社會主義核心價值觀中“平等”與“公正”的關系辨析

張翁敏

（福州大學 馬克思主義學院，福建 福州 350116）

黨的十八大報告對社會主義核心價值體系的內涵進行了高度概括和凝練，形成了中國特色社會主義所倡導的包含三個方面共二十四個字的社會主義核心價值觀。也就是說在多元價值觀相互交融的當今社會，中國選擇了與其社會性質相符合的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀的“三重倡導”，具有內在統一性，缺少任何一層，都不能構成完整的社會主義核心價值觀。其中社會主義平等觀與公正觀正是社會主義核心價值觀的表現形式之一。明確平等與公正的內在關系，是實現社會主義平等觀與公正觀統一的前提。

一、從馬恩到中外不同社會制度對平等與公正的理解

（一）馬恩對平等與公正的闡釋

馬克思、恩格斯創立的唯物史觀為平等奠定科學之基，以唯物史觀為基礎對平等問題的闡述，都不同角度、不同程度地體現、滲透著對平等問題的探求。恩格斯指出：“平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中進行。”[1]恩格斯首先反駁了空想社會主義者表面的不切實際的核心價值觀，接著又對平等內涵進行了多方位的理解，包括社會平等、政治平等和經濟平等。具體來說，社會平等是擺脫壓迫與剝削獲得自身的解放。《共產黨宣言》表述到：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅，民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”[2]政治平等體現在共產主義社會的初級階段是依靠人民的意愿管理國家。經濟平等則是廢除生產資料私有制，實行生產資料公有制。馬克思、恩格斯對之前的舊的平等觀進行了揚棄，用唯物史觀對其進行了科學的升華。

公正從構詞法的角度來說，含公平和正義之意。馬克思和恩格斯關于公平正義思想主要體現在生產、交換、分配和消費領域的公平正義,是對狹隘的資本主義公正觀和空想社會主義者公正觀的超越，首次將公平正義的思想立于科學的基礎上，揭示了以剝削制為基礎的生產資料私有制是社會不公正的根源，因此只有消滅階級和舊式的分工，建立生產資料公有制的社會主義制度，才能真正地實現社會的公平正義。

（二）資本主義核心價值觀下的平等與公正

資本主義的核心價值觀代表的是資產階級的利益，是資產階級意志的集中體現，是對資本主義制度本質的反映。就平等而言，資本主義社會相較于封建社會，其從“民法”的角度提出每個人的平等權利問題，在法律上確立了抽象的人的平等，這的確是一個進步。但是，資本主義社會所允諾的平等的“民主”權利是以財產權為基礎的，現實生活中財產權的不平等就使得西方法律上的人人平等成了空話。公正亦是如此：資本主義的公正是低于資本自由和個人自由的第二順位的價值觀，在資本主義社會，公正是以形式平等為標識，失去生產資料的人除了出賣自己勞動力的自由之外，沒有什么公正而言。

（三）平等與公正是中國特色社會主義核心價值觀的價值目標

馬克思說過：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資本和生產力。”[3]社會主義核心價值觀必然同資本主義核心價值觀有本質區別,那就是社會主義核心價值觀主要基于生產資料的公有制。

中國特色社會主義核心價值觀追求的是現實的、全面的、可操作的平等，是歷史的、具體的、階級的、相對的，不存在永恒的、抽象的平等。具體體現在社會主義平等觀是在吸收、借鑒和批判前人平等觀的基礎上形成的，它揭露了資本主義平等觀形式上平等而實質上不平等的假象，主張實現形式與實質上的真正平等。從社會主義平等觀的內涵上理解，包含經濟、政治、文化、社會、生態等方面。經濟上即廢除生產資料私有制，建立社會主義公有制，全體公民平等的占有生產資料，勞動者享有平等的就業權利，無論處在社會中的何種層次，都有實現夢想的同等可能。政治上體現在法律面前人人平等，平等享有法律賦予的權利并履行相應的義務，平等享有管理國家的權利如選舉權與被選舉權。文化上即平等享有接受教育，從事科學研究事業，提出獨到見解的權利。社會上即全體公民平等享有社會公共服務和社會保障的權利。生態上即每個公民平等享有生態資源，履行環保義務，不得侵犯他人生存和發展的權利。

黨的十六屆四中全會指出，社會公平正義是和諧社會的基本特征和重要目標。社會主義的本質是解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消滅兩級分化，最終達到共同富裕。共同富裕的實現以公平正義作為追求目標。社會的公正狀況影響社會和諧穩定，社會不公將導致人民對社會的不滿、矛盾的激化，進而威脅社會的有序發展。因此，社會不公很難形成社會主義核心價值觀。相反，社會公正直接地影響著人們核心價值觀的形成。

二、平等與公正的內在邏輯關系

（一）平等是公正的基礎，平等以公正為實現前提

平等與公正共同作為社會主義核心價值觀的價值取向，都是對所處時代政治和經濟關系的反映，都是對所處時代人際關系的映射和評價。從這個意思上說，平等與公正具有某種相互關聯性。即平等是公正的基礎，平等以公正為實現前提。

一方面，在現代文明社會中，平等是人們共同追求的心愿。社會主義制度的建立為實現真正意義上的社會平等奠定了基礎。平等是現代社會的基石。習近平指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”[5]也就是說，平等蘊含了對每個個體的關愛。而公正存在于平等的個體之間，即平等是公正的基礎。例如，在文化教育方面，每個人都擁有全面發展自己才能的權利，而接受教育是人類實現正常發展的必要條件，因此，由國家出資對一切兒童毫無例外地實行義務教育是落實平等的重要舉措，而扶助貧困生的一系列相關政策則更好的體現了平等基礎上的公正。

另一方面，平等強調的是權利義務關系，保障公民個人既享有平等的權利，同時又履行相應的義務。公正強調的是通過規則和制度建設加以保障。例如，政治制度的功能之一就是對社會利益關系進行調整，從而實現社會公正。平等與公正在實現路徑上的差異決定了平等是一種“應然”的追求，而公正則更多的是一種現實的表達，是“實然”的狀態。追求平等的道路是永無止境的，更有未來性和前瞻性，公正則更多地立足當下的社會規范的調整。也就是說，平等以公正為實現前提，沒有公正的平等是不真實、不現實的平等。

（二）公正是平等的價值演繹，公正是平等的具體體現

從指涉范圍來看，公正所涉及的范圍相對狹窄，而平等則更為廣泛。平等與公正是屬于不同層次的概念，一個稱得上公正的社會，則必然是平等的社會，平等是公正的內在規定要素。換句話說，平等是宏觀層面的，公正是微觀層面的。宏觀層面的最終實現以微觀層面的實現為基礎。

十八大報告指出：“只有切實維護和實現社會公平和正義，人們的心情才能舒暢，各方面的社會關系才能協調，人們的積極性、主動性和創造性才能發揮出來。”[6]反之，社會不公的長期存在，社會矛盾的激化，會使社會發展失去動力，社會主義建設成果毀于一旦。要加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展權利公平。因此，公正是平等的價值演繹，是社會主義的內在尺度，是維護社會平等的必然要求。公正源于人人皆有的社會平等，公正是對一定發展階段的不盡完善的社會存在的適度調適，是平等的具體體現。

（三）平等強調天賦性，公正則主張后天性

相對而言，平等是一種具有理想追求的價值理念，強調天賦性。亞里士多德在《政治學》中如此解釋平等：“所謂平等有兩類，一類為其數相等，另一類為比值相等。‘數量相等’的意義是你所得的相同事物在數目和容量上與他人所得者相等；‘比值相等’的意義是根據各人的真實價值，按比例分配與之相衡稱的事物。”[4]同樣，從詞義上看，“平”隱含著無差異性，“等”意味著數量相等。因此，平等強調的是人們在社會上處于同等地位，關注人的尊嚴以及經濟、政治、文化等方面的基本權利。如《世界人權宣言》中規定：“平等即人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等，”“人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身份等任何區別。”正是因為如此，平等具有自然屬性，強調天賦性。

相反，公正則在一定程度上立足社會現實基礎上的評判與融通，主張后天性。公正是指按照一定的社會準則，如制度、規范等，合情合理地處理事情，不偏不倚。公正是社會良性發展的最佳狀態。公正是社會主義制度的本質體現，公正指明了我們必須堅持社會主義基本經濟制度的基礎上，調整國民收入分配制度，控制基尼系數，使發展成果惠及更多人。因此，公正的著眼之處多停留在利益分配領域或者經濟交換情景中。通常關注的是利益分配以及對分配機制的認同程度，還包括在經濟交往過程中不同利益主體對經濟秩序和交易規則的尊重與維護。從這個意義上說，公正具有社會屬性，主張后天性，主張通過制度的調整實現對平等的理想追求。

正是由于平等和公正在價值層面上的差異，凝練社會形態的價值追求時，均作為獨立的價值觀念寫入社會層面的價值導向中。

三、實現社會主義平等觀與公正觀的統一

平等與公正是社會主義核心價值觀在社會層面的價值取向，它們具有內在的統一性，缺少任何一方，都不能構成完善的社會層面的社會主義核心價值觀。“個人的核心價值觀是社會道德生活的基礎，而國家層面的核心價值觀是理想目標，社會層面的核心價值觀則是使我們能夠實現國家層面的核心價值觀不可逾越的中間環節。”[7]也就是說，社會層面的價值追求是連接國家和個人層面價值追求的紐帶，為個人層面價值追求的實現提供載體，也為國家層面價值追求的實現提供支撐。因而，當今中國特色社會主義的實踐探索表明，要實現社會主義平等觀與公正觀的統一，兩者應同時進行，雙管齊下，以公正促進平等，以平等實現公正。

（一）加強社會主義平等觀與公正觀的教育

馬克思在《德法年鑒》中指出，必須對無產階級進行思想理論灌輸，使其獲得精神武器，這是實現人類解放的必由之路。當然，加強社會主義平等觀與公正觀教育絕不是抽象意義上的空洞的理論說教，而是現實地、具體地落實于生產、生活實踐的方方面面。社會主義平等觀與公正觀作為社會主義核心價值體系的一部分，體現了社會主義核心價值體系的價值目標和價值準則。因此，加強社會主義核心價值體系建設的過程，就是加強社會主義平等觀與公正觀的過程；同樣的，加強社會主義平等觀與公正觀的過程，也是不斷推進社會主義核心價值體系建設的過程。

加強社會主義平等觀與公正觀的教育，一方面就是要把社會主義平等觀與公正觀融入國民教育中。江澤民指出：“正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立，民族優良傳統的發揚，共同理想和精神支柱的形成與鞏固，科學文化水平的提高，都離不開教育工作。”[8]也就是說，通過開展形式多樣的教育活動，使平等與公正的思想深入人心，并在現實生活中自覺地體現和張揚平等與公正。另一方面，加強社會主義平等觀與公正觀的教育，必須貫穿于中國特色社會主義現代化建設的各方面。十八大指出中國特色社會主義發展要遵循以人為本的原則，以經濟建設為中心，以科學發展為主題，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的發展格局。在社會主義經濟建設中，讓各種所有制主體平等參與市場競爭，調整收入分配制度，擴大中等收入階層，提高低收入者收入，取締非法收入，在全社會營造公正的社會環境，保證人民平等參與、平等發展的權利；在社會主義政治建設中，社會主義民主政治穩步推進，改革開放以來，人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作與政治協商制度不斷完善，人民積極投身社會主義現代化建設，更好地保證了人民當家作主；在社會主義文化建設中，把平等與公正的價值觀貫穿于精神文明建設的過程中，讓全體人民朝著社會主義的平等與公正的方向發展；在社會主義社會建設中，創新中國特色社會主義和諧社會的管理，建設服務型政府，縮小城鄉差距；在社會主義生態建設中，強調人與人、人與自然之間的公平，使人民公正地享受發展成果，任何人不得侵犯他人生存與發展的權利。

加強平等與公正價值觀教育，就是使之內化于心，才能真正從行動上體現社會主義核心價值觀。

（二）推進社會主義平等觀與公正觀的制度建設

我國目前處于社會主義初級階段，生產力發展水平還不夠高，社會主義制度建設還不夠完善，在現實社會中，依然存在著不平等、不公正的現象。尤其是市場經濟體制初步建立，不平等、不公正現象時有發生。因此，在社會主義初級階段的一項緊迫任務就是不斷推進社會主義平等與公正的制度建設。

消除現實社會中某些不平等、不公正現象，需要以優化的制度作為保障。首先，積極推進政治體制改革。因為只有政治體制的改革才能從根本上改變現有的利益關系，從而完善人民民主權利的保障制度，保障人民平等參與、平等協商的政治權利，反對特權，消除腐敗。其次，積極推進法律制度改革，確保法律面前人人平等。再次，積極推進分配制度改革，合理調節收入分配，提高低收入者收入，擴大中等收入者所占比重，規范收入分配秩序，有效調節過高收入，取締非法收入，防止兩級分化。最后，積極推進社會保障制度改革，加快建立覆蓋面更廣的城鄉社會保障體系，使所有社會成員享有基本公共服務。

綜上所述，追求平等與公正，實現真正的社會主義平等價值觀與社會主義公正價值觀，既是一個理論問題，也是一個實踐問題。社會主義平等觀與公正觀的實現統一于中國特色社會主義現代化制度建設的實現過程中，統一在中華民族偉大復興的實現過程中。

[1]馬克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社，1995.448.

[2]馬克思恩格斯選集:第二卷[M].北京:人民出版社，1957.194-195.

[3]馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社，1995.88.

[4]亞里士多德.政治學[M].吳壽彭,譯.北京:商務出版社，1983.234.

[5]吳撼地.平等是現代社會的基石[N].北京:人民日報，2014-04-1.

[6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建設小康社會而奮斗—在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2012.

[7]張爍.承前啟后繼往開來繼續朝著中華民族偉大復興目標奮勇前進[N].人民日報，2012-11-30.

[8]江澤民文選:第2 卷[M].北京:人民出版社，2006.33.