蘭州市中小學(xué)開展地域性傳統(tǒng)武術(shù)的可行性研究——以八門拳為例 馬文博（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

蘭州市中小學(xué)開展地域性傳統(tǒng)武術(shù)的可行性研究——以八門拳為例 馬文博（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030）

【摘要】傳統(tǒng)武術(shù)是我國民族文化的重要組成部分，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是全人類文明的瑰寶。然而，在西方外來體育文化的強烈沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。八門拳是蘭州市的本土特色拳種，也曾繁榮，但由于諸多因素，這優(yōu)秀拳種正瀕臨消失。帶著這個問題，筆者進行反復(fù)的思考，以學(xué)校為研究切入點。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，是普及傳承中國武術(shù)與文化的主要陣地。本文以蘭州市地域性傳統(tǒng)武術(shù)為研究對象，并以八門拳為例，運用文獻資料法、邏輯分析法，淺析傳統(tǒng)武術(shù)八門拳進入蘭州市中小學(xué)的可行性，并初探傳統(tǒng)武術(shù)八門拳進入蘭州市中小學(xué)的途徑。

【關(guān)鍵詞】蘭州市；中小學(xué)；傳統(tǒng)武術(shù)；八門拳

一、 引言

蘭州是西北地區(qū)的交通樞紐，有著悠久的文化底蘊，是輻射西北的武術(shù)中心，八門拳是甘肅省具有地域特色的武術(shù)流派，是蘭州土生土長的拳種。學(xué)校是傳承和發(fā)展中國武術(shù)與文化的主要場所。學(xué)生是中華民族不斷發(fā)展的后備力量。因此學(xué)校教育有著承擔(dān)傳承優(yōu)秀民族文化體育、弘揚民族精神的重任。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精髓”，具有很強的攻防技擊性和廣泛的適應(yīng)性。若能將八門拳在蘭州市中小學(xué)開展普及，不但能弘揚和傳承八門拳，而且有利于中小學(xué)學(xué)生強身健體、培養(yǎng)他們熱愛祖國和凝聚民族精神的意識。

二、傳統(tǒng)武術(shù)與八門拳釋義

（一）傳統(tǒng)武術(shù)的概念界定

關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)概念的界定，目前較為權(quán)威的是周偉良在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程》中給出的，即“所謂傳統(tǒng)武術(shù)是指，在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散打包括功法練習(xí)為有機活動內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動”。

（二）八門拳簡介

八門拳是流傳在我國西北地區(qū)古老的地方優(yōu)秀拳種。最初始于蘭州，后經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸傳入青海、新疆、寧夏等地。清同治、光緒年間在西固境內(nèi)盛行民間武術(shù)“八門拳”，其創(chuàng)始者為出生于咸豐年間的西固城人王德成。他以三國諸葛亮的“八陣圖”為創(chuàng)拳依據(jù)，因拳打體、生、傷、死、驚、杜、景、開八門，故名。后來，代代相傳，不斷發(fā)展演變，內(nèi)容也由簡到繁，理論也逐漸系統(tǒng)完善，形成了今天的八門武藝。拳術(shù)特點：拳勢舒展大方，勁力渾厚，突出技擊，方法細膩。

三、 開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)八門拳課程的優(yōu)越性

（一）能夠弘揚我國傳統(tǒng)武術(shù)文化，推動蘭州本土特色拳種的發(fā)展

在中小學(xué)開設(shè)本土八門拳課程，不僅能使學(xué)生更深入地了解中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，而且能夠促進蘭州市中小學(xué)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)俗文化的認識。例如：傳統(tǒng)武術(shù)在國外的發(fā)展越來越廣泛，傳統(tǒng)武術(shù)深受各國人民的喜愛，在當(dāng)今全球化快速發(fā)展的今天，出國留學(xué)已越發(fā)普遍。越來越多的學(xué)生走出國門遠赴異國學(xué)習(xí)。留學(xué)生年齡越來越小，有的學(xué)生高中就已加入龐大的留學(xué)生隊伍。在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)八門拳對即將步入國外求學(xué)的學(xué)生提供必要的文化修養(yǎng)與自信，為八門拳今后發(fā)展提供更加廣闊的空間。

（二）能提高學(xué)生意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的課外活動

目前，蘭州市中小學(xué)，堅持開設(shè)武術(shù)課程的學(xué)校有很多，大部分教授的都是國家規(guī)定套路，如初級三路長拳、五步拳、太極拳等。由于教授內(nèi)容陳舊、沒有新意，學(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡上武術(shù)課。而傳統(tǒng)武術(shù)八門拳內(nèi)容眾多，不僅有豐富的套路種類，還有濃厚的歷史文化與技擊性，對提高學(xué)生參與鍛煉身體的積極性，了解傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活有積極作用。

（三）八門拳是傳承武術(shù)獨特技擊文化的載體

八門拳具有傳統(tǒng)武術(shù)以提高技擊能力為主體的價值，與中國傳統(tǒng)文化相融互攝。武術(shù)的技擊性相對于其他武技而言具有獨特性，表現(xiàn)在“與其他同樣是技擊性的項目相比，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性具有明顯的中國傳統(tǒng)民族文化特色，表現(xiàn)在技擊方法的全面、訓(xùn)練手段的獨特、搏擊思想的智慧等方面，這是傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項目的特征”。

四、開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)八門拳課程的途徑

（一）實施武術(shù)段位制，促進八門拳的發(fā)展

中國武術(shù)段位制是中國武術(shù)協(xié)會制定并實施的一項全面評價習(xí)武者武術(shù)水平等級的制度。它是在繼承歷史傳統(tǒng)，吸取國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上而出臺的武術(shù)等級制度，是武術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的制度保障之一。而中小學(xué)武術(shù)教育活動的開展，必須有具體的內(nèi)容和切實可行的措施，段位制是中小學(xué)推廣武術(shù)的有力驅(qū)動，通過武術(shù)段位制的段級標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的難易程度，以武術(shù)段位制的晉級、晉段引導(dǎo)青少年逐步進入武術(shù)鍛煉行列，通過循序漸進的武術(shù)學(xué)習(xí)和鍛煉增進心健康，培育和弘揚民族精神，無疑會對八門拳在中小學(xué)的開展提供一條發(fā)展的新路徑。

（二）完善教材體系，擴充師資隊伍

目前，沒有專門的八門拳教材，2006年人民體育出版社發(fā)行了由國際武術(shù)聯(lián)盟總會副會長、甘肅省武協(xié)主席郝心蓮演練講解的《八門拳十排手》、《八門拳通背拳》、《八門拳天干撕拳》VCD，由于VCD自身的局限性，可以將其編撰成書，以便于習(xí)練者閱讀和學(xué)習(xí)。再有，目前蘭州市中小學(xué)擁有專職武術(shù)教師的學(xué)校寥寥無幾，這對八門拳的發(fā)展起到嚴重的制約作用。通過培訓(xùn)現(xiàn)有專、兼職武術(shù)教師和招錄等多種方式，提高教學(xué)教練水平。

（三）激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣

中國武術(shù)是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。滲透于中國武術(shù)之中的民族精神，貫穿于古往今來的武術(shù)活動中。通過民族精神的凝聚力，激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣。讓學(xué)生們懂得，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅僅是為了掌握武術(shù)知識、鍛煉身心，還為了完善人生，為了在文化全球化的趨勢下弘揚和培育民族精神。

五、結(jié)語

八門拳是傳承武術(shù)獨特技擊文化的載體，在中小學(xué)體育課程中有著與一般運動項目不同的特點和價值。在蘭州市中小學(xué)開展地域性傳統(tǒng)武術(shù)八門拳，不僅能夠弘揚我國傳統(tǒng)武術(shù)文化，推動蘭州本土特色拳種的發(fā)展，而且能提高學(xué)生意志品質(zhì)，豐富學(xué)生的課外活動。在蘭州市中小學(xué)開展地域性傳統(tǒng)武術(shù)八門拳具有一定的可行性。

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作者簡介：馬文博（1990-），男，漢族，陜西咸陽人，研究生，教育碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論研究。

基金項目：“西北民族大學(xué)研究生科研（實踐）創(chuàng)新項目”資助（項目編號：Yxm2014125）。

【中圖分類號】G62

【文獻標(biāo)識碼】A