淺析慢生活理念對當(dāng)代設(shè)計的影響

曹雯雯 鮑懿喜 （江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院 214122）

如果我們把設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待，設(shè)計文化就是時代精神的顯現(xiàn)。而時代精神的不斷變更會產(chǎn)生出很多新的理念，它們?yōu)樵O(shè)計的發(fā)展注入了新的活力。我們正身處在一個鼓勵標(biāo)新立異的時代，一個個需求被創(chuàng)造出來，越來越多也越來越快。然而，當(dāng)“速度”席卷而來時，人們開始反思自身以及周遭的生活，試圖尋求另一種生活觀念去重新定義已經(jīng)超負(fù)荷的生活。

一、“慢生活”理念的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀(jì)末在歐洲興起了反對速度對人的控制的“慢”運動，最突出的影響是整個歐洲的慢食運動。慢食運動是1986年由意大利人卡爾洛·佩特里尼（Carlo Petrini）提出，是一項號召人們反對按標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品，提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食。隨后這種“慢食”風(fēng)潮從歐洲開始席卷全球，并與1989年在意大利發(fā)展出一種慢的生活方式——“慢生活”理念。

“慢生活家”卡爾·霍諾指出，“慢生活”不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時間，而是讓人們在生活中找到平衡，工作當(dāng)然重要，但閑暇也不能失去。要掌握自己的生活節(jié)奏，不再過分的受物質(zhì)生活的牽絆，找回在忙碌的、快節(jié)奏的生活中遺失的自我。

二、“慢生活”對設(shè)計的影響

“慢生活”（Slow Life），是針對當(dāng)今超負(fù)荷、快節(jié)奏生活而提出的一種健康合理的生活態(tài)度，是為了規(guī)避時代發(fā)展的不利因素，讓人們對快速的生產(chǎn)生活做出理性的回歸而產(chǎn)生的新理念，是一種沉思式的觀念導(dǎo)向。它是時代發(fā)展的產(chǎn)物，并逐漸發(fā)展成為勢不可擋的浪潮。而隨著該理念滲透到人們生活的各個層面，也為當(dāng)代設(shè)計注入了新的元素，產(chǎn)生了一定的影響。

一種理念對設(shè)計的影響，可以從人的角度和物的角度來分析。人的角度主要有對設(shè)計師的設(shè)計價值觀、受眾的審美觀等產(chǎn)生的影響；物的角度主要包括對設(shè)計品、設(shè)計風(fēng)格的影響，如產(chǎn)生了新的設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計理念，有了新的設(shè)計形式，產(chǎn)生了代表該理念的經(jīng)典設(shè)計作品。本文主要從設(shè)計師、設(shè)計理念、設(shè)計品這三個主要的方面來闡述“慢生活”對設(shè)計產(chǎn)生的影響。

1.“慢生活”理念使設(shè)計師設(shè)計價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變

其實，不論是設(shè)計品各種形式的變化、設(shè)計風(fēng)格的不斷更替，都是設(shè)計師設(shè)計理念、設(shè)計價值觀的改變的一種結(jié)果，設(shè)計師是可以說是推動設(shè)計向前發(fā)展的主觀因素。他們以敏銳的洞察力迅速捕捉到那些對人們生活產(chǎn)生影響的要素，孕育出新的設(shè)計價值觀，并將這種價值觀物化到自己的設(shè)計作品中得以體現(xiàn)。

在2011年的設(shè)計風(fēng)尚大講壇中，產(chǎn)品設(shè)計大師康斯坦丁·格里克開講。他聲稱自己是一個“最慢”的設(shè)計師，他的演講圍繞著自己優(yōu)美的“慢生活”展開，并列舉了一些自己的設(shè)計作品以及與優(yōu)秀企業(yè)合作的設(shè)計經(jīng)歷來闡述他對慢設(shè)計的理解。由他的演講，我們就看有看出“慢生活”對其設(shè)計理念的影響，而后有反應(yīng)到其設(shè)計作品中。

瑞士建筑設(shè)計師阿特利·彼特十分推崇“慢生活”，他認(rèn)為這是一種崇尚綠色和自然環(huán)保、追求舒適和高品質(zhì)生活、強調(diào)人與自然的和諧共處的理念。為了響應(yīng)慢生活的精神理念，他在Anything Goes，But Slow一書中提出了“慢設(shè)計”的概念。“慢設(shè)計”理念的產(chǎn)生可以說是“慢生活”對設(shè)計師設(shè)計價值觀的最顯著影響。

這種“慢生活”的設(shè)計價值觀實則是希望通過設(shè)計，讓現(xiàn)代人能夠獲得一片心靈棲息的空間，能夠更好地欣賞生活中的每個瞬間，從而用設(shè)計來引導(dǎo)人的內(nèi)心平衡。它是呼吁人們細(xì)細(xì)體味日常生活的細(xì)節(jié)，平衡心靈，關(guān)注生命的本質(zhì)以及真實生活的意義和樂趣。通過簡約、溫暖的設(shè)計，和豐富的文化內(nèi)涵，達(dá)到返璞歸真的狀態(tài)，也使人們獲得由內(nèi)到外的平和心態(tài)。

2.新的設(shè)計理念和設(shè)計作品的產(chǎn)生

（1）“慢設(shè)計”的風(fēng)格和特性

前文已經(jīng)提到“慢設(shè)計”理念的提出，那么，“慢設(shè)計”究竟指的是什么？

費奧德呂克（Alastair·Fuad-Luck）本人是慢設(shè)計的理論家和演講家，可持續(xù)設(shè)計的巡回學(xué)者，也是慢設(shè)計最主要的倡導(dǎo)者和理論建設(shè)者。他在2002年的印度班加羅爾“發(fā)展下的設(shè)計”的大會中提交了名為“慢設(shè)計——一種設(shè)計哲學(xué)模式的轉(zhuǎn)向”的論文，從設(shè)計思想淵源的梳理到設(shè)計實踐模式的探討，較為系統(tǒng)的搭建了慢設(shè)計的框架。在2008年他又與卡羅林·施特勞斯（Carolyn F.Strauss）一起了發(fā)表了《慢設(shè)計的原則——對設(shè)計研究和實踐的一種新的質(zhì)詢和反思工具》一文。這兩個文本是我們理解慢設(shè)計的基礎(chǔ)文獻。

“慢設(shè)計”不是一種風(fēng)格，而是一種理念。它不是指設(shè)計時間的長短，而是強調(diào)設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作中一種耐心、謹(jǐn)慎、深思熟慮的態(tài)度，同時也增強了人們與作品之間的情感交流。“慢設(shè)計”主張設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作中應(yīng)處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。在這樣的狀態(tài)下，“慢設(shè)計”的作品以一種令人驚訝又可親的形象展現(xiàn)出來，且其內(nèi)在意蘊意味深長。

（2）“慢設(shè)計”的原則及慢設(shè)計作品賞析

究竟怎樣的設(shè)計品算是“慢設(shè)計”作品呢？這里就要談到所謂慢設(shè)計的原則，通過對慢設(shè)計原則的總結(jié)，來解析透過這些原則下的經(jīng)典的慢設(shè)計案例。

原則1：揭示

慢設(shè)計揭示了在日常生活中常常錯過或被遺忘的經(jīng)驗，包括材料和工藝，那些在工件中容易忽略的存在。例如加拿大建筑師franinovic使用情境交互技術(shù)公共建筑空間刺激社會互動和提高環(huán)境意識。他的回收利用項目旨在作為一個系統(tǒng)來探討在聽覺方面的經(jīng)驗，并通過一套“動能、人性化界面”尋求促進公共領(lǐng)域的反思性活動。結(jié)果表面，任何人都可以將現(xiàn)有的聲波隨著時間的推移發(fā)展為記憶重組的聲音。

原則2：反映

這項原則源自于倡導(dǎo)“慢設(shè)計”的核心網(wǎng)站——slowlab創(chuàng)造的“反射性消費”概念。在荷蘭設(shè)計師西蒙海登斯的項目“破碎的白色”中，他創(chuàng)造的陶瓷餐具可隨著時間的推移揭示那些使用他們的個人關(guān)系的痕跡。為便于辨認(rèn)在不同的時間里購買的餐具的不同，隨著人們的使用，光滑的白色的盤子、杯子和碗開始微裂縫，慢慢地揭示復(fù)雜的花型圖案。每個不同的物品上的不同的裝飾直接反映了該物品與業(yè)主的關(guān)系。在這個被一次性產(chǎn)品充斥的世界，海登斯嵌入新的經(jīng)驗層到日常的生活使用對象，其涵蓋的豐富意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的功能和方便。

原則3：合作

合作是慢設(shè)計的一個重要方面，這或許是西班牙工業(yè)設(shè)計師馬丁·魯伊斯·阿蘇阿設(shè)計的初衷。他設(shè)計的椅子，一組人坐在對方的膝蓋上，可以象征友誼，或者是一種依賴。在任何時刻，“椅子”可能崩潰，但它能很容易地被重新復(fù)制或允許更多的朋友加入。隨著這個簡單項目的開展，魯伊斯將非物質(zhì)實體的珍貴的禮物給予給我們所處的物質(zhì)的世界：當(dāng)使用它的人與之共同創(chuàng)造出友好和趣味，這個設(shè)計對象即被賦予意義。

原則4：參與

慢設(shè)計鼓勵用戶成為設(shè)計過程的積極參與者。這里要舉得例子還是來自slowlab，它的一個核心工程“知道緩慢的方式”（美國、英國、荷蘭）已經(jīng)發(fā)展到捕獲本地知識，引出城市設(shè)計工具在其所處的城市規(guī)劃公共貢獻的討論。通過實證觀察、感覺意識和直觀的想象，人們被邀請去連接一個給定的網(wǎng)站，在上面展示出本地的歷史發(fā)展。捕捉當(dāng)?shù)氐闹R和公眾關(guān)于附近或周圍地區(qū)不斷變化的身份的想象，并鼓勵公眾去感覺、記憶、幻想、與設(shè)計。通過揭示那些看不見的地方或被遺忘的方面，提醒當(dāng)?shù)氐娜藗円谧约核幍牡胤接胸?zé)任的生活，并鼓勵他們進行創(chuàng)造性參與。

從對設(shè)計師設(shè)計價值觀的影響到“慢設(shè)計”理念的產(chǎn)生，再到越來越多的慢設(shè)計作品進入到我們的生活，“慢生活”理念可謂對設(shè)計的各個層面產(chǎn)生了影響。正如石濤畫論中有“筆墨當(dāng)隨時代”一樣，設(shè)計也理應(yīng)“當(dāng)隨時代”，這就需要設(shè)計師去把握時代的脈搏，探尋設(shè)計的新秩序。尤其是處在現(xiàn)代工業(yè)條件下的設(shè)計理念更要注重高科技領(lǐng)域的成就，注重人文環(huán)境不斷產(chǎn)生的新的價值取向，把設(shè)計作為一種載體加入新的構(gòu)想、新的創(chuàng)意和新的觀念，去創(chuàng)造符合于時代發(fā)展的生存方式，設(shè)計出于時代要求相適應(yīng)的新產(chǎn)品。

[1]劉瀟陽.慢生活態(tài)度.能力及其養(yǎng)成研究[D]. 華東師范大學(xué)，2012.4.

[2]陳蕾穎.論慢與慢設(shè)計之理念[D].江南大學(xué)，2008.6.

[3]Fuad-Luke A. Slow design’–a paradigm shift in design philosophy[J].Development by design, dyd02. Bangalore, 2002.郭永艷.慢生活哲學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計[J].設(shè)計.2012(02).

[4]Carolyn F. Strauss1, Alastair Fuad-Luke.The Slow Design Principles-A new interrogative and reflexive tool for design research and practice[J].design visiona proposals and tools.