論兒童規則教育之培養

焦曉玲

(棗莊學院 心理與教育科學學院，山東 棗莊 277160)

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論兒童規則教育之培養

焦曉玲

(棗莊學院 心理與教育科學學院，山東 棗莊 277160)

[摘要]當今社會，部分國人存在的教養缺失問題很大程度上是由于未成年時人們規則意識建立的缺失，從而導致成年后對規則遵守的淡漠。規則的建立應當以尊重人的自由為基礎，理想的規則教育應既具有人文關懷又具有建構社會普遍倫理的價值。規則教育的時間越早越好，其內容涉及廣泛但不應泯滅人的自由發展。因此，在建立規則時應當遵循自由性、具體性、互惠性三個原則；在執行規則時應注意嚴格、堅定、自然懲罰三點事項；努力探尋出“以身作則、借助游戲、獎罰分明、實現內化”四個切實可行的規則教育方法，從而實現基于兒童內在需要的，互惠的、主動的、內化的規則教育，以期最終達到提升個體教養的目標。

[關鍵詞]兒童；規則意識；教養缺失

教養是指一個人一般的文化和品德的修養，在當今文化中，更多地被歸到“禮儀”“素質”“道德”一類。就一定程度而言，教養是個體社會規則意識得到良好內化的表現，中國傳統文化中難能可貴的“慎獨”便是對一個人教養最好的展現。然而近十幾二十年來，部分國人卻在國內外以“教養缺失”的名聲顛覆著我們自詡的形象。

上文所述的“部分國人”有在無折扣商店不守規矩高聲講價的，無視對其他顧客的騷擾；有在禁煙區內吸煙，即使有婦女、孩子的存在；有在公共交通工具上不依法規讓座給殘疾人士的；有把汽車亂停泊，甚至碾壓草坪，肆意采摘公園的楓葉、鮮花的……普通民眾如此，被稱為“接受高素質教育”的大學生的表現又是如何？校園里因為太多學生無視“不要隨地亂扔果皮、紙屑”的規定，公共課結束后，階梯教室里一片狼藉：桌櫥里、地上到處是廢紙、果核、果皮、飲料瓶……圖書館大廳里也常有學生看不到“禁打手機”和“請將手機設為靜音”的提示，旁若無人地大聲接打電話。

面對這些林林總總的現象，我們總是不禁要問為什么會有如此多的被貼上“沒規矩”“低素質”“缺教養”的國人呢？很重要的原因是個體的規則意識淡漠。在這個張揚個性的年代，越來越多的人漠視規則，信奉“我的地盤我做主”，并將“我的地盤”任意的、無限制的擴大到家庭、公共場所甚至國外。深入探究下去，其背后的原因卻是紛繁復雜的。如有些人借著標榜“發展個性”為由，主張“隨心所欲”，以“只要高興就好”作為自己為人處世的原則，絲毫不考慮別人的感受和對他人造成的影響。有一些家長對規則教育存在誤解，將所有規則教育異化為對孩子天性、童真的束縛和摧殘，因而走向了另一個“無規則教育”的極端。還有的家長認為孩子還小，無視孩子的“不懂規矩”，抱著“樹大自然直”的想法，錯過了對兒童規則意識的培養。當前獨生子女家庭中家長們對“小太陽”“小皇帝”們的以自我為中心的教育方式使他們形成了“我說了算”的規則意識。總而言之，家長對兒童從小規則意識的培養沒能引起足夠的重視是導致兒童長大后忽視家規、校規和其他社會生活中的基本規則，變得“沒規矩”“缺教養”的最主要原因。然而，社會生活需要規則，沒有規則的社會只會流于無序的狀態。只有人們遵循體現社會秩序的基本規則、法規，才能使所有人的個性和自由得以發展，才能促進和諧社會的實現。

從“獨裁的階級社會”到“人人平等的民主社會”，如何在尊重兒童、給兒童平等自由的同時，讓兒童尊重規則，承擔責任，是現代教育的基礎課題，也是父母們要面對的永恒挑戰[1]。結合當前我國各地推廣的以“社會主義核心價值觀”為主題的德育工程，教育兒童遵守基本的社會行為規則絕不是拒絕兒童的個性、挫敗他的銳氣，或者把他塑造成和他原本的天性相異的人，而是為了讓兒童在可接受的行為規范內，從小做一個“社會主義核心價值觀”的踐行者。因此，對兒童進行規則教育需要盡早開始。

一、規則教育的初始

規則教育開始得越早越好。顏之推在其《顏氏家訓》中就明確表示父母施教“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”。在兒童學習或接受事物的第一時間對兒童進行規則教育，有利于兒童很自然地接受規則。例如，當兒童第一次能夠自己坐著與成人一起進餐時(即使還需要成人喂)，就為兒童準備好屬于他的小凳子或小椅子，并告訴他：吃飯時，就應該坐在這兒，吃完飯才能去玩兒。再大一些，當兒童試著獨立進食時，要讓兒童坐在自己的座位上，細嚼慢咽，而不是邊看電視邊吃飯。這樣，兒童會自然而然地遵守一些并沒有明確的、強制性規定下來的規則，并逐漸使這些規則內化為自己的習慣。及早開展規則教育能減少以后因糾正“違規”而帶來的麻煩。例如：習慣了拿著小便盆隨時隨處方便的嬰兒，長大時很難適應獨自如廁的規則，以至于到入園時還需要進行專門的如廁訓練。

二、規則教育的范圍

出于對兒童安全、健康、習慣培養及社會性各個方面發展的考慮，規則教育內容所涉及的范圍按這四項可分為以下幾種類型：

(一)安全類規則：為了使兒童能夠學會保護自己從而規避危險的規則。如不吃陌生人的東西；不跟陌生人走；不到危險的地方去玩；沒有成人陪同，不玩火、玩水；遵守基本的交通規則等。

(二)健康類規則：為了保障兒童身心健康的規則。如飯前便后要洗手；不吃未洗的瓜果、蔬菜；不能邊玩(或邊看電視)邊吃飯；不吃不利于健康的食品；早晚要刷牙等。

(三)習慣類規則：能夠促使兒童養成良好的學習習慣及生活習慣的規則。如布置的任務要在規定的時間內完成；完成任務后才能玩耍；自己的東西自己收拾；生活用品要固定擺放等。

(四)社會類規則：有利于兒童社會化發展，使其更好、更順利地融入社會生活的規則。如上公交車要自覺排隊；公共場所不高聲喧嘩；不隨地吐痰、亂扔垃圾及其他需要遵守的社會規則。

這四個方面的內容應當是為了兒童的健康成長，對兒童一生產生積極、正面影響的最基本的規則，而不是那些違背了兒童的天性和童心、束縛人的自由，讓兒童成為唯唯諾諾、毫無朝氣的木偶人的規矩。事實上，除了一些危及生命和安全的規則，如不能摸電源插座、不能自己玩火等，其他的規則大多是指導兒童“應該怎么做”，而不是“不能做什么”。因此，對兒童提出的規則并不是多多益善。應當充分考慮兒童活潑的個性，滿足他們身心自由發展的愿望，以最少的規則保證兒童健康、自由的發展。

三、規則教育的原則

在以上規則教育內容的基礎上，父母在確立規則時應當堅持科學育兒觀念，充分考慮兒童自身的特點，遵循以下原則為兒童“量身定做”規則：

(一)自由性原則：自由與規則往往看似矛盾，其實二者可互生共存。一切的準則、規則都應該是在保證個體能夠更大限度實現自身自由的基礎上制定的，而不是為了完全限制自由而制定的。特別是兒童，為了保障他們能夠在“腦、手、口、眼、空間、時間”上得到最大限度的解放，促進他們更全面、完整地發展，為兒童制定規則都應該以保證兒童最大限度自由為原則，而不是建立靜止不動的、被動的、屈從的規則。依據蒙臺梭利所倡導的理念“紀律必須通過自由而獲得”[2]。對于年齡稍大的兒童，他們本身就能夠成為一些規則的制定者。只有兒童們在自我體驗愉悅、自我成就感的滿足中萌生的規則才更可能引導他們自覺地執行規則。

(二)具體性原則：正如某些學者所言，“規則是具體的，適合兒童的”[3]。尤其是當規則被用來糾正兒童已經形成的某些不良習慣時必須具有針對性，而且越具體效果越好。例如：對東西總是隨手亂丟、亂放的兒童，父母要求“書要放在書架上”“玩過的玩具要送回‘家’”比要求他們“保持房間整潔”更宜于兒童接受和執行。也就是說，為了避免兒童在執行規則時的無所適從，父母在制定規則時最好言之有物、表述具體。

(三)互惠性原則：社會規則中，我們通常強調規則的利他性,即以是否滿足別人的利益訴求來要求兒童的行為。這是站在成人道德的角度來審視兒童的行為問題,也就是將規則當作外在要求,帶來規則教育中的對兒童主體意識的忽視[4]。當我們未將行為規則當作兒童主體意識的體現而只當作一種刻意的外在要求時,我們就容易忽視讓兒童自主體驗規則的公正性與互惠性,使兒童認為規則總是有利于別人的,于是他最終學會的總是用規則來要求別人,沒有遵守規則的自覺性[5]。因此，對兒童社會規則的制定和要求要符合一定的互惠原則，這樣才能讓兒童在生活中去體驗、理解和接受這些規則。

四、規則教育的執行

制定好的規則能否認真執行直接關系到規則意識建立的成功與否。“朝令夕改”“有令不止”往往導致兒童漠視規則。在執行規則的過程中，父母必須堅持以下三點：

(一)嚴格

沒有規矩不成方圓。對兒童而言，規則的嚴肅性相當于成人的法律、法規。“違法必究”“執法必嚴”也適用于規則的執行。然而事實上，兒童對父母的態度非常敏感。他們會一次次挑戰父母執行規則的底線。一句“好吧，下不為例”“沒關系，這次就算了”就會讓兒童感受到規則的無力。例如在兒童拿著香蕉皮遍尋果皮箱無果的情況下，有的父母會讓他們扔在不顯眼的地方，以一句“算了，這次找不到垃圾箱，就扔這兒吧，下次不行”來開脫，兒童就感受到“不亂扔垃圾”的規則是分情況的。另外獎罰分明，特別要認真兌現為兒童許下的諾言或獎勵。因為獎懲措施本身也是制定和實施規則的范疇。要讓兒童意識到，父母這一次是“認真的”，而對下次規則的制定、遵守有更清晰地認識和理解。當然嚴格并不等同于死板、機械。在某些特殊情況下，有些規則可能由于制定時存在不足，或在兒童實施時因為某些外在因素未能履行，父母如果一味“嚴格執行”，恐怕只會讓兒童感到“不講理”“不服氣”。此時，以退為進，有理、有度的靈活性更能使兒童口服心服。

(二)堅定

兒童處于叛逆期，會用“故意不遵守規則”的方式來表示對成人的反抗。父母越是要求做什么，兒童就越是故意不做什么。比如兩歲時故意不洗手；天冷“就不穿衣服(外套)”要出門；八九歲時故意將脫下的衣服亂丟；故意不收拾自己的房間。這樣做無非就是向家長宣告他們的“長大”與反抗，或者是為了得到父母更多的關注。如果此時家長不停地埋怨、嘮叨、發脾氣都只會讓兒童在這樣的較量中獲勝；而使用強迫、暴力壓制等手段也只會讓兒童產生敵意和更強烈的反抗。面對這樣的情況，父母能做的就是堅定。用冷靜的語氣表明你堅定的態度，然后平靜地等待兒童執行，而不要三番五次地說教、催促。兒童在反抗一段時間之后發現父母只在等他的執行結果而并不再關注他的反抗，父母的堅定在執行規則時才能更有效。

(三)自然懲罰

自然懲罰法，是法國教育家盧梭提出的一種教育方法。就是當兒童在行為上發生過失或者犯了錯誤時，父母不給兒童過多的批評，而是讓兒童自己承受行為過失或者錯誤直接造成的后果，使兒童在承受后果的同時感受到不愉快甚至是痛苦的心理懲罰，從而引起兒童的自我悔恨，自覺彌補過失，糾正錯誤[6]。比如兒童早上沒有按時起床，父母不要一遍遍催促、嘮叨，只需要讓兒童感受幾次遲到帶來的麻煩，兒童自然會為了避免這樣的后果而養成自己按時起床的習慣。

五、規則意識的培養

規則意識的培養不是一蹴而就的，這是一項長期、持續的教育過程。以下幾種方法在規則意識培養過程中如果運用得當，應是行之有效的：

(一)以身作則

榜樣的教育是無聲的，也是最有說服力的，特別是對天生愛模仿的兒童而言。如果你希望兒童遵守交通規則，面對紅燈時，你應做的就是等待；如果你在公共場所輕聲細語，兒童就知道在公共場合不宜大聲喧嘩；相反，如果你隨手將雪糕紙丟在了路邊，兒童便對“不要亂扔臟物”的規則產生了懷疑；如果你插隊買了張火車票，你又怎么能要求兒童學會排隊等待呢？記住，兒童們在時刻注意著你的一舉一動。言教不如身教。因此，所有向兒童提出的規則，家長必須首先身體力行，做好表率。

(二)借助游戲

游戲永遠是兒童的最愛。借助游戲(特別是規則游戲)，對兒童規則意識進行培養是最明智的、也是最易于兒童接受的方式。如“我們都是木頭人”的游戲。游戲者邊擊掌邊齊聲說：“我們都是木頭人，不能說話不能動。”話畢，立刻做出“木頭人”狀，比試誰堅持的時間長。先動或先笑的人為敗，并接受懲罰。也可以和兒童一起設計公正、平等的游戲規則，并嚴格執行，這樣會更有利于兒童遵守。他們會為自己信守諾言而自豪，以此強化他們的規則意識。棋類和牌類游戲也都有各自不同的規則，通過下棋、打牌使兒童認識規則的必要性，并引導兒童將游戲中的規則意識遷移到現實生活當中，通過游戲或生活中的“犯規”情景所帶來的惡果，使兒童明白“沒有規矩，不成方圓”的道理。

(三)獎罰分明

賞識教育能夠對兒童規則意識的形成起到事半功倍的效果。對兒童來說，接受并執行一個新的規則，如：晚上按規定九點睡覺，還可以在游樂場玩半個小時等，特別是糾正一個“違規”行為時，都需要兒童付出不小的努力，抑制住自己對晚睡或多玩一會兒的愿望。這對規則形成初期兒童的自制力而言的確是個不小的挑戰。“遵從規范的行為可能因為規范內化為個人的需要而發生,也可能是獎勵或懲罰外部作用的結果。因此,規范沒有達到內化程度的個人,在外部控制放松或取消的情況下,他們的遵從行為就會消失”[7]。因此，除了對兒童執行規則時進行外部控制外，如果兒童能夠嚴格按照規定來規范自己的行為，則應當給予他們適當的獎勵，如明天晚上媽媽可以多講一個故事、可以和爸爸玩某個親子游戲等。或者可以把某一段時間內兒童執行規則的情況加以統計，完成好的貼上小紅花，累計達到十次的，則可以給兒童買一本他喜歡的書或者其他東西以示鼓勵；完成不好的，可以減少一朵小紅花，以督促其改正。對于一些兒童執行時有一定困難的規則，可以放寬標準，但要嚴格要求。也就是說規則可以適當放寬，但“違規”后的懲罰會加重一些。

需要特別說明的是，這里所使用的獎勵更多提倡精神層面或非物質性的獎勵，使兒童從自己遵守規則帶來的自律感中獲得成就；而不主張使用過多物質獎勵，以避免兒童為了獲得獎勵而形成功利的心理。

(四)實現內化

皮亞杰強調,最初的規則只是依從單方面的尊重和制約,當規則還沒有和自我中心發生沖突時,它常常是處于主體良知之外的外在力量,并沒有真正成為主體的意識或行為的一個組成部分。[8]因此，規則教育的關鍵也是最終目的，是使兒童的規則意識實現內化，從而能夠在遵守規則中體會自由。也就是說沒有榜樣示范，更不用外界的獎勵和懲罰，兒童從內心深處不同程度地開始體驗到違反規則與執行規則的不同結果,愿意采納成人的思想和要求,出現情感上的認同,主動控制與要求對抗或不一致的思想、情感和行為。有時,甚至運用這些行為準則去評價他人行為的正誤。此時，新觀點開始納入兒童的價值體系之中，經過兒童自己內部的判斷后顯現出外部行為，讓規則的形成自然而然內化成一種良好的習慣。而這也恰好契合了中國人所提出的教養修行的最高境界“君子必慎獨也”。從而真正實踐了在沒有人監督的情況下，能夠嚴格自律，聽從自己內心對規則的尊重，依舊能遵守規則，展現出美好的修養。

兒童的規則教育并非一日之功，規則教育需要從生活點滴入手，循序漸進；我們每個人的教養也不可能一氣呵成，為了培養兒童的規則意識，在當前我國部分人存在教養缺失情況的背景下，需要我們全社會創設一個“以行為感染行為，以心靈觸動心靈”的環境。實現“章法有度、善心善行”的社會主義核心價值觀，從規則教育開始，從每一個成人做起、從兒童做起。

[參考文獻]

[1][美]魯道夫·德雷克斯，薇姬·索爾茲.孩子：挑戰[M]．甄穎，譯．北京：生活書店出版有限公司，2015．

[2][意]蒙臺梭利.蒙特梭利幼兒教育科學方法[M]．任代文，譯．北京：人民教育出版社，2001．

[3] 蘇虹．規則，自由孕育其中——美國規則教育觀察及啟示[J]．人民教育，2012，(1).

[4] 鄭三元．規則的意義與兒童規則教育新思維[J]．湖南師范大學教育科學學報，2006，(9).

[5]華愛華．新《綱要》與幼兒發展[C]//教育部基礎教育司．《幼兒園教育指導綱要(試行)》解讀．南京：江蘇教育出版社，2002．

[6]孫云曉．好父母好方法 [M]．桂林：漓江出版社，2006．

[7] 章志光，金盛華．社會心理學[M]．北京：人民教育出版社，1996．

[8][瑞士]讓·皮亞杰．兒童的道德判斷[M]．濟南：山東教育出版社，1984．

〔責任編輯：徐雪野〕

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[中圖分類號]G611

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)04-0088-04

[作者簡介]焦曉玲(1974- )，女，四川江油人，助教，碩士，從事學前教育研究。

[收稿日期]2015-10-07