對(duì)《中國(guó)好聲音》音樂(lè)文化現(xiàn)象背后的思考

劉和智

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 珠海 519000）

對(duì)《中國(guó)好聲音》音樂(lè)文化現(xiàn)象背后的思考

劉和智

（珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 珠海 519000）

【摘要】“好聲音”火了三年，為什么火？全新的模式，先進(jìn)的設(shè)備，還是能夠深深打動(dòng)每一個(gè)人的文化內(nèi)涵？在專業(yè)性的映襯之下，節(jié)目?jī)?nèi)在的自由精神、本真文化對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)而言無(wú)異于一股清風(fēng)，這樣的文化內(nèi)涵對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、文化藝術(shù)教育都具有重要的啟示借鑒，值得我們思考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)好聲音；音樂(lè)文化；社會(huì)；大眾；人才培養(yǎng)

一、引言

從2012年7月浙江衛(wèi)視推出《中國(guó)好聲音》開始到2014年10月第三季結(jié)束，三年的時(shí)間里，好聲音人氣不減，每一年的收視率都足以傲視群雄，而第三季總決賽的“6.511”更是一舉打破第一季的收視記錄。以2004年湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》為起點(diǎn)，選秀節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)在人們面前，而到了2012年已有了明顯的式微之勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，“好聲音”能夠成功地從同類節(jié)目中殺出重圍，并連續(xù)三年吸引人們眼球，牽動(dòng)著每個(gè)中國(guó)人的心，顯然是有原因的，而這原因?qū)τ谄樟_大眾、傳播媒體、社會(huì)發(fā)展有何意義，是值得我們研究和探討的。

二、“好聲音”的文化現(xiàn)象及思考

（一）“盲選”產(chǎn)生的重大意義

相對(duì)于只有兩期盲選的美國(guó)版“好聲音”，《中國(guó)好聲音》將盲選進(jìn)行了擴(kuò)充，例如在2012年第一季《中國(guó)好聲音》里，盲選總共有六期節(jié)目，占到了全部節(jié)目的二分之一，而且還備受好評(píng)，不能不讓人驚嘆。為什么門檻較低的盲選能夠吸引這么多人的目光，只是碰巧裝上了中國(guó)人民的喜好還是因?yàn)槠浔旧砥鹾狭四承﹥?nèi)在訴求呢？

當(dāng)四位導(dǎo)師與選手之間沒(méi)有直接接觸時(shí)，他們之間的交流就只能依靠選手的聲音，選手的聲音促使導(dǎo)師做出轉(zhuǎn)身與否的決定，只有當(dāng)導(dǎo)師轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)時(shí)，導(dǎo)師與選手之間才會(huì)出現(xiàn)第一次正面接觸。盡管每位導(dǎo)師的偏好與風(fēng)格不盡相同，但是四位導(dǎo)師的盲聽很大程度上實(shí)現(xiàn)了公平、公正，而這種公平、公正是建立在“工具理性”上的?！肮芾碓绞菍ｉT化，管理本身就越非個(gè)人化，是公務(wù)的執(zhí)行越不受愛憎及各種純粹個(gè)人的，尤其是非理性的和無(wú)法預(yù)知的情感因素的影響?！闭怯羞@公平的流程和保障公平的設(shè)備，“好聲音”的盲選在中國(guó)取得了絕佳的口碑，其中透露出來(lái)的，正是國(guó)人對(duì)于公平、真實(shí)、透明化的渴求，而一個(gè)能夠保障公平、透明的基礎(chǔ)設(shè)備、平臺(tái)設(shè)置又是多么重要！

（二）多種音樂(lè)風(fēng)格成就多元化

法蘭克福學(xué)派對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)慢慢滲透至文化藝術(shù)領(lǐng)域而憂心忡忡，擔(dān)心文化領(lǐng)域會(huì)隨著工業(yè)生產(chǎn)逐漸被同質(zhì)化、模式化，對(duì)人的發(fā)展百害而無(wú)一利。

在“好聲音”之前的許多選秀節(jié)目里，大部分選手對(duì)于音樂(lè)的理解都停留在比較低的層次和水準(zhǔn)，流行音樂(lè)的占比相當(dāng)重。這種被同質(zhì)化、模式化的選秀節(jié)目確實(shí)一度令觀眾唾棄和厭煩。而在《中國(guó)好聲音》里，一切都回到了音樂(lè)本身。選手參賽需要唱片公司、音樂(lè)人推薦，而不是報(bào)名海選；盲選環(huán)節(jié)靠專業(yè)人士投票而不是網(wǎng)絡(luò)投票等一系列做法讓專業(yè)主義彰顯無(wú)遺。而最后的結(jié)果也是喜人的，專業(yè)主義的存在讓《中國(guó)好聲音》在多元化這一點(diǎn)上十分耀眼，是對(duì)選手的個(gè)性的解放，是對(duì)于小眾音樂(lè)者的關(guān)注和呵護(hù)，也是對(duì)以往選秀節(jié)目單調(diào)的曲目風(fēng)格的反抗。導(dǎo)師們對(duì)于多元化的鼓勵(lì)和支持都讓這個(gè)節(jié)目充滿了活力和人文關(guān)懷。

例如；在第一季好聲音里，王韻壹PK趙可時(shí)將《一樣的月光》改為了爵士樂(lè)版，二人高水平的發(fā)揮獲得了導(dǎo)師們很高的評(píng)價(jià)。而爵士樂(lè)在中國(guó)本身屬于小眾，能在這樣一個(gè)舞臺(tái)上展現(xiàn)出選手獨(dú)特的風(fēng)格，顯然是在向大眾述說(shuō)著選手對(duì)于自身的堅(jiān)持，對(duì)于單向度的反抗，對(duì)于多元和自由的向往，這需要選手多么大的勇氣！

在反抗單向度的問(wèn)題上，不僅僅選手在努力，導(dǎo)師也在出力。劉歡在該組四進(jìn)一保住袁婭維時(shí)說(shuō)過(guò)：“哪怕是小眾的，但是可以豐富我們的中國(guó)聽眾的耳朵和類型判別力?！弊鹬匚覀兠總€(gè)人的個(gè)體價(jià)值，解放我們的價(jià)值，為社會(huì)貢獻(xiàn)我們獨(dú)特而個(gè)性鮮明的價(jià)值——多元化正是這個(gè)節(jié)目所要傳達(dá)的、所要彰顯的。

（三）追求個(gè)人夢(mèng)想，追求個(gè)體價(jià)值

汪峰的“你的夢(mèng)想是什么”雖然被很多人“吐槽”，但是每個(gè)人在參加選秀節(jié)目之前必然都是懷揣夢(mèng)想而來(lái)的。以往的選秀節(jié)目中，選手都處于一個(gè)弱勢(shì)地位，一曲完畢，眾評(píng)委紛紛開啟“毒舌”模式，火力全開，大有選手不哭倒在臺(tái)上不罷休的架勢(shì)，而選手則忽略了唱歌，紛紛講述起自己的悲慘往事。不僅音樂(lè)在這樣的一來(lái)一回間消亡殆盡，評(píng)委和選手都在弱化自己的價(jià)值，完全沒(méi)有了任何正面效應(yīng)。

而《中國(guó)好聲音》的模式則在最大程度上保全了每個(gè)人的權(quán)利，導(dǎo)師對(duì)選手有選擇權(quán)，選手在多位導(dǎo)師轉(zhuǎn)身之后對(duì)導(dǎo)師同樣有選擇權(quán)，在這樣雙向的交流、互動(dòng)中，每個(gè)人的主體性都得到了保護(hù)，人在舞臺(tái)上也更健全，得到更多尊重。

人的主體性不僅僅體現(xiàn)在賽制上，還體現(xiàn)在每一位選手的故事里，從對(duì)音樂(lè)的堅(jiān)持里可以延展到社會(huì)的方方面面。每一位站在舞臺(tái)上的選手都有自己的故事，他們只是平靜地述說(shuō)著自己對(duì)于音樂(lè)的追求，沒(méi)有矯情，沒(méi)有刻意煽情，有的只是每一位個(gè)體在一個(gè)多元社會(huì)里勇敢追求自己夢(mèng)想的故事。其中選手平安聽從父母意見讀了一個(gè)自己不喜歡的專業(yè)，然后在34歲時(shí)勇敢地站在了舞臺(tái)上，用他鮮活的經(jīng)歷告訴每一個(gè)人個(gè)體價(jià)值的可貴之處。對(duì)于消解集體性話語(yǔ)，個(gè)體價(jià)值的重要性不言而喻。

（四）個(gè)性化、多元化的音樂(lè)創(chuàng)作在音樂(lè)教學(xué)上的應(yīng)用

“音樂(lè)至上”的理念，貫穿了整個(gè)“好聲音”的始末，而在當(dāng)今的音樂(lè)院校中，在更純粹的音樂(lè)氛圍里，音樂(lè)更是應(yīng)該成為“主角”，成為老師和學(xué)生之間的橋梁。而多元化、個(gè)性化、自我價(jià)值更是應(yīng)當(dāng)貫穿到教學(xué)理念、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)體系等方方面面，為培養(yǎng)優(yōu)秀音樂(lè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)當(dāng)中，老師可以適當(dāng)強(qiáng)化和構(gòu)建更加國(guó)際化、多元化的音樂(lè)審美意識(shí)。例如吉克雋逸的《I feel good》就把彝族民歌和搖滾相結(jié)合；前文提到的袁婭維在第一季第七期所演唱的《漁光曲》則融合了中國(guó)古典藝術(shù)歌曲以及誕生時(shí)間不長(zhǎng)的新爵士樂(lè)；用宣泄情感的藍(lán)調(diào)音樂(lè)來(lái)對(duì)中國(guó)流行歌曲進(jìn)行改編同樣出現(xiàn)在“好聲音”的舞臺(tái)上。

一言以蔽之，老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)照本宣科，而是應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣入手，向?qū)W生展現(xiàn)音樂(lè)之美，啟發(fā)學(xué)生的自我精神，注重每一位學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。如果有學(xué)生偏重某一項(xiàng)能力或者某一種風(fēng)格的時(shí)候，作為指導(dǎo)者的老師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生鼓勵(lì)和肯定，讓他們勇敢地追求自己的夢(mèng)想，追求自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。只有注重學(xué)生的特性發(fā)展，這樣的教學(xué)才能夠真正創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)立而自由的優(yōu)秀音樂(lè)人才，而不是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立行動(dòng)能力的應(yīng)聲蟲，音樂(lè)和音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀才會(huì)有所改變和進(jìn)步。

在《中國(guó)好聲音》展現(xiàn)出個(gè)性的演唱意識(shí)、鮮活的多樣風(fēng)格、不同的音樂(lè)元素的滲透、老歌新唱的背景下，當(dāng)今的音樂(lè)院校、音樂(lè)老師、教學(xué)模式、教學(xué)理念，教學(xué)管理、評(píng)價(jià)體系都需要受到重新審視。正如前文所敘述的那樣，只有當(dāng)多元化、個(gè)性化成為共識(shí)的時(shí)候，整個(gè)教學(xué)才會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的層次。尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)選擇，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性、鮮活性，讓音樂(lè)成為每一位學(xué)生心中最鮮活的夢(mèng)想。

三、結(jié)語(yǔ)

公平、透明、多元、自由，這些價(jià)值觀通過(guò)《The Voice》節(jié)目漂洋過(guò)海來(lái)到了中國(guó)，而變化中的中國(guó)人民敏銳地察覺(jué)到了節(jié)目里所蘊(yùn)含的信息，難免吸引到大量的目光。而正是這樣一個(gè)帶有啟蒙意味的節(jié)目，給仍處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)帶來(lái)了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和意義，雖然不足以做到全面的個(gè)性解放，但人們至少會(huì)重新審視自己，審視整個(gè)社會(huì)，審視整個(gè)國(guó)家的文化藝術(shù)教育，特別是音樂(lè)藝術(shù)教育。而一些改變雖然看似細(xì)小，但是千里之行，始于足下，從音樂(lè)開始，未來(lái)的藝術(shù)道路將會(huì)越走越寬廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳嘉明.現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006

[2]張梓軒，劉春陽(yáng).從《中國(guó)好聲音》看大眾文化中蘊(yùn)含的啟蒙意義[J].新聞春秋，2014，（04）：37-44.

[3]任樹燕《中國(guó)好聲音》的成功之道[J].今傳媒，2012，（12）：94-95.

作者簡(jiǎn)介：劉和智（1964-），男，山西人，大學(xué)本科，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，珠海市音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席，研究方向：音樂(lè)教學(xué)、創(chuàng)作。

【中圖分類號(hào)】G222

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A