然沿襲。“同姓不婚”在我國自古有之，這樣規定主要是為了家族人丁興旺，身體健康，同時擴大家族對外的聯系。如《左轉·僖公二十三年》記載：“男女同姓，其生不繁。 ”［3］P1913在《禮記》中，儒家也反復強調婚姻必須“取于異性”。《曲禮上》曰：“娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”［6］P1241在北魏時期還規定，同姓為婚者，腰斬。唐朝也規定，同姓為婚者，各判徒刑2年。金、元、明時期規定，同姓為婚者，均“杖離之”。直到后面的光緒年間修訂刑律時刪掉了同姓為婚這一條，但就民間習俗而言，還是傳承了同姓不為婚的婚俗，盡量回避同姓結婚。在石柱，如果同姓結婚會被認為是“背鍋鏟”，也就是說將鍋鏟砸在背上，自討苦吃。同時，還會讓自己家族里的人抬不起頭來。所以，在今天的石柱土家人，仍舊很忌諱同姓結婚，當媒人說媒時首先就問對方姓什么，如果發現是同姓，則立即回絕真是“篾條穿豆腐——提都莫提”。表面意思是豆腐是軟的，篾條是鋒利的，用篾條去穿豆腐，豆腐必然會散掉。這句俗語充分體現了同姓不婚的習俗在土家人族群里的根深蒂固。另外，石柱人也強調愛情的忠貞和人品質的美好，“嫁雞隨雞嫁狗隨狗，嫁到吿化子去提籃子”。

方言俚俗語，是方言重要的一部分。它通俗易懂，言簡意賅，能夠深刻體現當地的人文文化和民間習俗。以方言俚俗語為代表的石柱民間熟語，承載了豐富的民俗信息，蘊含了獨特的社會民俗價值。所以，石柱方言俚俗語作為方言重要的組成元素，為研究石柱地區的民俗文化提供了珍貴的語料素材。每一條方言俚俗語都是人們思想的結晶，都凝結著人們古老而傳統的民間習俗。因此，收集和研究民間方言俚俗語不僅具有語言學、社會學意義，而且是對民間非物質文化遺產的重要搶救、保護和傳承。

［1］楊月蓉.從重慶方言俚俗語看俚俗語與地方文化［J］.重慶工商大學學報，2006.

［2］楊月蓉主編.重慶方言俚俗語集釋［M］.重慶：重慶出版社，2005.

［3］劉詠聰.中國古代的育兒［M］.北京：商務印書館，1997.

［4］嚴汝嫻，許秀玉.中國少數民族婚俗［M］.北京：商務印書館，1997.

［5］阮元.十三經注疏·禮記正義.北京：中華書局，1980.

［6］阮元.十三經注疏·禮記正義.北京：中華書局，1980.

重慶市高等教育教學改革重點項目《漢語課程創新型實踐教學的研究與實踐——以方言與民間文化調查整理為路徑》，項目編號：1202007。