學(xué)院派民族民間舞蹈教育的思索

王龔雪 （河南工業(yè)技師學(xué)院 450000）

一、課程體系搭建方面

（一）課程設(shè)置缺乏針對性

課程設(shè)置的目的是為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)院派民族民間舞蹈教育是為了培養(yǎng)從事民族民間舞蹈表演、教育、編導(dǎo)的高級人才。然而課程設(shè)置與專業(yè)劃分產(chǎn)生了偏離。首先，專業(yè)課程設(shè)置沒有體現(xiàn)針對性。主要表現(xiàn)在民族舞蹈表演與教育專業(yè)在課程設(shè)置上雷同，教師所教授的內(nèi)容及方法也基本一致。很難想象當(dāng)這些學(xué)生畢業(yè)后走向工作崗位如何教授他們教育專業(yè)的學(xué)生，這種長期以往的惡性循環(huán)只能使得舞蹈教育走向下滑。其次，總體課程設(shè)置繁雜缺乏重點(diǎn)。許多院校在課程設(shè)置以全面為原則，忽略了專業(yè)特色。一些院校課程臃腫繁多，既沒有達(dá)到教學(xué)目的也給學(xué)生帶來許多的壓力。由于對專業(yè)的片面理解，造成許多課程成了擺設(shè)。

（二）實(shí)踐課程的缺失

課程體系是培養(yǎng)學(xué)生的重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段。目前舞蹈專業(yè)院校的課程安排大多以灌授知識為主，基本上處于老師教什么學(xué)生學(xué)習(xí)什么的填鴨式學(xué)習(xí)狀態(tài)。在知識結(jié)構(gòu)的搭建上，每門課程沒有形成系統(tǒng)的縱向聯(lián)接，而僅僅是不同訓(xùn)練版塊拼接，學(xué)生對每學(xué)年不同的課程設(shè)置所產(chǎn)生的意義也不了解。課程的設(shè)置可以是大學(xué)一年級、二年級以基礎(chǔ)課程為主，讓學(xué)生大量吸收來自各方面的信息，將重點(diǎn)放在打基礎(chǔ)階段。大學(xué)三年級以及四年級的學(xué)生應(yīng)以實(shí)踐課程為主，讓學(xué)生充分反饋所學(xué)習(xí)到的知識，老師給予指導(dǎo)。實(shí)踐課程的設(shè)置要強(qiáng)調(diào)專業(yè)的特殊性，要與學(xué)生未來的職業(yè)生涯相互銜接。比如說表演專業(yè)的學(xué)生加大表演以及劇目排練的課程，教育專業(yè)的學(xué)生加大教學(xué)法以及學(xué)生自我教學(xué)、教師指導(dǎo)的課程，充分發(fā)揮學(xué)生自我學(xué)習(xí)與自我教育的作用。除此之外，加強(qiáng)學(xué)生對學(xué)院自身優(yōu)勢學(xué)科的熏陶，讓學(xué)生們感受到寬厚的文化氛圍。在此基礎(chǔ)上形成以“?！睘樘厣?，以“寬”為基礎(chǔ)。

二、教材方面

（一）教材發(fā)展過于緩慢

目前，一般的專業(yè)舞蹈院校對于民族民間舞蹈的課程設(shè)置大多采用了研究比較成熟的漢、藏、蒙、維、朝、傣等民族的單元組合課，并增加苗、彝、佤等民族舞蹈的選修課作為其民族民間舞蹈的教學(xué)內(nèi)容。但是對于那些以培養(yǎng)“民族舞蹈藝術(shù)家”和傳承民族文化為職責(zé)的、具備了能夠豐富更多民族民間舞種能力的專業(yè)舞蹈學(xué)院來說，應(yīng)該不斷的補(bǔ)充和完善新的教材。特別是一些地方院校都已經(jīng)行動(dòng)起來，努力建構(gòu)富有地方特色的民族民間舞蹈的教材。我們的教材發(fā)展就顯的尤為緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上社會(huì)不斷發(fā)展的需求。筆者認(rèn)為探討如何納入更多民族的民間舞蹈豐富其教學(xué)體系以及這些民族民間舞蹈對于教學(xué)體系建構(gòu)所帶來的價(jià)值和意義應(yīng)值得關(guān)注。

（二）教材的不完善

首先，語言系屬不完善。“語言系屬”的分類方法是目前比較通用的分類法。這種方法可以嘗試性的作為民族民間舞蹈教材設(shè)置的參考。我國有五十六個(gè)民族，語言六十一種，按語系歸屬可分為漢藏語系，阿爾泰語系，南亞語系，南島語系和印歐語系，其下又可分為各語族和語支。單從包含民族最多的漢藏語系而言，進(jìn)入到教材實(shí)踐中的大多也不過只有四個(gè)民族：藏族，傣族，漢族和苗族。對于其語系中其他一些具有鮮明風(fēng)格及文化內(nèi)涵的民族民間舞蹈而言，以這四個(gè)民族的民間舞蹈代表整個(gè)漢藏語系豐富的舞蹈文化實(shí)為不妥。然而，在眾多的民族中如何挖掘出符合進(jìn)入專業(yè)舞蹈學(xué)院課堂的舞蹈素材，我認(rèn)為再細(xì)化到語族上是一個(gè)方法。藏緬語族是漢藏語系中的一個(gè)族別，在漢藏語系中所包容的民族最多，共有十七個(gè)。但真正進(jìn)入教材的民族民間舞蹈也只有藏族以及地方的藝術(shù)專家們經(jīng)長期實(shí)踐總結(jié)的彝族、景頗族、基諾族、哈尼族等民間舞蹈教材。由于教學(xué)課時(shí)的限制，不可能在短短的中專以及本科階段學(xué)會(huì)上萬種民族民間舞蹈，但僅僅以幾個(gè)民族的舞蹈來涵蓋中國的民族民間舞也較為不妥，對于人口眾多，且風(fēng)格鮮明的土家族與羌族的民間舞蹈關(guān)注的較少。如果對這兩個(gè)民族的舞蹈加以整理，提煉使之進(jìn)入課堂，進(jìn)一步總結(jié)出藏緬語族舞蹈文化所具有的共性特征，以及各民族之間的差異，使之形成系統(tǒng)的藏緬語族舞蹈文化格局，對于完善藏緬語族深層的文化研究具有十分積極的因素。其次，風(fēng)格的把握不夠明晰。專業(yè)舞蹈學(xué)院教材的提煉一般遵循“風(fēng)格性”“系統(tǒng)性”“訓(xùn)練性”的原則，并在此基礎(chǔ)上通過搜集、整理、加工等手段使素材轉(zhuǎn)化為教材進(jìn)入課堂。綜觀現(xiàn)已成熟的教材無不符合這樣的條件，任何一種民族民間舞蹈，都有其獨(dú)特的風(fēng)格特征和系統(tǒng)特點(diǎn)，具有鮮明的地域文化以及濃郁的生活氣息，因此“風(fēng)格性”和“系統(tǒng)性”是每一個(gè)民族舞蹈具有的本質(zhì)特征。在我看來，這樣的“風(fēng)格性”是針對一些風(fēng)格差異較大的一些民族民間舞蹈。從地理位置和生活習(xí)俗較為接近的民族來看，這樣的風(fēng)格差異在課堂中就體現(xiàn)的不很明顯，比如許多業(yè)內(nèi)人士稱苗族舞蹈與土家族舞蹈是“土苗不分家”，我們的這種看法是否混淆了這兩個(gè)民族的舞蹈個(gè)性，在舞蹈形態(tài)上這兩個(gè)民族究竟有什么區(qū)別，尤其是土家、苗、漢等民族錯(cuò)居雜處，各民族間文化的轉(zhuǎn)化與融合在民間舞蹈中是否造成影響，在教材中如何把握這種細(xì)微的差別。通過不同各民族舞蹈的訓(xùn)練，要求學(xué)生不僅能更好的訓(xùn)練身體各個(gè)部分的能力，使身體靈活自如，而且能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間通過與各種民族民間舞蹈的比較，找到其共同點(diǎn)及各自的差異。

三、保護(hù)民族文化

教學(xué)內(nèi)容是貫徹教學(xué)思想與教學(xué)目的的有效載體。專業(yè)舞蹈學(xué)院的少數(shù)民族舞蹈教育的目標(biāo)定位還不明確，教學(xué)目標(biāo)始終以教授文化作為其職責(zé)。但對于文化保護(hù)與傳承方面，他們只是看到了問題的出現(xiàn)，只是強(qiáng)烈呼吁保護(hù)我們賴以生存的民族民間舞蹈，并沒有有效的具體行動(dòng)。在我國，還沒有像韓國國立國樂院那樣有指定的對傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)進(jìn)行保護(hù)的機(jī)構(gòu)，也沒有專門指定的無形文化財(cái)產(chǎn)保有者。因此，需要教師必須能一心二用、做到一師二藝，一方面使收集來的原生態(tài)資料不走樣保持原貌，另一方面在其基礎(chǔ)上提煉元素及動(dòng)律特征，使其成為教材。在這個(gè)廣泛搜尋、整理素材的過程中，其實(shí)已經(jīng)起到了對傳統(tǒng)舞蹈文化的人為保護(hù)。只有這樣才能真正使這樣一個(gè)集“教、研、編”職責(zé)于一身的舞蹈學(xué)院除了傳授知識以外，還擔(dān)當(dāng)起以保護(hù)文化的使命。

四、結(jié)語

不可否認(rèn)經(jīng)過了長時(shí)期艱苦的探索索，我們的舞蹈教育事業(yè)已經(jīng)開拓出一條道路。但相對于其他專業(yè)的教育事業(yè)而言我們也確實(shí)還有很長的路要走。民族民間舞蹈正面臨著極為復(fù)雜的文化環(huán)境，如何拯救這一局面是舞蹈教育工作者迫切需要解決的問題。以高度的文化自覺為民族民間舞蹈獻(xiàn)出力量。

[1]叢帥帥.《民族民間舞蹈教育專業(yè)本科課程設(shè)置研究》——以中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院為例[J].西藏藝術(shù)研究，2014（4）.

[2]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].山西教育出版社，2003.