試論對葉圣陶文學教育思想的新認識

馮麗娟

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

試論對葉圣陶文學教育思想的新認識

馮麗娟

（寧夏大學 人文學院，寧夏 銀川 750021）

出于對實際的需要，葉圣陶先生雖重視文學教育，卻未將文學教育放在語文教育的中心地位，但也提出了培植欣賞文學能力的重要性、堅持涵泳和體味的綜合感受及注重積累生活經驗、培養敏銳的語感和善找作品留白、理解作者精魂等重要的文學教育思想，對今天的中小學語文教育有重要的啟示意義。

葉圣陶 文學教育思想 新認識

葉圣陶先生是我國著名的文學家、教育家、出版家、編輯和語言學家。他的一生大半時間都致力于語文教育，對中國教育事業的發展貢獻卓著。他的文學教育思想立足于語文教育思想當中，具有較強的體系性。他充分認識到文學教育的特殊性，強調培植欣賞文學能力的重要性，同時對于文學教育也提出了一些相當具有建設性的建議，對今天的中小學語文教育有重要的啟示意義。

一、對于文學教育的定位

（一）肯定文學教育的價值

文學作品具有強大的觸及靈魂的精神力量，它為人們提供廣闊而深刻的生活圖景的同時，使人們受到審美熏陶、達到對人生的體悟。蘇霍姆林斯基曾說：“我一千次地相信，沒有一條富有詩意的感情和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展。”可見，文學教育具有巨大作用，而文學教育是語文教育的重要內容。長期從事文學創作實踐和語文教育實踐的現代作家，如魯迅、茅盾、胡適、朱自清等人很早就認識到了文學的教育作用，倡導要加強學校的文學教育，把培養學生的文學興趣、提高文學鑒賞能力作為語文教育的重要目標。作為文學家兼教育家的葉圣陶先生也從來沒有輕視過文學的教育價值，他很早就指出：“人們最高精神的連鎖是文學，使無數弱小的心團結而為大心，是文學獨具的力量。文學能穿透黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙與淺薄，趨向高尚和精深。”［1］“一個人即不為文藝家，也需具有欣賞文藝的能力。”［2］他在《略讀指導舉隅》前言中說道：“國文教育的目標，在養成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能。”由此可見葉老對文學教育的重視。

（二）出于實際需要，并未將文學教育置于語文教育的中心地位

文學教育是語文教育的重要內容。縱觀葉圣陶先生的整個語文教育思想，語文學習的實用主義色彩濃厚，他雖然重視文學教育，但并沒有將其置于中心地位。他始終認為：“語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。”［3］語文教學當中的閱讀和寫作多半是為了以后的生活而為之的。因此，對于中學的語文教學，他關注的首要之處在于應付生活的實際需要。他認為：“國文包括的范圍很廣，文學只是其中較小的范圍”［3］閱讀、寫作是人人必需的技能，對于中學生而言，雖然文學作品的閱讀必不可少，但是中學生沒有必要從事文學創作。因此，中小學生的學習目標重點應該是：養成閱讀書籍的習慣和寫作文字的技能。在1940年的《六年一貫制中學國文課程標準》中，葉圣陶先生指出：要使學生“養成閱讀書籍之習慣，培植欣賞文學之能力”，并且要“誘發文學上創作之能力”，在課文比例上，提出“小說詩歌及戲劇為純文學，必漸有深造而后能欣賞，故取遞增辦法”［3］。由此可見，他把文學欣賞作為語文教學的一個特殊部分，目的主要是讓學生認識各個時代、各個方面的生活，培養他們的思想品德；將純文學置于普通文與應用文之上，因此也在教材的編選當中降低了文學作品的比重而選入了很大一部分議論文、說明文等實用文章。

二、文學教育的具體思想

（一）逐層遞進的文學教育思想

葉圣陶在《略讀指導舉隅》前言中將“培植欣賞文學的能力”作為國文教育的一大目標，在達到欣賞目標之后，他又為學習者指出了——鑒賞，這一文學欣賞的更高層次。

1.以學生為主體進行閱讀，達到欣賞的水平。

藝術的價值在于多義性和不確定性，而文學屬于藝術范疇。所以，在文學教育當中，個性化的自主閱讀是文學教育的基礎。葉圣陶先生說：“要有真切的印象，還得自己去閱讀作品。”［3］唯有學生主動地、自由地閱讀原著，才能獲得對文學作品的真切印象和獨特的內心感受。而“所謂欣賞，第一步還在透徹了解整篇文章，沒有一點含糊，沒有一點誤會才行。然后再進一步體會作者意念發展的途徑及其辛苦經營的動力。體會而有所得，那躊躇滿志，與作者完成一篇作品的時候不相上下；這就是欣賞，這就是有了欣賞的能力。”［3］可見，葉圣陶主張堅持以學生為主體，進行自主閱讀，真正品味文學作品，透徹、無含糊地理解作品的形象，這就是達到了欣賞的地步。但在這一過程中，老師可隨時指點和誘導，切忌逐句講解，因為逐句講解便會剝奪學生運用心力品味文學作品的機會。

2.認真讀作品，達到鑒賞的地步。

好的文學作品就如同采礦，只有真正地親自動手挖掘，付出了辛勤的努力和汗水，才會找到晶瑩剔透的寶石。葉圣陶說：“讀一篇文學作品不僅要認真地讀，還要研究、考察。”［3］一篇作品是好是壞，判斷的理由是什么？只有這樣不斷地質疑、考察和探究才能夠走上文藝鑒賞的途徑。他還強調：“好的文藝作品值得一回又一回地閱讀，它不僅能給你一點賞美的興趣，也將擴大你的眼光，充實你的經驗，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發展。”如果看著作品而不仔細挖掘、研究，那么你的思想情感就不會有提升、有飛躍。換句話說，即使那是一座礦山，你也看不到絢麗的寶石。

（二）堅持綜合感受，注重涵泳和體味

文學作品是作家以豐富的情感和獨特的人生體驗呈現出來的。讀者只有調動起全部感官，以自身的生命感受、生活積累和社會經驗對其進行“再度體驗”，才能深切理解其中意蘊。葉圣陶先生指出：“文學這東西，尤其是詩歌，不但要分析的研究，還要綜合的感受。所謂感受，就是讀者的心和詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的感情似的。”［3］從這個意義上說，閱讀實質是一種交融碰撞的過程，是閱讀主體在感受、欣賞文學作品這個客體的過程中的一種交流與溝通。這就要求文學教育重視學生的多種感覺器官，培養他們的綜合感受。朱自清先生說：“感覺的享受似乎是直接的、本能的，即使是字面兒的影像所引起的感覺，也還多少有這種情形，……至于意義的欣賞，得靠綜合諸感覺的想象力，這個得有長期的教養才行。”［3］這就要求文學教學偏重涵泳和體味。“因為文學和其他藝術制作一樣，內容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才能有所得；如果不面對它本身，而只憑‘提要’、‘釋義’的方法來了解它，那就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解”。也就是說，在讀一篇精彩的文章時，通過反復的涵詠體會，能夠領略其中韻味，達到與作者心靈的相通，這就是有了欣賞的能力。并且在綜合感受的同時，善于分析研究，隨時運用思考和判斷，接著選擇要點記憶，這樣才能有所收獲。所以，在文學教育中，教師不僅要引導學生進行積極的情感體驗，更要善于引導學生全身心地投入到文本的意義世界中，通過比較、分析、綜合、涵泳、體味等，獲得對作品的意義認識，達到對作品的欣賞和體悟。

（三）積累生活經驗，培養敏銳語感

語感是人們在長期的語言實踐中形成的對語言文字敏銳、豐富的感受領悟能力，是一個人語言素質的直接反映。葉圣陶先生曾指出：“文字語言的訓練，我以為最要緊的是訓練語感。就是對于語言文字的敏銳感覺。”文學作品意蘊豐富，作者的表達“既是從旨趣到符號”，讀者的努力自然是“從符號到旨趣”。所以，透徹了解語言文字本身所具有的意義和情味才可以接近作者的旨趣。這就是葉圣陶先生所說的：“文藝鑒賞還是得從透徹的了解語言文字入手。”［2］要了解語言文字，單靠通常的翻查字典、詞典是不夠的，“必須從日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫‘通感’”。他在《文藝作品鑒賞》這篇文章中講道：夏丏尊先生在一篇文章里講到語感：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。見到‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。”可見，要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去。“要用生活經驗去對付的，生活經驗愈豐富，愈能夠咀嚼其中的意味”。一個人即使不預備鑒賞文藝，也得訓練語感，因為這于治事接物都有好處。為了鑒賞文藝，訓練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情相契合。

（四）尋找作品留白，理解作者精魂

古人常說：“留白天地寬。”留白是一種智慧，也是一種境界。中國的國畫講究留白，文學作品也講究留白。文本留白就是在作品中留下相應空白的位置，給予讀者廣闊的想象空間，給人意猶未盡之感。我們在讀文學作品，尤其是小說或者劇本，一般只注意它的故事情節，如果情節變化曲折，就感興趣，讀過之后也只記住它的故事。但是未曾明白故事只是跡象，依據那跡象，作者表達的深刻的人生哲理、社會批判或者豐富的美感體驗才是他們真正所要傳達給我們的精魂。就像葉圣陶所說：“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來。”［3］這時候我們就需要憑著故事情節，逐一追求作者要說而沒有明白說出來的意思，才會與作者的精神相通。要與作者的精神想通，就“必須驅遣我們的想象，才能夠領會它”。作家在文學創作時總是伴隨著合理的想象的，所以讀者在閱讀時也就需要借助想象來理解作品的內容。別林斯基說：“在藝術中，起著最積極和主導作用的是想象。”“我們品味文學作品，目的就是接受美感的經驗，得到人生的受用。如果拘于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠欣賞一半；有時連一半也欣賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極其重要的一部分。”所以，只有驅遣我們的想象力才能和作者的心靈相契合。

三、葉圣陶的文學教育思想對當下文學教育的啟示

文學作品具有認識功能、教育功能和美感培育功能。學生通過對文學作品的閱讀使情感、態度、價值觀得到熏陶和感染，從而提高自身的文化品位、道德水平和審美情趣。文學對人的這種教育功能不容忽視。《高中語文課程標準》（2011年版）所闡述的語文課程目標中的“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領悟、應用·開拓、發現·創新”五大目標的具體內容就進一步明晰了文學教育的特征，也進一步明確了文學教育在語文課程中的地位。但在實際的操作中，當下語文課堂中的文學教育普遍存在問題：

第一，中學生普遍對文學名著的閱讀不感興趣，尤其是四大名著，感覺很枯燥。原因是：這一代孩子從小閱讀資源比較豐富，看得更多的是漫畫書籍，在他們的審美閱讀概念中，很難接受全是文字的書籍。第二，對于選入教材當中名著篇目，例如魯迅等大家的文章，思想性太強；《項鏈》、《裝在套子里的人》、《杜十娘怒沉百寶箱》等作品所反映的內容距離現在的時代太遙遠，學生沒有相應的具體語境和環境感知，也無豐富的生活經驗召喚體悟，理解起來比較困難，自然學習起來也就感覺比較枯燥難懂。第三，當前的文學教學課堂中多注重所謂多媒體技術、問題教學等的技術分析，教學形式也多注重文章脈絡的把握、故事情節的梳理，而放棄文學作品對學生的熏陶感染作用，總是懸在文學的上空，未真正貼近文學教學層面，導致語文課程本來具有的文化功能流失。第四，課堂教學過加分注重理性知識的傳授，削弱了語言的積累和語感的培養，忽視了許多語文課程中文學作品的具體形象性和閱讀中表達個人感受的獨特性等。

針對這些問題，結合葉圣陶先生的文學教育思想，對當下的文學教學有如下啟示：

（一）選擇貼近時代的作品，培養文學興趣

1989年，于漪老師在《愛的事業》一文中說：“學習興趣是學習動機的一個重要的心理成分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種強烈的欲望。”當下的學生為什么會對選入課本當中的文學作品不感興趣，原因就在于選入課本的文章已遠離了學生生活的時代，學生對作品傳達的思想情感的來由和根源很陌生，理解起來也猶如“無源之水、無本之木”無從下手，導致的結果便是：臺上老師講解口吐白沫，臺下學生聽講昏昏欲睡。既不符合學生的發展需求，又不符合其閱讀的心理特點。葉圣陶很早就注意到了這個問題，認為：“國文是發展兒童心理的學科。”不僅提議改革教材和教學內容，而且依據不同階段學生的特點，親自編寫課本，在試驗中推進語文教學，激發學生學習國文的興趣。1932年和1934年完成了兩套《國語課本》，分別是為初小學生和高小學生編寫的，這些課本中的文章都注重趣味性。1924年，與顧頡剛合編《除中國與教科書》按照“文學讀本”的思路選文。1938年又與夏丏尊合作編寫了《國文百八講》，將文話、文選、文法修辭、練習融為一體，使全書成為一個嚴謹整體，文學作品的教學也依次進行。

在當下倡導開發校本課程資源的號召下，我們是否也應該選擇一些與當地的實際相關的文學作品供孩子們閱讀？或者選擇一些時代性較強的、能反映當代中學生生活的、學生在現實生活中所接觸到的、所了解到的、所感興趣的文學作品，如：郭敬明、韓寒等的作品。這也是文學作品，也能夠培養學生鑒賞作品的能力。可以在讀這些小說的過程中先培養起興趣和習慣，掌握一些鑒賞的方法，然后開始閱讀我們的古典名著估計情形就會大不相同。

（二）堅持自主閱讀，在實際教學中注重體味涵泳

所謂自主閱讀，就是學生在自我感知文本的同時要有自己個性化的見解和主張。《語文課程標準（試驗）》明確指出：“注重個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感運動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力。”對于中學生來講，在閱讀過程中要大膽講出自己的感受，而教師要尊重學生的獨立見解，并在不脫離文本的前提下，倡導對文本的多元解讀。同時，要將文學作品上成一節有趣味的語文課，還得采用葉圣陶先生的“體味涵泳”策略，真正從語言文字入手體味中國文學中固有的智慧、感性、經驗、個性、想象力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界等，從而真正得到文學審美的熏陶和人文精神的體悟。

（三）注重語言的積累和語感的培養，重視文學作品對學生的熏陶感染作用

語感是對語言的敏銳的感受能力，包括語音感受、語義感受、語意色彩的感受等。語感是一個人語言素質的直接反映。《義務教育語文課程標準》（2011年版）的課程理念中要求：“語文課程應激發和培養學生熱愛祖國語言文字的思想感情，引導學生豐富語言積累，培養語感，發展思維，初步掌握學習語文的基本方法。”要積累語言就要求學生對文本進行自我感知，以自我認知為前提積累適合自己運用的語言，長此以往就會形成自己的語言風格。在此基礎上，在教師的指導下對語言整體進行全方位、多層次的感受、品味、揣摩、意會，接受語言所蘊含的情感、思想、情操的熏陶，從而建立自己的語感系統。在此過程中，一定要多讀、多體味。最后，在對語言的揣摩和體味中更深切的體會漢語言文字所表達出來的文學藝術的魅力，即從語言的積累和語感的培養中升華學生對文學作品的更高層次的認識，達到熏陶感染的目的，從而培養他們熱愛祖國語言文字的思想感情。

結語

文學中滲透著民族文化的特質，凝結著作者的審美感情，而文學教學是語文教學的重要組成部分，所以語文教學應該重視這種審美情感的培養，讓學生在具體生動的形象中感受文學的魅力，提高思想道德認識和對人生的體悟。這比那種耳提面命的思想道德教育說教，要更加深入和扎實，也可能更加持久和內在。所以，我們更應該學習葉圣陶先生提出的而文學教學思想，重視文學教育在培養和熏陶學生優美情感方面的作用，改進文學教育方式和方法，讓文學更好地為語文課堂服務。

［1］金生鈜.理解與教育［M］.北京：教育科學出版社，1997：717.

［2］葉圣陶.文藝談·十［M］.葉圣陶論創作.上海：上海文藝出版社，1982：22.

［3］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上）［M］北京：教育科學出版社，1980.

［4］葉圣陶.葉圣陶集第十六卷：六年一貫制中學國文課程標準［M］.南京：江蘇教育出版社，1993：36-37.

［5］杜草雨.葉圣陶論語文教育［M］鄭州：河南教育出版社，1986.58.