孔子“厄臺”略考

吳莉新 （上蔡縣人民文化館 463800）

孔子“厄臺”略考

吳莉新 （上蔡縣人民文化館 463800）

“厄臺”，《辭源》注釋：“古跡名。相傳為孔子行經陳蔡絕糧的地方，本名陳侯弩臺，聞開元九年移孔子廟于臺上。俗稱為厄臺……地在今河南淮陽南。”

先說“厄”。《辭源》曰：“厄：困苦。危難”。如僅說“厄臺本名陳侯弩臺，聞開元九年移孔子廟于臺上”，這解說也可以說是正確的。因孔子自魯定公十二年（前498年）“去魯”“適衛”，至魯哀公十一年（前481年）“歸魯”“凡四十多歲”，多次受“厄”。

但《辭源》的注釋卻令人實不敢茍同。因它明確地點出“相傳為孔子行經陳蔡絕糧的地方。”

這就牽涉到一個核心的問題——“陳蔡絕糧的地方”到底何在？“陳蔡絕糧的地方”本來已交代了這個問題，應是在“陳蔡相交的地方”？如其不然，那就應說“絕糧于陳”，或“絕糧于蔡”。這個簡單而明白的問題，為什么成為千載來文人爭論不休的懸案呢？病根就在《論語》。

《論語·衛靈公》云：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見，曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子因窮，小人窮斯濫矣。’”眾所周知，《論語》是一部語錄體著作，由孔子的弟子及再傳弟子根據各自記錄的孔子言論匯集而成。它的特點是言簡意賅、記言為主，很少記事。所以對孔子發表言論的背景（時間、地點、事件）則錄焉不詳，這就造成了后人對具體事件敘述的岐義，不得不借助相關史料進行論證。現我們摘引先秦諸子有關記載“孔子厄陳蔡”之事文字如下：

《孔子家語》載：“楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉。路出陳、蔡，陳、蔡大夫相輿謀曰：‘孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之痛。若用于楚，則陳、蔡危矣。’逐使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病，孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。”

再說：“孔子厄于陳、蔡之間”的“間”字。《辭海》曰：“間：在一定的空間或時間之內。”很顯然“孔子厄于陳、蔡之間”的“間”指的是“空間”而不是“時間”。既是“空間”，就應處于陳、蔡二國的交界地，不可能是在某一國的腹地，更不能是在某國的都邑。否則，則不會兩國連稱，只能稱“厄于陳”“厄于蔡”，或稱為“厄于陳都”“厄于蔡都”。《辭源》稱：“本名陳侯弩臺”的“厄臺”顯然不是“孔子行徑陳蔡絕糧的地主。”理由有二：一是先秦典籍從沒有陳侯在陳蔡邊界筑弩臺的記載；二是淮陽的“厄臺”，又稱“孔子弦歌臺”在淮陽縣城內，根本不是也不能叫“陳蔡之間”。連國都都處于國界交接地了，那不是“國不將國”了嗎？孔子一些行去游說啥？！再說，既然在陳國內被圍，《孔子家語》何必說子貢賄賂開后門逃到城郊外，于野人呢，直接說“ 糧于市”不就行了嗎？何必舍近求遠多費事呢？何況，先生和師兄弟已“餒病”，正命懸一線，時間就是生命呢？還有，《孔子家語》曰：“陳、蔡大夫相與謀曰，……遂使徒兵拒孔子。”《史記·孔子世家》亦云：“陳、蔡大夫謀曰……于是乃相與發徒役，圍孔子于野。”古時候城外為郭，郊外為野。“野”肯定在城外，如手無寸鐵，無束雞之力的孔子一行是在陳國都城內，陳國的大夫何必還要與“蔡大夫相與謀”呢？憑自己的力量還圍困不住孔子師徒嗎？如果陳國懦弱到這步田地，其國何以為國？故曰《辭源》把“陳侯弩臺”說成是“孔子行經陳蔡絕糧”的“厄臺”實為不確。

那么“孔子厄于陳蔡之間”的“厄臺”應在什么地方呢？《史記·孔子世家 》已記述的比較明確了。為了使讀者詳細了解此事，我們不妨把前后相關的記載贅引于此。《史記·孔子世家》曰：“孔子遂愿行，復如陳。”“冬，蔡遷州來。是歲魯哀公三年（前493年）。”“夏，魯桓、 廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之。”“明年（前491年），孔子自陳遷于蔡。蔡昭公將如，吳召之也。”“明年（前490年），孔子自蔡如葉，葉公向政。”“去葉，反于蔡。長沮、桀弱耦而耕，孔子以為隱者，使子路問于津焉。”“孔子遷于蔡，三歲，吳伐陳，楚救陳，軍于城父（前489年）。孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：‘孔子，賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子，孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。于是乃相與發徒役，圍孔子于野，無得行。絕糧，從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見，曰：‘君子亦有窮乎？’孔子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’’”“于是使子貢至楚。楚召王興師迎孔子，然后得免……其秋，楚昭王率于城父。”（《辭源》：“城父：春秋時楚邑……地在今河南寶豐縣”）。“于是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子六十三，而魯哀公六年（前489）也。”

以上引言明確指出“孔子厄于陳蔡之間”的具體時間是楚昭王卒于城父時，即“魯哀公六年（前489年），此時“孔子自陳遷于蔡”已“三歲”矣。而后“孔子自楚反乎衛”。楚昭王從“老城父”興師迎孔子。“城父”在今日的寶豐縣，返衛不必再繞遠道過陳。孔子當時在蔡國境內，為何蔡要與陳聯合厄孔子呢？這有兩個原因。一是政治原因，“孔子用于楚，則陳、蔡大夫危矣。”一是地域原因，“孔子在陳、蔡之間。”如蔡單方行動，孔子可進入陳境，蔡不可越境困之；陳單獨行動，孔子可返回蔡境，陳也只能望境卻步。只有兩國“相謀”，“相與發徒役”，才能“圍孔子于野”。也才有“孔子厄于陳蔡之間”的“厄臺”。

“孔子厄陳蔡之間”的“厄臺”具體地點在何處呢？《辭源》曰：“地在今河南淮陽南。”它雖無點出具體地點，但已指明肯定不在淮陽城，且方向是淮陽“南”方。“南”到什么地方呢？

《上蔡縣志·地理志》曰：“臺，即 廟。在城東六十里蔡溝鎮。孟子曰：‘君子 于陳、蔡之間’即此。”漢蔡邕撰碑文曰：“北距陳界十八里，西距蔡城六十里，有厄臺。”明御史劉光國《重修上蔡孔子厄廟記》云：“北距陳州百里，西距上蔡縣七十里有和無師廟，傳所稱厄于陳蔡之間即其地也。”清徐銓《重修厄廟碑記》云：“厄廟一名厄臺，在城東六十里蔡溝鎮，北距陳界十八里，即所謂君子厄于陳蔡之間者是也。”清巡史鄭元善《厄廟碑記》亦云：“蔡治東六十里地名蔡溝，舊有夫子廟，十哲配享，相傳夫子厄所，因廟祀焉。”清康熙二十八年上蔡縣令楊廷望《重修厄廟碑記》云：“當厄舊在陳蔡之間。上蔡東去七十里，曰蔡溝，有廟焉……”“廟大殿三楹，高廣如法。周垣幾十丈，廟門屋三層六楹。從屋四所，外殿左文昌閣三楹，尊經閣三楹。”“占地九畝多。”“規模宏偉，布局嚴緊。”

雖歷經滄桑與戰火，但朝拜者眾多，每年廟會商賈云集，好不熱鬧。解放后，該廟改成蔡溝中心小學。現舊物已去，面目全非。但相傳為孔子手植的銀杏樹猶在。此樹唐時火焚枯死，樹中又新生一株，明時復遭雷擊，后又新生，歷經滄桑，幾度枯榮，今樹圍直徑一米多，高可一二十米，樹冠遮天蔽日，蔚為千古奇觀。

吳莉新，女，1968年12月4日出生，畢業于河南省委黨校，助理管員。工作單位：上蔡縣人民文化館。