鄧小平論馬克思主義生命力

秦正為

（聊城大學，山東 聊城 252059）

蘇東劇變以后，馬克思主義和世界社會主義遭受了前所未有的挫折，“馬克思主義過時論”、“馬克思主義死亡論”、“社會主義失敗論”、“歷史終結論”等甚囂塵上，馬克思主義生命力也面臨著極大的挑戰和質疑。對此，中國特色社會主義以其成功的改革道路和巨大的發展成就給出了很好的回答，也使科學社會主義和馬克思主義重新顯示了蓬勃生機。作為中國特色社會主義改革開放的“總設計師”，鄧小平對馬克思主義的生命力做出了很多論述，并進行了大膽探索，從而使馬克思主義也重新顯示了蓬勃生機和偉大力量。

一、堅信馬克思主義：馬克思主義生命力的前提

只有堅信馬克思主義，才能堅持馬克思主義的理論與實踐，這是馬克思主義生命力的前提條件?？梢哉f，鄧小平是這方面的典范。鄧小平幼年留學法國，歷經幾十年的革命洗禮、政治磨難，甚至“三起三落”，但自從他接受了馬克思主義主義，就始終沒有動搖過，始終堅信馬克思主義，顯示了一位堅定的馬克思主義者的理想信念和革命情操。

堅信馬克思主義，才能取得革命的勝利。馬克思主義揭示了人類歷史的發展規律，為我們提供了最為高尚的理想信念。對此，鄧小平指出：“馬克思主義的理想是實現共產主義。”[1](P228)“馬克思主義，另一個詞叫共產主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想。”[1](P173)反之，“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！盵1](P63)可以說，沒有馬克思主義，就沒有中國革命的勝利，這是馬克思主義生命力最為有力的證明。

堅信馬克思主義，就要堅信毛澤東思想?！拔幕蟾锩苯o黨、國家和人民帶來了深重的災難，由此也出現了全盤否定毛澤東、毛澤東思想的思潮。盡管對此，鄧小平堅定地回答：“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史?！盵2](P298)他說，必須辯證地看待和全面評價毛澤東和毛澤東思想，同時他認為，“作為一種科學的語言，馬克思主義是可以包括列寧主義和毛澤東思想的，但如果我們的黨章中只提馬克思主義，不提列寧主義和毛澤東思想，國際上就會有人說我們黨的性質變了，國內就牽涉到一個毛澤東思想的問題。所以，要寫上中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學理論作為自己的行動指南。”[3](P600)正是這種堅信，才使得毛澤東思想與鄧小平理論乃至整個中國特色社會主義理論體系一脈相承，共同指導了中國特色社會主義的成功推進。

堅信馬克思主義，就要正確看待社會主義挫折。蘇東劇變后，面對國內外對馬克思主義的質疑和否定，鄧小平明確指出：“不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！盵1](P382)鄧小平堅定地說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學。”[1](P382)鄧小平的這種自信和堅信，源于其久經考驗的革命意志。實際上在革命時期，面對困難和挫折，鄧小平就講過：“我們有些共產黨員，馬列主義的思想方法太少，看見自己頭上有一小塊云，就認為天下都是云，憑直覺來看問題，憑自己腦袋上面有沒有烏云來判斷革命勝利或失敗，這樣，遇到困難就不會看到光明和勝利，就沒有不悲觀失望的?！盵4](P99-100)另外，針對一些人對人的價值、人道主義和所謂異化的討論，鄧小平也意味深長地指出：“這實際上只會引導人們去批評、懷疑和否定社會主義，使人們對社會主義、共產主義的前途失去信心，認為社會主義和資本主義一樣地沒有希望。既然如此，干社會主義還有什么意義呢！馬克思主義要發展，社會主義理論要發展，要隨著人類社會實踐的發展和科學的發展而向前發展。但是，上面這樣的觀點，不是向前發展，而是向后倒退，倒退到馬克思主義以前去了。人道主義和異化論，是目前思想界比較突出的問題。其他類似的問題還不少。”[1](P42)對此，我們必須保持清醒認識，保持馬克思主義信仰的堅定性。

堅信馬克思主義，就要在改革開放中堅持馬克思主義。中國特色社會主義的“特色”，在一定程度上表現為利用資本主義發展社會主義。正因如此，一直存在一些議論，甚至有人說中國特色社會主義就是“中國特色資本主義”，或者說“既然經濟多元化，政治和指導思想也應該多元化”，從而對馬克思主義的指導地位提出質疑和挑戰。對此，鄧小平始終保持著清醒認識和高度警覺，一再強調“一個中心、兩個基本點”的基本路線一百年也不能動，同時面對中國改革開放的歷程和成就多次感慨道：“我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”[1](P369)正是這種“老祖宗不能丟”的思想，才保證了改革開放的成功，保證了科學社會主義的本質，也保證了馬克思主義的生命力。

二、反對教條主義：馬克思主義生命力的保障

教條主義，表面看來是馬克思主義的，但其實質是把馬克思主義的詞句當成教條，“實質上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉照搬就行了?！盵2](P114)結果既貽誤了革命和建設事業，也毀壞了馬克思主義的形象和生命力。因而，對于教條主義，鄧小平一直深惡痛絕，并與之進行了堅決的斗爭。

反對教條主義，這是馬克思主義發展史的重要經驗。馬克思主義誕生后，之所以不斷取得革命的勝利，就在于馬克思主義的創新發展。對此，鄧小平曾經談到：“列寧干成了十月革命，這是不是馬克思主義？當然是馬克思主義。……如果列寧不按照俄國的實際情況，而是照搬馬克思主義的經典語言，能有十月革命的勝利嗎？”[5](P881)“列寧之所以是一個真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實際、邏輯、哲學思想、共產主義理想上找到革命道路，在一個落后的國家干成了十月社會主義革命。”[1](P292)而結合我們中國的革命，鄧小平深痛地說：“在普遍真理與具體實際相結合這個問題上，我們黨過去吃過許多虧，以后就一直抓住反對主觀主義這一條?！盵4](P259)蘇東劇變的事實說明，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵2](P143)

反對教條主義，這是對待馬克思主義的態度問題?！拔幕蟾锩焙汀皟蓚€凡是”的要害，都在于教條主義。對此，鄧小平指出：“有的人還認為誰要是堅持實事求是，從實際出發，理論和實踐相結合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題?！盵2](P114)實際上，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和毛澤東都沒有說過凡是自己講的都對，認為“一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情?！盵2](P38)“對馬克思列寧主義，應該準確地完整地理解它的體系?！盵2](P67)對于毛澤東思想，也必須從整個體系來正確的理解。“只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想?！盵2](P42)只有這樣，才是正確的馬克思主義的態度。

反對教條主義，這是發展馬克思主義的需要。鄧小平指出，雖然我們有許多人自稱是一個馬克思主義者，但是對于“馬克思去世以后一百多年，究竟發生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發展馬克思主義，沒有搞清楚?！盵1](P291)甚至“有同志問：現在我們是在建設，最需要學專業知識和管理知識，學馬克思主義理論有什么實際意義？同志們，這是一種誤解。馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南……這就要求我們努力針對新的實際，掌握馬克思主義基本理論。”[1](P146-147)“在中國建設社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來”[1](P260)。因此，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”[1](P291-292)為此，鄧小平明確表示“馬克思主義必須發展。我們不把馬克思主義當作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結合，提出自己的方針……這樣才是真正地堅持了馬克思主義。……才真正體現了馬克思主義”[1](P191)

三、學習要精而管用：馬克思主義生命力的核心

要堅持馬克思主義，又要反對教條主義，這就涉及到如何學習和運用馬克思主義的問題。在這方面，鄧小平表現出了獨特的風格，那就是學習馬克思主義“要精、要管用”，因而鄧小平的論述均言簡意賅，以口語化的語言、通俗易懂的表達方式，即堅持了馬克思主義的基本原理，但又緊扣具體實際，切中肯綮，切實可用，從而彰顯了馬克思主義的現實生命力。

學習要精而管用，首先在于學習馬克思主義要精。結合多年的經驗教訓，也針對改革開放中出現的各種問題，鄧小平在1992年南巡講話中指出：“學馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》。”[1](P382)他說：“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理?！盵1](P382)所以，他要求全黨同志要“熟悉馬克思主義的基本理論，從而加強我們工作的原則性、系統性、預見性和創造性。”[1](P147)但是，無論寫文章還是作報告，都要注意“主要是要意思好?！盵4](P146)否則，長篇大論，洋洋灑灑，乃至堆切一些華麗的辭藻，都是無用乃至有害的。

學習要精而管用，關鍵在于馬克思主義要管用。鄧小平非常贊賞毛澤東所講的一句話，即：“我們說的馬克思主義，是要在在群眾生活群眾斗爭里實際發生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！盵6](P858)而馬克思主義要“發生實際作用”，就必須搞清要在哪些方面發生什么樣的實際作用。鄧小平總結馬克思主義的發展史指出：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發展生產力?！绻f我們建國以后有缺點，那就是對發展生產力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產主義。”[1](P63-64)他還說：“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？”[3](P687)正因如此，他指出：“馬克思主義歸根到底是要發展生產力，貧困不等于馬克思主義。”[3](P791)也正是出于這種思考，鄧小平提出了“社會主義本質論“，即“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵1](P373)這樣，也就抓住了馬克思主義和社會主義的根本所在，廓清了長期以來人們的認識誤區和困惑，從而也使馬克思主義不再高高在上和虛無縹緲，而變得管用、有效和可親，重新煥發了蓬勃生機和活力。

四、實事求是：馬克思主義生命力的精髓

實事求是，是馬克思主義的精髓。因為，馬克思主義源于實際，又應用于實際，其真理性在于其實踐性。可以說，沒有實踐，就沒有馬克思主義，就沒有馬克思主義的生命力，因而實事求是也是馬克思主義生命力的精髓。對此，鄧小平一再強調，并為之進行了不懈努力。

堅持實事求是，這是馬克思主義的思想路線。對于什么是實事求是，鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括為‘實事求是’四個大字?！盵2](P278)實事求是“就是使思想和實際相符合，主觀和客觀相符合”[2](P364)。因而，任何脫離客觀實際的思想和行為，都是違背實事求是的。對于實事求是的地位和作用，鄧小平分別指出：“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！盵2](P278)“實事求是是馬克思主義的精髓。”[1](P382)“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。”[2](P143)正因如此，實事求是是同各種錯誤思想斗爭的尖銳武器。鄧小平說，實事求是同各種機會主義思想都是完全對立的，包括教條主義、經驗主義、“左”傾機會主義和修正主義?！拔覀冎v要繼承和發揚毛主席為我們培育的優良傳統，第一個就是實事求是。歸根到底，這是涉及什么是馬克思列寧主義，什么是毛澤東思想的問題。毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實事求是?！盵7](P66-67)而“歷史上理解馬克思主義最好的是列寧和毛澤東，他們根據馬克思主義把本國革命引向勝利，核心就是實事求是。”[5](P914)因而，只有堅持實事求是，堅持這一馬克思主義的思想路線，才能充分發揮馬克思主義的指導作用。

堅持實事求是，同時必須解放思想。實事求是，既不是照搬理論的教條主義，也不是固守實踐的經驗主義，為此要求必須解放思想。因而，實事求是與解放思想是緊密相連的。為此，鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”[2](P364)可以說，不解放思想，就無法實事求是。針對長期的“左”傾錯誤和教條主義，鄧小平一針見血地指出：“解放思想是當前的一個重大政治問題”，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導”。“這個問題不是小問題，而是涉及到怎樣看待馬列主義、毛澤東思想的問題?！盵2](P114)那么，怎樣才能解放思想呢？鄧小平多次談到：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！盵2](P279)“解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題?！盵2](P179)由此可見，解放思想、實事求是，其指導思想是馬克思主義，其關鍵就是打破舊的束縛、研究新情況、解決新問題。同時，解放思想、實事求是，其實質就是發揮馬克思主義的現實生命力，增強其生機和活力，二者是相互促進、相得益彰的關系。

五、與中國實際結合：馬克思主義生命力的表現

馬克思主義源于自由資本主義時代的西歐，但其一經產生就具有世界意義，并逐漸成為國際共產主義運動和世界各國無產階級革命與社會主義建設的指導思想，顯示了其強大的生命力，其最重要的一個原因就是能夠與各國實際相結合。對于中國也是這樣，馬克思主義與中國實際相結合，實現了馬克思主義中國化，才指導了中國革命的勝利和中國建設、改革的推進。對此，鄧小平有著深刻認識，并一直為之而努力。

與中國實際結合，才有了中國化的馬克思主義。鄧小平曾經講過：“一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設時期，如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結合，這是一個需要不斷解決的問題?！盵4](P258)馬克思主義與中國實際相結合，即馬克思主義中國化的問題也是如此。1943年在整風運動中鄧小平就指出：“我黨自從一九三五年一月遵義會議之后，在以毛澤東為首的黨中央領導之下，徹底克服了黨內‘左’右傾機會主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導之下，直到現在已經九年的時間，不但沒有犯過錯誤，而且一直是勝利地發展著?！盵4](P88)這是最早將毛澤東思想定性為“中國化的馬列主義”的提法之一，反映了鄧小平的先見卓識。正是出于這種縝密的思考，加之多年的革命歷練，鄧小平深刻地認識到：“只有把馬列主義的普遍真理和本國具體實踐相結合才能成功?！盵8](P1615)“馬克思主義是科學，科學是沒有國界的?？茖W一定要運用于實際，才能表現力量?！盵9](P480)相反，“馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結合，就沒有生命力了。”[2](P118)

與中國實際結合，才是真正堅持馬克思主義。對于什么是馬克思主義、怎樣堅持和發展馬克思主義，長期以來人們并沒有完全搞清楚，這也是長期以來困擾乃至阻礙改革開放的重大問題。為此，鄧小平做出了明確回答并多次強調：“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結合。只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！盵1](P213)“要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！盵1](P63)“我們建設社會主義，準確地說是建設有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義。”[1](P128)這就說明，中國特色社會主義是馬克思主義與中國實際相結合的產物，是馬克思主義在當代中國的表現，堅持中國特色社會主義就是真正堅持馬克思主義。正因如此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[1](P2-3)這一基本結論，是長期歷史經驗的總結，也為后來的改革開放的實踐所繼續證明。而中國特色社會主義的偉大成就，更加充分地證明了馬克思主義的生命力。

[1]鄧小平文選:第3 卷[M].北京:人民出版社,1993.

[2]鄧小平文選:第2 卷[M].北京:人民出版社,1994.

[3]鄧小平年譜(1975-1997)(上)[M].北京:中央文獻出版社,2007.

[4]鄧小平文選:第1 卷[M].北京:人民出版社,1994.

[5]鄧小平年譜(1975-1997)(下)[M].北京:中央文獻出版社,2007.

[6]毛澤東選集:第3 卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]鄧小平思想年譜(1975-1997)[M].北京:中共中央文獻研究室,1998.

[8]鄧小平年譜(1904—1974)(下)[M].北京:中央文獻出版社,2009.

[9]鄧小平年譜(1904—1974)(上)[M].北京:中央文獻出版社,2009.