授人以魚不如授人以漁
——淺談新時代下中學(xué)作文的創(chuàng)新教學(xué)

馮 丹

湖南省岳陽市湘陰縣躲風(fēng)亭中學(xué)

授人以魚不如授人以漁
——淺談新時代下中學(xué)作文的創(chuàng)新教學(xué)

馮 丹

湖南省岳陽市湘陰縣躲風(fēng)亭中學(xué)

本文分析了作文教學(xué)的重要性，并提出了當(dāng)前作文教學(xué)所面臨的主要矛盾，進而提出了創(chuàng)新教學(xué)的主張。文章著重探討了在經(jīng)濟發(fā)展與科技進步的新形勢下，作文教學(xué)對教師提出的新的要求和挑戰(zhàn)，并申明主旨：唯有創(chuàng)新與變革，才能與時俱進。

創(chuàng)新；教學(xué)；作文；改革

俗話說：鐵打的營盤，流水的兵。三尺講臺，方寸大小，站在臺前的姿勢可以一成不變，但是卻架不住時代發(fā)展，尤其是臺下無數(shù)日漸聰慧、但也愈發(fā)迷茫的眼神。試問，十年前的學(xué)生和當(dāng)今課堂里的學(xué)生，能一樣么？而十年前的老師，如今已成為教師行業(yè)的中堅力量。這就必然會產(chǎn)生一種矛盾。因此，我想：教學(xué)與教師，也當(dāng)與時俱進，否則“傳道授業(yè)解惑”也不過是喊喊口號罷了。

一、作文教學(xué)的重要性

作文歷來是治學(xué)的重點。古時候讀書識字往往是精英階級的特權(quán)，能寫得一手好文章，就是“學(xué)而優(yōu)”的，可以封官進爵；“八股取士制度”便是例證。現(xiàn)如今自然科學(xué)體系與社會科學(xué)體系都發(fā)展得異常龐大，衡量知識水平的維度已經(jīng)多元化，但是語言依然是根本。無論書面還是頭口，通過組織語言，進行有效交流，是一項基本功，也就是“作文”的范疇了。

作文教學(xué)歷來是初中語文教學(xué)的重點。新課標(biāo)《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）明確提出：“寫作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。可知，寫作本身具有一種自我思辨的功能，學(xué)生通過作文，將外在環(huán)境作用于內(nèi)心的效應(yīng)對外投射出來。這種由外及里、由里向外的過程，就是自我認(rèn)知、自我定位的過程。由此可見，作文對于初中生而言，是人生成長、成熟的一環(huán)，其重要性可見一斑。

二、作文教學(xué)的“矛與盾”

新課標(biāo)提出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感”。但是在實際的作文教學(xué)中，作為教師，我們往往會發(fā)現(xiàn)存在以下幾方面的主要矛盾：

一是作文主旨千篇一律，沒有新意。社會發(fā)展的要求提倡個性化發(fā)展，但是學(xué)生的作文立意卻停留在“社會主義主流價值觀”上，雖然政治上正確，但是卻“假大空”，如同隔靴搔癢，觸及不到真實的心靈感受。

二是取材單一，胡編亂造。學(xué)生的生活經(jīng)歷有限，同一個立意下采用的素材往往出現(xiàn)雷同；一旦教師要求內(nèi)容不得模仿或者抄襲，學(xué)生于是就開始生搬硬套，甚至胡編亂造。

三是作文行文枯燥，語竭詞窮。學(xué)生的詞匯量有限，心中有想法有意境，但是筆下卻形容不出來，都“憋死了”。

三、作文教學(xué)的創(chuàng)新之路

首先是發(fā)掘自我。以目前在讀初中的00后為例，他們物質(zhì)條件優(yōu)越，而精神層面上卻受人生目標(biāo)迷茫和物質(zhì)欲望膨脹的雙重撕扯。他們?nèi)狈ψ约旱奶剿髋c挖掘，一味地遷就于物欲的“本我”，而失去了進取的“自我”。因此，我提倡在“寫”作文之前，先讓學(xué)生們“說”起來。學(xué)生通常都是有表現(xiàn)欲的，希望他人能夠關(guān)注自己。通過團體對作文立意進行發(fā)散式討論，讓學(xué)生們在小社會群體里展現(xiàn)自己的想法，聽聽他人的想法，就由“本我”向“自我”邁出了一步。有了“說”這一步，再“寫”起來，大家的積極性就上來了，文章立意也有了著落。前面已經(jīng)闡述過，寫作本身具有自我思辨的功能，只要學(xué)生愿意去寫自己真情實感的東西，就已經(jīng)成功了一半。

其次是回歸生活。寫作源于生活，但高于生活。試想，脫離生活實際進行作文，豈非無源之水，無本之木？現(xiàn)代中學(xué)生物質(zhì)生活的豐裕程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前輩。以筆者為例，我是80年代早期在農(nóng)村長大的，初中時的業(yè)余生活多半是騎著自行車，搭朋結(jié)伙，穿行在鄉(xiāng)野田園之間。但是，即使是在挖野菜，我也能嗅到園子里菜花的清香，能聽到枝椏上小鳥興高采烈的交談，能想到“今天的汗水，是為了明天的收獲”。將這些所感所想搬上作文本，自然是生氣勃勃，青春盎然的。而現(xiàn)在的中學(xué)生，大多已不用忍受田間勞作之苦，但是卻也缺失一份對生活的熱愛和體味。“生活并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。生活素材是需要發(fā)現(xiàn)，需要積累的，寫日記無疑是最好的方法。每天抽出20分鐘記錄一件自己認(rèn)為最有意義的事情，久而久之，就能養(yǎng)成善于觀察、勤于思考的習(xí)慣了；隔上兩個月或者半年翻一翻之前的日記，就一定會發(fā)現(xiàn)自己在成長。

再次是增加閱讀量。現(xiàn)代社會是信息社會，一個人的價值取決于其掌握信息量的大小。人與人的比拼，實際上是信息量的比拼。“秀才不出門，能知天下事”，靠的就是讀書。書的形式已經(jīng)多樣化，除了實體的書籍，互聯(lián)網(wǎng)可以提供龐雜的“電子書”。通過約定上網(wǎng)時間、指定網(wǎng)頁，盡可能地讓互聯(lián)網(wǎng)在增加學(xué)生“有效”信息量的同時，減少負(fù)面影響。增加閱讀的好處是很明顯的，可以擴展知識面，也可以補充知識面。比如說對歷史人物袁世凱的認(rèn)知，我們的歷史教材通常是給他戴上了“野心家、賣國賊”之類的帽子，但是看《袁世凱全傳》（王忠和著，廣西師范大學(xué)出版社出版），我們也能看到一個才能卓越的軍事家、縱橫捭闔的政治家的身影。

四、總結(jié)

隨著全球經(jīng)濟一體化的演進，傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞融合，已經(jīng)催生了多元化的價值取向；如何保證中華文明長興不衰事關(guān)民族生存的根本。誠如阿爾封斯·都德的短篇小說《最后一課》所言，“當(dāng)一個民族淪為奴隸時，只要它好好地保存著自己的語言，就好像掌握了打開監(jiān)獄的鑰匙”。在如今全球一體化的浪潮中，語言同樣是一個民族保持軟實力與比較優(yōu)勢的鑰匙，而作文則是不可或缺的鑰柄！

中學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵時期，需要進行耐心細(xì)致的關(guān)懷和引導(dǎo)，這是我們身為人師的責(zé)任和義務(wù)。而作文教學(xué)則是我們開啟學(xué)生心智的鑰匙。“授人以魚不如授人以漁”，我深刻地意識到：作文是語言功底的綜合反映，單憑在作文教學(xué)方面的一些突破，仍然難以從根本上解決問題。中學(xué)作文教學(xué)的徹底變革，依賴于義務(wù)教育的整體改革進程，更依賴于全社會的精神文明建設(shè)與“去功利化”的自我覺醒。只有當(dāng)整個社會都重視基礎(chǔ)教育，重視作文教學(xué)的時候，我們的改革才能出現(xiàn)成效。因此，我衷心希望有越來越多的教育工作者參與進來，為推動新時代下教育體制改革與作文創(chuàng)新教學(xué)貢獻(xiàn)力量！