語文教學應關注課堂有效生成

趙伶俐　于永娟

在傳統的語文課堂教學實踐中，教學效果往往不令人滿意。究其原因，我們只滿足于課堂預設任務的完成，卻忽視了對課堂生成資源的重視，更沒有主動地促成課堂的有效生成。隨著新課改的不斷深入，語文課堂也應發生質的變化。實施有效教學，不僅要關注課堂效率，更應關注教學效果，使語文課堂教學呈現多樣性、豐富性和隨機性。

一、讓學生在多元思考中生成自己的正確判斷

語文課堂教學不可能完全遵從教師當初的教學預設，特別是當學生的思維被充分激活，學生的靈感與多元思考會成為生成的重要資源，它或瞬間即逝充滿著鮮活與靈性，或含蓄潛在尚需教師去發掘。學生在與教師、同學的交往互動中不斷出現多元化的感悟和知識的個性化理解，不同的見解在課堂中時有閃現，這一切都是新的教學生長點。教師要從中進行選擇和發現有價值的信息，把潛在的或顯現靈動的課程資源激活，讓它爆發出生命的活力。

在學習《祝福》一課時，有學生不同意魯四老爺是殺害祥林嫂的兇手之一的觀點。他認為魯四老爺是一位敦厚的長者，他不嫌棄祥林嫂是個寡婦，兩次收留她做事。尤其是第二次，祥林嫂嫁過兩個男人再次成為寡婦之后，仍然收留她，讓她有居身之所、飽腹之食。祥林嫂在魯家并沒有受到虐待，她在第一次到魯家后，面色紅潤、常帶笑容，說明他在魯家是快樂的。因此，魯四老爺不是殺害祥林嫂的兇手。這是課堂預設中沒有準備的，學生的觀點正確與否？我們應怎樣去把握這個教育時機？

還有學生對《水滸傳》中潘金蓮的人物形象有這樣的觀點：潘金蓮作為—個美貌能干的女子，不屈從權勢富貴，嫁給全城最丑陋、最無能的武大郎。他們夫妻十分不般配，所以潘金蓮去尋找自己的婚姻自由和幸福又何嘗不可呢？其實，從潘金蓮的身上也反映出在封建社會男女不平等，潘金蓮在遭受恥辱之后，反抗封建社會的壓迫，追求自己幸福的反抗精神。對于這樣的觀點是尊重還是否定？是批評還是表揚？該如何評價引導？

實際上這兩個案例反映了學生的價值判斷，正由世俗水平向道德判斷水平發展的一種茫然。教師要做的不是簡單的批評與表揚、肯定與否定，而是正確引導學生價值判斷的發展與提升。教師可以從魯四老爺不讓祥林嫂擺供品給她造成的心理壓力方面，引導學生自主分析祥林嫂的淪落與魯四老爺的關系。對于潘金蓮的人物形象，教師可引導學生從潘金蓮追求一種畸形、變態的自由，為了自己所謂的自由而毒殺親夫的犯罪中引發學生的思考，避免學生發生認識上的偏差和價值判斷的失當。生成正確的判斷力需要正確價值觀的引導，要引導學生看到社會的主流和發展趨勢，要引導學生積極向上，提升學生的人格與價值觀。

二、讓學生在課程參與中生成自己的獨特體驗

伽達默爾指出：“閱讀的理解并不是重復某些以往的東西，而是參與了—個當前的意義。”這說明，語文課程的內容和意義在本質上對所有的人來說并不是相同的。在特定的教育情境中，每一位教師和學生對給定的內容都有其自身的理解，對給定內容的意義都有其自身的解讀，從而對給定的內容不斷進行變革與創新，以使給定的內容不斷轉化為“自己的課程”。在這一過程中，只有引導學生憑著自己的知識與經驗去實實在在地參與、領悟、發現，才會生成自己獨特的體驗。

李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此隋可待成追憶，只是當時已惘然。”對于這首詩有人以為是愛國之篇，有人以為是悼念追懷亡妻之作，有人以為是自傷身世、自比文才之論，有人以為是抒寫思念待兒之筆。該詩抒發了作者愛情、理想破滅后的極度哀傷，潛蘊著哀傷之后的禪學頓悟。每—個人結合自身的經歷形成自己獨特的體驗，這首詩也在每一個人的心中呈現獨特的面目。

三、讓學生在問題探究中生成自己的創新思維

學生一味地接受，不可能有創新思維的生成，只有學生憑著自己的知識與經驗去實實在在地探究、體驗、發現，才會真正有創新思維的生成。而且要由教師的提問向學生的質疑轉變，由學生主動引發的問題和矛盾，比來自于教師的設問更有價值。學生提出的問題往往折射出其知識經驗儲備與新學習材料之間的距離，由學生互動引發的問題對學生思維所產生的沖擊力，遠比教師人為地設問要強烈得多，也彌補了教師對學情與研究教材的不足，調動起學生學習的積極性和主動性。

如在學習徐志摩《再別康橋》的時候，我設計了一個個性閱讀的問題：你最喜歡的意象是什么？你認為這個意象是怎樣表達作者感情的？這個問題我事先也預設了學生可能的回答。但在實際教學中，學生的答案豐富多彩，遠遠超出了我的預設。學生交流的時候爭先恐后，都有充足的理由支持自己的觀點。在這種情況下，及時肯定學生生成的智慧火花，會收到更好的教育效果。

在問題探究活動中并不強求結論的統一，但要求結論的合理性與自圓其說。一味地追求答案的統一與標準，會抹殺學生的創新思維，泯滅了他們求知的天性。

四、讓學生在對話互動中生成自己的人生智慧

語文課堂中的對話互動教學包括兩個方面：一是在教師的引導下，通過教師與學生、學生與學生的相互啟發和討論，領會學習；二是學生與文本展開對話，在與文本的對話中汲取他人營養，生成自己的智慧。

《論語》是孔子與其學生在對話中生成的人生智慧。孔子的教學不是“獨白”而是“對話”，“不憤不啟，不悱不發”，在與學生的對話中成就“門徒三千，賢者七十二”的美名。對話互動中，師生間、生生間有了充分的交往，在這樣的情境與氛圍下學生心態開放，個性張揚，互相借鑒、互相學習、互相補充，使課堂充滿了生命的活力。

倡導學生與文本展開對話，通過“對話”，走進作者的情感世界，走進作品中人物的靈魂深處，引導學生通過語言文字這一媒介和橋梁，與課文這一“文本”對話，實際上就是與大師對話，與經典對話，分享他們的人生睿智和精神成果。通過對話，學生走進了經典，走近甚至走進了大師的心靈世界；而大師也攜帶著經典進駐學生的內心，成為打造堅實的“精神的底子”的“原料”，生成自己獨特的人生智慧。

三維教學目標要求語文課堂教學由灌輸方式發展為動態生成的課堂，需要教師更高的教育智慧。教師研究教材和研究學情是進行高效率教學、促進學生有效生成的前提，平等和諧的師生關系是有效生成的基礎，賞識性評價是有效生成的“助動器”。教師通過及時有效的對話，對學生進行積極引導，抓住教育時機使潛在的生成變得鮮活而生動。

語文教學中關注課堂有效生成是對學生生命的關注，是對學生生命獨特的尊重。有效生成的課堂是—個生態、和諧、自由的課堂，更是一個激情燃燒、充滿著生命意義和價值的課堂。只有讓語文課堂充滿有效生成，才能使它煥發出生命的活力。

（責任編輯 羅登廉）endprint