繪畫與修身養(yǎng)性

晁利芹，趙雅辭

(1．河南中醫(yī)學(xué)院，鄭州 450046;2．江西科技師范大學(xué)，南昌 330000)

繪畫與修身養(yǎng)性

晁利芹1，趙雅辭2△

(1．河南中醫(yī)學(xué)院，鄭州 450046;2．江西科技師范大學(xué)，南昌 330000)

古代重視“琴、棋、書、畫”對人身心的調(diào)養(yǎng)，認(rèn)為其不僅僅是人文化方面的積累，同時也是修身養(yǎng)性必不可少的方式，寄托情懷，怡養(yǎng)心神，從而脫離煩惱。其中，繪畫具有暢神、愉悅情性的功能，觀賞繪畫是一種心理治療方法，通過其來達(dá)到身心愉悅康健，然而運用繪畫治療疾病及修身養(yǎng)性的研究甚少。筆者嘗試從中醫(yī)學(xué)理論對其進行剖析以供同道交流，故從繪畫與陰陽五行學(xué)說、繪畫與七情及繪畫與養(yǎng)生3個方面關(guān)系進行闡述。

繪畫;陰陽五行學(xué)說;修身養(yǎng)性

五色是繪畫語言的重要成分，目前關(guān)于繪畫五色治療疾病的基本理論研究甚少，通過采用中醫(yī)學(xué)理論解釋并指導(dǎo)繪畫五色治療方面頗有價值，值得挖掘和探索。

根據(jù)陰陽五行的原則，古代中國哲人將色彩歸類為5種基本元素，即青、赤、黃、白、黑五色，與中醫(yī)理論五行學(xué)說之五色相一致，可以運用于臨床治療疾病。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出，五色配五臟，紅色屬火，是心之色;白色屬金，是肺之色;黃色屬土，是脾之色;綠色屬木，是肝之色;黑色屬水，是腎之色。古往今來，很多中醫(yī)都用五色治病和養(yǎng)臟器。

1 陰陽五行學(xué)說與繪畫五色

陰陽學(xué)說是辨證施治的法則，始終貫穿于中醫(yī)傳統(tǒng)理論體系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》把陰陽的平衡作為身心健康的基礎(chǔ)，陰陽失衡是導(dǎo)致疾病的關(guān)鍵，治療疾病的根本在于調(diào)節(jié)陰陽平衡達(dá)到“陰平陽秘”的狀態(tài)。聯(lián)系到繪畫五色治療，其原理也在于利用其調(diào)節(jié)機體的陰陽平衡，使之協(xié)調(diào)平和，達(dá)到機體得以康復(fù)的治療目的。正如繪畫治療師依據(jù)“瀉其有余，補其不足”的中醫(yī)治療原則，讓實證的患者通過觀賞艷冶色彩的繪畫以瀉其實邪，而虛證的患者觀賞慘淡色彩的繪畫以滋補、濡養(yǎng)其不足，致使“陰平陽秘”使疾病得到康復(fù)。

五行理論是古人的主要思維模式，早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就確立了五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的地位。五行即木、火、土、金、水5種物質(zhì)的運動變化，通過五行相互轉(zhuǎn)化之相生及相互制約的相克關(guān)系達(dá)到一種協(xié)調(diào)平衡。五行學(xué)說歸類出事物的特征，闡明了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。繪畫五色與五行密切相關(guān)，五行相生與繪畫五色中的相生有相似性。如宋·佚名佳作《出水芙蓉圖》［1］，五色兼而有之，先用墨(黑色)勾勒荷花與其枝葉然后著色，荷花葉子用花青(青色)分染，草綠(青色)與三綠(青色)罩染。花瓣用白粉(白色)打底，再以曙紅(赤色)與胭脂(赤色)多次分染。最后以藤黃(黃色)加赭石(赤色)染出蓮蓬，白粉(白色)瀝出花蕊。該畫以近景的方式描繪了荷花的清新婀娜，5種正色搭配合理，彩繪有澤，荷花的盎然生機呼之欲出，使人觀之心情舒暢。

五行學(xué)說是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論核心，從而為疾病辨證及治療法則指明方向。因此，在繪畫五色治療中，根據(jù)病人的病情，依據(jù)五行學(xué)說選用適當(dāng)?shù)纳蔬M行辨證論治，其療效相得益彰。如黃色、赤色比較明亮，給人以歡樂、激勵的感覺，這種色彩具有健脾、養(yǎng)心的作用，黑色、青色暗淡給人以舒緩、平和的感覺，這種色彩具有補腎、舒肝的作用。白色介乎兩者之間，使人感到欣慰，這種色彩具有清肺作用。如對于腎虛的患者，采用黑色為主色調(diào)繪畫治療，通過柔和平淡的色彩滋養(yǎng)補益通腎，達(dá)到治療腎虛的目的。

2 七情與繪畫五色治療

繪畫具有暢神、愉悅情性的功能，觀賞繪畫是一種心理治療方法，通過它來達(dá)到身心愉悅康健。繪畫治療的媒體是色彩，繪畫五色直接影響人的心理狀態(tài)，使人的情緒隨之變化。如南朝的山水畫家宗炳與王微都在其論著中提出繪畫能使人心情舒暢。宗炳［2］《畫山水序》曰:“余復(fù)何為哉，暢神而已，神之所暢，孰有先焉。”王微［3］在《敘畫》中指出繪畫使人愉悅:“望秋云，神飛揚，臨春風(fēng)，思浩蕩。”除了畫家自身感到愉悅之外，繪畫作品還能使欣賞者心神放松。北宋·黃庭堅曾評價郭熙的作品:“坐堂臥對郭熙畫，發(fā)興已在青林間。”雖未見到真實景色，但郭熙的作品亦使其身臨其境，領(lǐng)悟自然之妙。

對于多數(shù)人來說，艷冶色調(diào)具有“愉快”的作用，慘淡色調(diào)具有“憂傷”的作用，這樣人們便根據(jù)繪畫分成為快樂和悲傷兩個類型。然而，在這兩個類型之間還有一些過渡類型和混合類型，因此繪畫五色給人帶來的情緒影響是豐富多彩的。在繪畫五色治療過程中，依據(jù)五行相克以情勝情理論，運用一種情緒的繪畫色彩去克服或糾正另一種偏勝的情緒。繪畫五色既是情志的產(chǎn)物，又可反作用于人的情志，而情志的和諧與暢達(dá)有利于機體功能恢復(fù)健康，故繪畫五色療法為七情治病開辟了一條幽徑。史書曾記載一典型病案［4］:隋朝末年，隋煬帝因長期飲食失節(jié)、房勞過度，致使晚年患上多飲多食多尿之消渴病，經(jīng)幾位太醫(yī)診治后均未能取得較好療效。太醫(yī)官派潛心醫(yī)學(xué)、筆耕書畫的太醫(yī)莫君錫診查皇帝面色、舌象、脈象后曰:“陛下龍體并無大礙，只是真水不足，龍雷上火，此病非普通藥物所能治療。待臣去求一仙友，取來天池之水滅這龍雷之火。為防止風(fēng)吹火動，望陛下在吾去的這十天里，獨居一室，賞畫解悶。”然后在宣紙上揮筆潑墨，頃刻一幅雪景圖和一幅梅林圖便躍然紙上。按照莫君錫的說法，隋煬帝獨處一室觀賞這兩幅畫。觀梅林圖時，見黃梅鮮美累枝，油然想起梅子酸甜可口的味道，口中漸漸生津，使口和而不渴。再觀雪景圖時，千山堆玉，萬樹掛瓊，一片銀裝素裹，使人從頭到腳都感到寒氣逼人，頓時少了燥熱之感。10 d后，莫君錫觀皇上的氣色較前顯著改善曰:“陛下每日觀看梅林，思青梅，口中唾液不止，這就是天池之水，這水不斷下咽，便澆滅了您身上的龍雷之火。陛下觀雪景，便不再煩渴欲飲，所以病情才有好轉(zhuǎn)。當(dāng)初說去借天池水，主要是怕陛下不信臣的療法，才出此下策。望陛下能朝夕觀畫，靜心修養(yǎng)，不出月余，定當(dāng)安康!”此消渴病之病案，病機為陰虛燥熱，通過觀賞兩幅圖畫達(dá)到了滋陰清熱生津的療效，從根本上祛除了疾病。

3 修身養(yǎng)性與繪畫五色

《素問·上古天真論》曰:“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”《素問·上古天真論》還指出:“內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”中醫(yī)養(yǎng)生理論向來強調(diào)“以靜養(yǎng)神”為主旨，視心情平靜為機體健康的源泉，做到心情舒暢、安然自得便會延年益壽。中醫(yī)的治療貫穿著諸多“以靜養(yǎng)神”為主的措施。如靜養(yǎng)功、靜松功、氣功，其作用機理便是通過靜志安神從而達(dá)到心身健康的目的。在古代重視“琴、棋、書、畫”對人身心的調(diào)養(yǎng)，認(rèn)為其不僅是一個人文化方面的積累，同時也是修身養(yǎng)性必不可少的方式，寄托情懷，怡養(yǎng)心神，從而脫離煩惱［5］。繪畫還能使人長壽，如明·董其昌在《畫禪室隨筆》中指出:“黃大癡九十而貌如童顏，米友仁八十余神明不衰，無疾而逝，蓋畫中煙云供養(yǎng)也。”清·王士禛《香祖筆記》卷十二:“予因思昔人如秦少游觀《輞川圖》而愈疾，而黃大癡、曹云西、沈石田、文衡山輩，皆工畫，皆享大年，人謂是煙云供養(yǎng)。”米芾、黃公望、曹知白、沈周、文徵明皆因畫山水畫而長壽，皆是因為以畫中的景色來陶冶性情，置身山水間，煙云供養(yǎng)，滿足了內(nèi)心的需要，從而心身獲得健康。

在國外繪畫療法稱為藝術(shù)療法，類似于音樂療法、讀書療法，主要用以治療各種神經(jīng)-精神失調(diào)，應(yīng)用在神經(jīng)和內(nèi)科臨床方面。越來越多的專家談到繪畫可用來防治精神病，并能消除精神緊張及治療失眠。如心里不安寧不要急于服鎮(zhèn)靜藥，體驗繪畫療法將會取得驚奇的效果，使人愉快。

總之，繪畫五色治療疾病的療法拓寬了中醫(yī)學(xué)治病的思路，豐富了中醫(yī)學(xué)理論，同時使中國的兩大國粹相得益彰。

［1］ 李紅，王頃．中國歷代繪畫珍本·出水芙蓉圖［M］．鄭州:大象出版社，2012:1．

［2］ 周積寅．中國歷代畫論:掇英·類編·注釋·研究［M］．南京:江蘇美術(shù)出版社，2013:240．

［3］ 周積寅．中國歷代畫論:掇英·類編·注釋·研究［M］．南京:江蘇美術(shù)出版社，2013:241．

［4］ 沈欽榮．書法與養(yǎng)生［J］．中醫(yī)藥臨床雜志，2005，17(6):634．

［5］ 黃小峰．看畫治病:傳宋人《觀畫圖》研究［J］．美苑，2012，4: 68-80．

Painting and Self-Cultivation

CHAO Li-qin1，ZHAO Ya-ci2△
(1．Henan college of traditional Chinese medicine，Zhengzhou 450046，China; 2．Jiangxi normal university of science and technology，Nanchang 330000，China)

In the ancient，the“piano，chess，calligraphy and painting”were great importance to nurse people body and mind．It is not only a culture accumulation，but also the indispensable way to cultivate one's morality and raise a gender．a(chǎn)nd were so excited their feeling and mind with the trouble disappeared．Among them，the painting has the function of cheerful feeling．Viewing the painting is a kind of psychological therapy by achieving the pleasure of body and mind．However，There is few research that using the painting to treat the disease and cultivates one's morality and raises a gender．The author try to analyze them through traditional Chinese medicine theory and exchange experience．This article will be expounded by the relationship of three aspects:painting and Yin and Yang five elements theory;painting and seven emotions;painting and Keeping in good health．

Painting;Yin and Yang five elements theory;Self-cultivation

R212

A

1006-3250(2015)10-1263-02

2015-03-15

晁利芹(1981-)，女，河南濮陽人，主治醫(yī)師，醫(yī)學(xué)博士，從事神經(jīng)內(nèi)科疾病的防治與研究。

趙雅辭，Tel:18637404273，E-mail:766659713@ qq．com。