技擊·教育·多元：論中國傳統武術的價值趨勢

技擊·教育·多元：論中國傳統武術的價值趨勢

徐文娟1,戴冬玲2

(1.浙江商業職業技術學院,浙江 杭州，310053；2.蘇州大學 研究生院,江蘇 蘇州 215006)

摘要：目前，傳統武術已成為“一體多元格局”的價值集合體。健身娛樂、思想教育、文化交流已經成為全球化發展趨勢,使得文化發展與選擇多元化,傳統武術的價值趨勢也必然傾向多元化。論文在梳理中國傳統武術的價值演變基礎上，立足于當今社會的全球化發展和價值取向，從多維度探究了傳統武術的現代價值趨勢。

關鍵詞：傳統武術；中國文化；多元化；價值選擇

收稿日期：2015-09-05

作者簡介：徐文娟(1979-)，女，浙江杭州人，講師，碩士，主要研究體育教學.

文章編號：1004-3624(2015)06-0115-04

中圖分類號:G852

文獻標識碼：A

Abstract:At present, the traditional martial arts has become a "integrated multi pattern" of the value of the aggregate. Fitness entertainment, ideological education, cultural exchanges have become the trend of globalization, which makes the development of culture and the choice of diversification, the value of traditional martial arts is also a tendency to diversify. This paper is based on the value evolution of Chinese traditional Wushu, and based on the globalization development and value orientation of modern society, and explored the modern value of traditional martial arts.

Art, Education and Pluralism: Value Tendency of Traditional Wushu

XU Wen-juan1，DAI Dong-ling2

(1.Zhejiang Vocational College of Commerce， Hangzhou 310053, China；

2.Graduate School of Soochow University， Suzhou 215006, China)

Key words:traditional martial arts; Chinese culture; diversification;value choice

事物價值取向的由來，是隨著社會的發展變化而不斷修正和變換的。華夏千年傳承，作為一種特殊 “活體”文化的中國傳統武術，任朝代更迭，始終都將生存命脈立足于當時代，形成自身獨特屬性和價值功能，造就千古不滅的武學之道！從雛形時的搏斗與古代的攻擊防御，到近代的教育興國，時至今日，傳統武術已成為“一體多元格局”的價值集合體：健身娛樂、思想教育、文化交流……全球化發展,使文化發展與選擇多元化,傳統武術的價值趨勢也必然傾向多元化。為此，本研究將在梳理中國傳統武術的價值演變基礎上，立足于當今社會的全球化發展和價值取向等多維度探究傳統武術的現代價值趨勢。

1古代傳統武術，技擊功能獨領風騷

在古代，“人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇”的惡劣環境下，體力遠弱于野獸的人為了生存，就不得不和強壯于自身數倍的生物展開激烈的競爭，去獲取更多的生產資料與財富，在你死我亡的對戰中，傳統武術的雛形誕生：搏斗。此時的搏斗多是生產活動中的本能反應，不具有武術的技擊價值；但當人與獸的食物爭奪逐漸演變為人與人的生死搏斗，技擊技術就應運而生。這些人與人的搏殺格斗使得兵器的技藝及戰爭所需的格斗技能逐步從生產技術中分離出來，逐漸發展成為內外兼修的武術形式[1]。自此，傳統武術的技擊價值開始鋒芒畢露！明代抗倭大將戚繼光有云：“凡武藝，不是答應官府的公事，是你來當兵防身立功、殺賊救命，本身上貼骨的勾當。你武藝高，決殺了賊，賊如何又會殺你？你武藝不如他，他也決殺了你！若不學武藝，是不要性命的呆子！[2]”可見，傳統武術在古代首先是個人一種防身保命的積極手段，然后是軍事訓練的主要手段，訓練強度之大是不死不休“不要命的呆子”，故為國家強國御敵的重要手段！在冷兵器時代，傳統武術一直是軍事戰爭的“至交好友”， 二者須臾不可分。傳統武術的攻防技擊作為軍事訓練的內容以彰顯自身價值，而軍事戰爭則依靠傳統武術這一載體以鍛造士兵體魄去征戰沙場。簡言之，傳統武術的技擊價值在整個封建王朝(軍隊訓練)都占有主體地位，獨領風騷，隨后因歷史變遷逐步開拓了休閑、娛樂、養生、教育等價值。

2近代傳統武術，教育功能后來居上

隨著鴉片戰爭的炮火轟炸，西方資本主義強勢進駐中原大地，戰火連天、民不聊生的外敵侵犯，迫使慈禧太后寄厚望于傳統武術家們：金鐘罩、鐵布衫等護體硬氣功能守住國門、抵制列強，但事與愿違，所謂的罡氣護在帝國主義的紅衣大炮前簡直不堪一擊！自此，傳統武術淪落為體能訓練的手段之一，天朝淪落為半殖民地，炎黃子孫飽受欺壓與侮辱。直到1867年，黃飛鴻香港擊斃洋人巨犬；1909年，霍元甲天津擊敗俄羅斯大力士；1923年孫祿堂門前擊敗日本板恒一雄……民族英雄們的崛起和愛國情操的爆發瞬間卷席中華大地，幾乎同時期，孫中山先生提出 “驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領，消除東亞病夫的屈辱和保家衛國的赤子之心，讓有識之士意識到：傳統武術雖不能讓國人強悍如“十八銅人”，但能在國人學習技擊格斗時激發愛國情操與意志品質。這使得傳統武術的技擊性再次得到大范圍的關注與追捧。1915年，在天津召開的“全國教育聯合會”第一次會議上，通過了《擬請提倡中國舊有武術列為學校必修課》議案，教育部明令“各學校應添授中國舊有武技，此項教員于各師范學校培養成之”，傳統武術自此涉足學校教育；1927年，南京中央國術館成立，各省、市、縣都先后設立各級國術館，武術組織幾乎霎時間遍布全國各地。傳統武術在教育領域的極大重視與推廣，使更大范圍的人群知曉并學習傳統文化。近代，是傳統武術發生根本性變化的時期，重點不再是技擊功能，而是以教育功能為手段重振國民尚武精神與自強不息的意志品質；技擊價值在軍事訓練上大幅度削弱的對立面，恰恰是傳統武術教育價值后來居上，在強健國民體質、培養愛國精神等方面起到大影響力的時期[3]。

3現代傳統武術，“一體多元格局”價值集合體穩步發展

中國傳統武術之所以經千載而不衰,是因為有每一代人對其進行歷史的繼承和超越[4]。傳統武術的價值趨勢，并不是一成不變的死物，每一個時代在繼承先輩們的武術基礎上，都會根據歷史語境、剖析時代需要、創新武術價值，使傳統武術不斷地超越過去，以新的出場形式立足于當時代。在當今西方體育強勢滲透和后現代性為主導的文化全球化歷史語境下，文化發展與選擇具有多元性,而作為民族文化，傳統武術的價值趨勢必然多元化，成就“一體多元”的價值體系集合：既要傳承先輩們的技擊性和教育性，也要廣泛地開拓其潛在價值。以滿足不同人群和團體的需求為出發點，發展多種價值功能適應時代需求。

3.1向大眾健身娛樂方向發展

隨著社會大環境、經濟水平、生活質量和恩格爾系數的變化，現代人的人生觀、價值觀和世界觀開始發生轉變，各種高新科技和新興媒體的盛行，讓人們熱衷于享受，卻忽視了“久坐生病，無念即死”，誘發了“文明病”(人們物質生活豐富的同時健康知識的匱乏所造成精神文明和物質文明的差異引起的疾病)。這在有形與無形之中就奠定了防病治病、強身健體、修身養性的時代需求，所以，傳統武術的天平之秤在自覺與不自覺間慢慢地傾向了增進人體健康的這一需求，逐漸就形成了為群眾養生、健美而推進發展的健身價值。譬如說，現今最為受人追捧的養生術：太極拳與瑜伽。雖誕生于不同國度與文化熏陶之下，但二者對“自然”與“內在”的共同探索卻是殊途同歸的健康追求。2015年5月15日，我國國務院總理李克強和印度總理莫迪，在北京共同出席“太極瑜伽相會”中印文化交流活動。李克強總理直言：“太極拳和瑜伽雖然二者外在形式有所不同，但對“天”、“人”、“心”和諧一體的追求內在想通，都體現了文明與文化的傳承和興旺。[5]”顯而易見，傳統武術的健身娛樂價值如今已經遠遠超越技擊價值，當然，這不是傳統武術技擊性的泯滅，只是現今社會更需要的是平衡身體與心靈的修身之術，而不是打打殺殺的傳統武術技擊功能(變化的是人的價值選擇，而非傳統武術價值本質)。這使得傳統武術的健身價值得到極大認同與追隨，發展勢頭一片大好。

3.2向學校思想教育方向發展

文化是一個民族的靈魂，教育是關系民族生命與活力的要事，武術文化教育則是傳承武術文化、弘揚民族精神的重要教育手段。自漢朝察舉制和學堂的設立到隋唐科舉制(文武科舉)的興盛，再到清朝“廢科舉、興學堂”的變遷，武術在中國人才教育與選撥制度中始終占據一席之地。傳統武術所蘊涵的“武德”對于人性約束和思想教化有著極其強大的力量，較之法律更勝一籌，筆者堅信：“規范永遠是思想的保證，形式永遠是力量的凝聚[6]。”正所謂少年強才能中國強！2014年2月27日江蘇省教育廳頒布《江蘇省義務教育體育與健康課程實施方案(試強行)》，規定中小學生體育教學的必修內容包括田徑、體操、武術等，明文指出：“武術是我國傳統體育的文化精粹，學習武術，對兒童少年在身體姿態控制、動作技能發展、增強體能素質等方面均有積極的作用[7]。”這再一次直接將中華武術全面推向校園及課堂，最大化地體現了其在教育系統中的價值地位。魯迅曾曰：“教育是要立人[8]。”傳統武術文化中的“武德思想”、“尚武精神”等所包含的一切有益于民族進取的“執著”、“頑強”等個人意識，都對整個民族教育特別是青少年能起到重要的作用。同時，其特有的內容和形式，既能增強體質，又能豐富生活，還能提升民族榮譽感，讓學生從小自豪于“炎黃子孫”的身份。當然，“在傳統武術文化教育中，我們應該有意識地加以引導教育，將對傳統武術的忠誠感、責任感和義務感，儲備和融進傳統武術習練者的日常行為[9]。”讓學生接觸中華傳統武術之時，從內而外地感受到傳統文化的魅力。在傳統武術的校園傳播中，通常校方也會邀請民間武術大師，讓傳統武術在異群體的交流中碰撞出思想的火花，以激發學生內心深處對傳統武術的更大興趣與渴望，豐富校園武術的的內涵和底蘊，力爭健康持續地發展傳統武術的思想教育功能。

3.3向武術產業方向發展

經濟的飛速發展，促使人們青睞于體育產業的巨大價值和利潤，目前發達國家，體育產業已較為成熟。如美國，其產業總值已超過千億；我國自改革開放后，體育產業也水漲船高，目前我國經濟發展迅猛，其總量逐步擴大，市場仍將繼續開拓，加之中國足夠的人力資源，分工必能愈加精細，產業鏈會更加全面，在如斯大環境下，傳統武術的產業化毅然勢不可擋！首先，傳統武術擁有廣泛的群眾基礎，其市場需求保障，各種武術活動，如“中國武術散打王比賽”，需要武術器械、配飾、服裝、設備等等，既推進了傳統武術的精神宣揚，也造就了一定的經濟效益，可謂“雙贏”局面。二來，武術產業是近年的新興產業，與其他產業的交叉較多，衍生出不少武術特色產業：武俠小說、武術影視劇、武術旅游等等。上世紀80年代，一部《少林寺》讓李連杰一炮而紅的同時也讓河南地區的武校如雨后春筍一般涌現，河南地區現今的少林寺旅游文化節更是有聲有色，聞名于海內外，成為我國武術產業成功案例的經典代表。隨著國際體育之間交流的增多，傳統武術受到更多國內外愛好者的熱捧，這充分彰顯了傳統武術日趨強大的國際影響力，也是傳統武術走向世界的好契機。2005年，劉勁松,陳盼就提出：“我國要發展武術產業,須創建有實力的武術產業運作公司,進行武術產業間的行業整合,開拓武術消費的國內外市場,積極引導居民從事武術健身消費,在世界范圍內推廣普及武術運動[10]。” 實踐證明，體育產業的發展，使其經濟效益在GDP中所占比例越來越大，使其運動形式在海內外人群中所受關注與重視也越來越多。如今的海外友人更多的傾向于傳統武術的學習，而不僅僅是觀看競技武術表演。是以，經濟與傳統武術正是相輔相成的良性關系。

3.4傳統武術促進國際間文化交流

2014年2月2日，中國智庫發布《中國國家形象全球調查報告2013[11]》，其中顯示，國際公民認為最能代表中國文化的依次是：中國武術、飲食和中醫。中華武術榮登第一，可見作為歷代炎黃子孫世代守護與傳承下來的文化遺產，傳統武術不僅給神州大地增添了一道亮麗的色彩，也為世界文化添補了一抹瑰麗的彩虹。當中國傳統武術走出國門，與其他民族文化不斷碰撞、交融時，這在促進世界文化大發展的基礎上，也為世界人民了解中國文化搭建了一個平臺。隨著全球化強勁之風的卷席，傳統武術的國際交流也為華夏文明開拓了更加寬闊的渠道，為促進世界各民族的大團結、奮力前進貢獻著能量。在經濟迅猛發展的全球化語境下，人們愈加重視物質享受和精神追求，消費觀念的與時俱進讓“花錢買健康”成為流行趨勢！而中國傳統武術本身就具有健身性、娛樂性，追求自然狀態下的身心合一，強調修身養性的文化特點，這無疑是傳統武術在國內外日漸備受推崇的一個主要原因。自2000年至今，我國舉行了“國際武術文化交流大會”、“中國武術散打王爭霸賽”、 “中泰對抗賽”……這類交流與比賽，有力地推動了傳統武術在世界舞臺上綻放光彩，大大增強了傳統武術的國際傳播影響力，極致精彩地闡述了傳統武術“源于中國，屬于世界”的概念。隨著中華民族的偉大復興及武術世界影響力的擴大，傳統武術在傳播文化、促進國際交流等方面必將發揮巨大的作用，甚至在不遠的將來，我們可以暢想：傳統武術將在影響世界各民族的政治、經濟、文化等多元素的和諧發展中起到中流砥柱的作用，一如上世紀70年代的 “小球推動大球”，成為新時代東西方文化交流的“催化劑”。

3.5對傳統技擊價值的探索與發展

技擊乃攻防，是一種搏斗技術，是傳統武術的初始價值與核心本質。“武術乃汝防身立功殺賊救命本身上貼骨的勾當”，毫無疑問，傳統武術正是殺人的技法，武術諺語有云：“上打陽，下打陰，兩邊打肋，中打心”、 “ 一狠二毒三要命，見空就打莫留情” 、“當場不讓步，舉手不留情”等等，真可謂精辟之語、字字珠璣直指技擊！當下社會對賭博生死的傳統武術興趣大減，全球化的大規模競爭和西方奧林匹克精神的強制輻射，使競技武術應運而生。競技武術是一種以奧林匹克精神為指導思想衍生出的西方體育模式，是當代武術的一種新形態[12]。競技武術是以傳統武術為母體，結合當代價值趨勢與精神需求所誕生的“新生命”！只是取經之徒、諸多磨難，競技武術在發展中，逐漸與傳統武術有所分歧，出現“情感斷層”！現在的競技武術習練者，其套路雖寓含攻防技擊，但受制于武術動作的簡化、加工與改造等原因，動作的技擊性已與原來的實戰技術出現較大的差距，逐漸顯露了斷裂痕跡！因此武術套路運動員若想要增強實戰能力與攻防技擊，就務必加強抗擊打訓練和擊打訓練，在一招一式間慢慢感受傳統武術的攻擊與防御魅力，為傳統武術技擊價值的探索實實在在的奮斗。當然，雙管齊下方為上策！在競技武術套路動作的編排上，筆者認為也應突破傳統、展現特色、多求實用。比如寧夏武術隊的運動員高靜和劉海云，所演練的項目——空手進槍這段精彩的演練就讓不少人拍手叫好，稱贊其有武術勁力意韻，原因就在于這段表演讓人看到了武術招式的制敵妙用與技擊技法的快、狠、準。這樣的武術(競技與傳統的結合)，其技擊價值必能在當代得以繼承與發揚，并與時俱進、彰顯特色，永遠緊跟時代新潮流的發展趨勢！

4結論

在不同歷史時空語境中，傳統武術始終基于時代背景，根據當時代實踐發展，選擇出場形態，以彰顯其時代功能[13]。質而言之，從古代的技擊價值到近代的教育價值，再到現代“一體多元格局”的價值集合體，傳統武術完成華麗蛻變，唯一遺憾是傳統武術與競技武術出現斷裂。今后傳統武術的社會價值發展趨勢：首位必是大眾健身娛樂，其次是學校思想教育，再次是武術產業和國際文化交流，最后則是對技擊價值的探索與發展。筆者堅信：傳統武術終會萬元歸一、返璞歸真，回到技擊價值的本質，如此，傳統武術定能不忘初心、突破傳統、立足時代、適應潮流，書寫其千載不滅之“活”傳奇的新歷史，促使其發展經久不衰、歷久彌新！

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