論儲安平報刊編輯思想

施 　欣

(湖南師范大學 新聞傳播學院，長沙 410081)

文化創新研究

論儲安平報刊編輯思想

施 欣

(湖南師范大學 新聞傳播學院，長沙 410081)

[摘要]作為民間報人的翹楚、執民間輿論“牛耳”者和自由主義知識分子的“絕唱”，儲安平一生都與辦報活動和報刊工作緊密聯系，在約30年的編輯生涯和報務實踐中積累起了豐富厚實的報刊編輯經驗，折射和反映出其強烈的職業意識、專業品質和敬業精神。他認為，報紙編輯應具備如下品質：客觀公正、理性獨立的原則；愛國進步、民主自由的立場；明確高尚的刊物主旨；嚴謹高效的編輯態度；恪盡職守的敬業精神；編制綜合、欄目多樣的辦報理念；秉持集體主義的工作態度；正確運用批評與自我批評。儲安平見解不凡、卓有成效的編輯理論和獨具個性的編輯思想，特定風格的編輯思路，特色鮮明的編輯技巧，既適應了時代情境，也順應了讀者需求，不僅在中國近現代報刊編輯史上占據一席之地，而且對當下報刊編輯工作亦不乏指導作用和鏡鑒意義。

[關鍵詞]儲安平；報刊；編輯思想；評析

儲安平，江蘇宜興人，中國現當代(尤其是民國時期)著名的新聞評論家、報刊活動家、政論家、學者，擔任過著名時事政治性刊物《觀察》的社長和主編，是繼胡適之后我國又一位著名的自由主義知識分子的典型代表。他的自由主義思想不僅僅是一種政治哲學或評論立場，更不是迎合時勢或當權者的一個口號或一種附庸，更準確地說，其所代表的是一種根本的人生態度或者說是一種對人生的基本觀感，即：公平，理性；尊重大眾，容納異己。正如他自己撰文所作的詮釋：“自由主義是一種理想，一種抱負，信奉此理想抱負的，坐在沙發上和挺立在斷頭臺上，信念是一般的堅定。大而化之，反對對個性的壓迫和人性的扭曲，與任何方式的獨裁和專制都無相容之可能。”[1]中華人民共和國成立后，儲安平曾任新華書店經理、光明日報社總編等職，后因“以言論政”被打成“右派”，遭受迫害，出走失蹤，至今下落不明。他的一生都與報刊或辦報密切相連，撰寫并發表了大量時政評論、社會批評、思想點評、實務觀察等文章，大膽放言，見解獨到，揮斥指摘，酣暢淋漓，其中不少時評、社論、宣言至今讀起來仍讓人震撼和深受啟發。在大量的報刊實踐與長期的辦報活動中，使之積累了豐富的報刊經驗和編輯思想。

揆度儲安平辦報歷程和既往政論，貫穿他辦報生涯和新聞實踐的一條明顯的主線是：始終抱定自由主義的理想和抱持民主在民的新聞理念，強調報紙應該靠言論與輿論的力量去影響政府的決策施政，并以此喚起社會大眾和一般公民的良知與責任，成為真正的第四種權力或中間階層的力量。

一、報刊編輯要堅持客觀公正、理性獨立的原則

儲安平認為，報刊編輯要說話公平、水準優高、識見犀利、做事認真，才能保證刊物內容充實、取稿嚴格、質量上乘、精品迭出。所以，他特別強調說：“在編輯的具體的政治事務與政治態勢中，評價要保持公正、客觀、理性的立場。”[2]同時，他也反復論述道：編輯“態度是公正的、獨立的、建設的、客觀的，是放言論事的基本綱領立場，亦即刊物同人共守的信約”[3]。

(一)秉公論證，不偏不倚

新聞是客觀事實的真實報道，真實性是其第一屬性，實事求是是其立身之本、發展之基以及生命線和底線。國民黨“文膽”(其早期也是著名的報人)陳布雷斷言：“忠實，是新聞紙第一應該遵守的信條，即以純客觀之態度，適如其易而傳達社會情況和事實真相與讀者。不忠實、不獨為新聞紙之不利益，且亦當為新聞紙最嚴重之不道德。”[4]也就是說，新聞及其報道務必遵循真實、客觀、公正的原則，追求“不斷地努力擺脫自我，尋求他人，寧肯堅定不移地尊重事實，決不隨心所欲地屈從人意”[5]。同樣的道理，報刊編輯也要持有自己的原則和職業的操守，應該而且必須站在客觀公正的立場上看問題、想事情、提意見，不能見風使舵，不能盲目自私，不能左右搖擺，既要頂住各方面的壓力，又要拒絕各方面的誘惑，力爭“以是非和正義做出發點，以主觀之良心裁判，配合客觀上人民大眾之要求，不偏不倚，表達輿情，取舍好惡，決于讀者”[6]。這一點與孟子所提出的“大丈夫精神”(即富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移)相吻合。換言之，報刊編輯要自始至終認定“言論自由的最高原則，絕不受任何方面有形與無形的控制。……是以報紙的生命，在其獨立的報格，不偏不倚，消息力求正確翔實，言論更須求其大公無私，揭穿黑幕，消除謠言”的準則[7]。進一步論述，要想成為一名合格的乃至出色的報刊編輯，應該不懈地致力于這么幾個方面：編輯方針和政治旨歸，要自始至終堅持不偏不倚，追求真理、明辨是非；編輯實踐和報務活動，要反復重申和不斷強化言論公正、不畏強暴，以替老百姓說話為鵠的、以做國民和民眾喉舌、爭取和維護全民福利為最高目標。概括而言，其辦報中的基本思路與職業基準，即矢志不渝地堅守“編輯方針公道正派、崇仰公理、不偏不倚”；“在言論方面，不受任何外來意見之束縛，不受任何勢力之預制”的標準，最終達到“以堂堂之鼓、正正之旗，本公正無偏之立場，發揮言論上之領導作用”[8]的目標，實現“存在一種真正無所偏倚的言論，替國家培養一點自由思想的種子”[9]的自由知識分子的夙愿。

(二)堅持實踐出真知和深入實際生活

歷史地看，大凡報刊編輯巨匠，往往是在報刊實踐活動中積累了豐富的編輯實踐經驗，才能上升到理性的高度和提出卓有見解、較為系統的編輯理論。由于報刊編輯是一個實踐性很強的工作，不僅要看、更要動手，不僅用腦、更要用心，假設若離開了實踐談編輯工作可謂是無本之木、無源之水。報務工作實質上就是一個實踐問題，總歸是一個“做”和“行”的問題，而編輯的優劣良窳很大程度上取決于與報刊實際相結合的態度與力度、深度與廣度。人們常說“好新聞是‘跑’出來的”，實踐才是優秀報刊文章得以出現的土壤與氣候，實際生活才是錦繡文章得以呈現的源頭活水。深研之，至少說明兩點：一是優秀的新聞作品不會憑空而來，需要新聞工作者的辛勤勞動、全心投入、不畏艱難、主動作為。大凡優秀的新聞作品往往都是從實際生活中來，記者、編輯光憑腦子想是構想不出富有現實意義、飽含生活興味的文章以及見解深刻、思想深邃、論說到位的評論(恰恰相反，只會產生閉門造車或造成向壁虛構)，要多到實踐中去走訪、基層一線中去采寫、生活實際中去體悟，“淘”出和“挖”到能夠反映熱情生活、美好未來、和諧社會以及謳歌贊美社會主義現代化建設中涌現出來的真善美的新聞稿件或作品。二是報刊編輯要走出狹隘的辦公室、走向實踐大課堂，走出逼仄的思維視角、走進廣闊火熱的社會實踐，自覺與讀者親密接觸、自為與群眾坐在同一條板凳上。也就是說，報刊編輯光坐在辦公室里等投稿、靠約稿、要優稿肯定是不行的，拿到手的稿件是不是新鮮、生動、有創意、有韻味，源自于他投身于實際生活和基層一線獲得的真實感悟*這一點與當前中央要求新聞媒體和新聞工作者“走基層、改文風、轉作風”的態度是一致的。。可以這么說，唯有貼近生活、貼近大眾、貼近實踐的新聞作品才能得到群眾的認可和喜愛，唯有深入基層一線獲得的第一手材料才是真正的“活魚”，在這個層面上講，報刊編輯的實際生活領悟程度和實踐投入深厚程度與其編輯(加工、修飾、完善、改進)水平與編務質量息息相關。實際上，來自實踐的新聞報道和作品在經過獨具匠心、運斤成風的報刊編輯的巧妙構思和精心加工后，才有長久的生命力和深遠的影響力——鮮活的素材是撰寫好新聞稿件的前途和基礎。

(三)明眸識珠，甘為綠葉

高質量的新聞稿件或報道離不開報刊編輯深入調查、持續投入和無私付出。因此，報刊編輯要有一雙“慧眼識真”的火眼金睛和見微知著的判斷力、辨別力和鑒賞力，在眾多文稿中披沙揀金，在大量文章中去蕪存菁，“淘”出真寶、“薦”出大論、“品”出美文，用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽、用自己的大腦去想、用自己的筆桿去補充修繕，聚沙成塔，集腋成裘。同時，還要有一顆甘于為人作嫁衣的心和情，甘當綠葉、樂為人梯、淡泊名利、公道正派，以修改潤色和完善提升收到的來稿為職責與快樂，兢兢業業，無私無欲，精心雕琢，潛心打造，與作者、讀者一起傾力創出“精品”，共同致力于打造斟酌修飾、精雕細琢的錦繡文章和經典評論，使之能夠產生較大的社會影響力和引起廣泛的讀者共鳴，甚至能夠引起一股思潮、設置一種議題、導致一輪爭論，最終成為思想和文化的典范得以傳播開來與流傳下去。另外，新聞材料的選擇甄別有一個“去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼”的過程，往往蘊含著報刊編輯對政治、文化、思想及生活的認識深化與領悟精進，是一個與時俱進的過程，這些都需要報刊編輯的整體把握和全局判斷，體現出報刊編輯的綜合素質與全面能力。

(四)不受托請，不懼壓制

這一點直至今日，在現實中也較難以做到，而在當時提出來實屬難能可貴。一是報刊編輯在編輯過程中不能存有私心、以個人好惡為取舍。私心一旦作怪、公理便被“逼”走；私欲一旦占了上風、公例便拋卻腦后。如此，報刊編輯就極可能偏離辦報原則和理念，甚至會犯下錯誤。所以，要堅決杜絕這一采編中常見且易犯的毛病，尤其不能因為是同事、朋友、親戚的稿子投過來就不管好劣一律采用，甚至降格以求。一般來說，編輯都怕退稿，尤其怕退老熟人、老讀者、老朋友的稿件，而對不相識的讀者、年輕作者、名氣不大作者的投稿，不管質量如何都預設偏見或不予理會，以職取人、以名取人都要不得。現代的學術界和高質量的刊物，應該具備這樣的膽識、眼光與胸襟——鼓勵有創新的作品和扶植有新意的力作，大膽選用有潛力、有創見的青年學者(年輕碩、博士)的文章。二是在編輯過程中，要能夠頂住領導和上級部門的壓力(當然這一點特別難做到，唯其難才愈顯可貴)，既不屈服于權力、也不服從于權勢，不搞人情稿、介紹稿、安慰稿、關系稿，不搞任務稿、批發稿、充數稿、福利稿。審閱稿件應完全以稿件的整體水平、思想內涵和寫作內容為取舍的唯一標準，好的即用、不好的即不用，真正以稿件本身的質量好壞和品質高低作為客觀錄用標準，做到公私分明、大公無私。按照儲安平的說法，即這種“一是一、二是二，是是是、非是非”的做法“才能問心無愧、無所不安”*對照現實，當下有的媒體記者或編輯私欲膨脹，為了完成廣告任務或自己的私利，不僅不拒絕接受被采訪單位的宴請送禮等，反而迎合部分企業或個人的好惡，熱衷于迎來送往，至輿論監督于不顧或者濫用輿論監督權。有的編輯甚至私心作怪，厚顏無恥地要求作者支付天價版面費，否則即便是好的稿件也一律不予發表，而一旦給了錢差的稿件也可以發表，以犧牲報紙的品位與質量為代價換取個人利益；有的編輯以出賣版面去換取經濟報酬，以“福利”“創收”為名去主動要求單位或個人給予好處，不顧報刊名譽與利益。這樣的報刊編輯面目可憎，令人深惡痛絕，在降低了刊物的聲譽的同時也降低了自己的人格、損害了所供職報刊的資格。。

(五)迎難而上，主動作為

生活或工作中，面對各種困難和逆境，應付它們的唯一途徑不是一味逃避或作埋頭沙堆的鴕鳥，而是勇敢地面對困難、正視困境，積極尋求解決之道。同樣的道理，在任何情況下、任何條件中，報刊及其編輯都不能改變獨立自主辦報的初衷，也不因為種種壓力而稍減言論的力度。在日常編輯工作中，各種困難或阻力不可避免，但所有困難或障礙都只是暫時的、可解決的，遇強即弱、遇難則垮不是報刊編輯的風格、風骨與風范。編輯要在提高耐心、小心謹慎、實事求是、團結合作的前提下，一點點地克服、一步一步地解決，以堅持獨立原則、維持自主立場、掌握正確問題、把握稿件來源等為準繩來破除和化解報紙編輯遇到的困難或難題，逐漸妥善地完成各項編輯工作。總之，報紙本身或從實質上來說，是一種文化事業和思想傳播行為，是現代國民的精神食糧，必須代表和反映先進的知識、積極的理念與向上的精神。儲安平所認定和堅守的編輯立場與原則，是一種擔當、一種責任、一種使命，它引導或指引報刊編輯克服一切困難、排除任何阻擋、不怕千難萬險地搞好本職工作，不懼千辛萬苦，正是報刊的這些品質為進步報紙贏得了榮譽與信任[10]。

二、報刊編輯要恪守愛國進步、民主自由的立場

以儲安平創辦的自由主義知識分子重要言論陣地的著名刊物《觀察》為例，該刊抱持民主、自由、進步、理性的“本刊傳統”，即：只要無悖于本刊發刊詞所指陳的民主、自由、進步、理性的四個基本原則，本刊將容納各種不同的意見。我們尊重各人獨立發言、自負文責在本刊發表的文字，其觀點并不表示即為編者所同意者[11]。儲安平反復強調報刊及其編輯須持愛國進步、民主自由的立場，其情其思躍然紙上。

(一)報刊編輯要成為社會的良心和知識分子良知的代表

報刊編輯要以知識分子的良知、責任和擔當，對國家的政治、經濟、文化等方面進行正確的評說，體現知識分子對國家民族生存發展的關注、對社會事業的關心和對報刊社會功能的一種自覺追求，這也是延續“文人論政”的優良傳統。中國的知識分子素有以天下為己任、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”和“教化天下”的士大夫精神傳統，他們歷來講究以其自身的行為舉止和一言一行來對國家(朝廷)治理、社會風氣和百姓教導方面有所裨益，清議士林、規諫君主、勸誡風俗、建言獻策。而作為知識分子代表這一報刊從業者，自近代以來以嘉言獻猷、以文輔政的方式方法一直致力于國家富強、民主建設、民族崛起、人民覺醒的事業，推動和給力與新聞媒體及其工作者真正成為社會的公器、民意的表征和輿論的公共空間，他們往往識見廣博、見解深刻、剖析透澈、預見深遠，也常常以社會公眾的良知自居和公平正義的良心自許，致力于爭取、維護并擴大輿論空間和言論力量。正如儲安平所自我剖析的那樣：“我們這個刊物要對國家發表意見，意見在性質上無論是消極的批評或積極的建議，其動機則無不出于至誠。這個刊物確是一個發表政論的刊物，然而決不是一個政治斗爭的刊物。……毋庸諱言，我們這批朋友對政治都是感興趣的。但是我們感興趣的‘政治’，只是眾人之事——國家的進步和民生的改善，而非一己的權勢。同時，我們對于政治感興趣的方式，只是公開的陳述和公開的批評，而非權謀或煽動。”[12]

(二)報刊編輯要有理想主義情懷和向導國民、引領國家的職責與擔當

報刊編輯必須是一群有著強烈理想主義精神和憂患意識的專門人才，報紙刊物也必須由這樣一批專業人士去支撐、去主持、去編輯。因為，只有在國家政治和大眾生活中起到重要作用的刊物，才能在讀者群中產生廣泛而深刻的影響。正如普利策所說的那樣：“倘若一個國家是一條航行在大海上的船，新聞記者就是船頭的瞭望者，他要在一望無際的海面上觀察一切，審視海上的不測風云和淺灘暗礁，及時發出警報。”[13]報刊編輯時刻牢記代表先進文化、引領社會思潮、助推經濟發展、粘連國民感情、提高民族自信、倡導進取精神與鞏固社會道德的歷史使命和職業責任，精辟分析，洞幽時事，見微知著，明察通判，以理想主義的情懷灌輸于人民心間，以國民導師的姿態領導群眾向前，鼓舞和激勵民眾奮發有為，營造國家團結、人民自強的輿論氛圍和文化底蘊。因此，儲安平反復論述，“編者的根本原則是：生死之權操之于人，說話之權操之于我”[14]。也即在報刊編輯和立論上，對于政府的貪污腐敗他總是無情地予以揭露和抨擊，甚至不遺余力，從這個角度來講，“一個從事言論的人，假如環境允許他秉其智慧，憑其良心，公平論政，他對國家所能有的貢獻，未必即在一個部長之下”[15]。

三、報刊編輯要把握明確的刊物主旨

任何報刊都有自己的風格定位與辦報目的——這一點毫無疑問。報刊主旨是報紙的靈魂與旗幟、方向與定位，報刊的主旨必須與時代需求相契合。

(一)定位要明晰精準

創辦報刊，首要的問題是明確刊物的辦刊宗旨和風格特色。鮮明的特色是區別一份報紙的重要方面，也是報刊安身立命與發展壯大的基礎。儲安平在主持《觀察》時就確立了“我們這個刊物第一個企圖,要對國事發表意見”的宗旨，為該報贏得了社會地位與大眾認可。因此，一份報刊最重要的是必須定位明確、思路清晰；反之，倘若沒有明確主旨的報刊，只能淪為街邊小報或泛泛而談的三流報刊，甚至不能稱其為一份好的報刊，就好像一篇沒有中心的文章，是不能稱為一篇好文章甚至不能稱為文章的，那么創辦的刊物就像是無頭的蒼蠅、一盤散沙，是危險和失敗，甚至淪為大街上的小廣告那樣“貨色”了。特別是，在報刊林立、強手如云、同質化嚴重、競爭異常激烈的當今報刊格局，報刊如何才能以充滿活力的形象保持長盛不衰，有一個明確清晰的辦報主題、定位與理念是不可或缺的，也即要以明確的讀者定位、風格定位、論說定位、價格定位以及豐富的報道內容、深刻的分析評說，傾心傾力打開報刊的銷售渠道和閱眾市場。

(二)宗旨要高尚遠大

媒體失去了自己的宗旨與操守，沒有了自己的見解與追求，一味追求讀者、迎合受眾，不顧原則地以受眾需要什么就刊登什么，完全按照大眾不分層次的需要進行編輯亦是一種不負責任的做法，于社會于閱眾本身百害而無益。正如《大公報》所言，該報“本著開風氣、牖民智的辦報目的和以大公之心、發折中之論的言論宗旨”[16]和“且自始迄今，毫不改易，總以救國愛群，明正辟邪為宗旨”[17]。關于報刊編輯宗旨正確堅定，就連早期在華的外人辦報也不含糊、持有較高的宗旨，如《察世俗每月統計傳》序言中坦言：“至本報宗旨，首在灌輸知識，闡揚宗教，砥礪道德。而國家大事足以喚醒吾人之迷惘、激發吾人之志氣者，亦兼收并蓄焉。”[18]報刊要成為有道義和德性的媒介，要以高尚的情操引領人，要以較高的境界吸引人，要以較深的思想教導人。其中，報刊編輯們對于出版物的宗旨明確和編輯質量方面起著至關重要的作用，應該努力做到“執筆的天職：闡發公理也，激揚公論也，開通民智也，維持國力也。三數者，皆執筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也”[19]。刊物的編輯工作，可以通俗、但不能庸俗，更不能低俗、決不能媚俗，辦大眾化刊物、走通俗化路線，本來無可厚非，但是一味滿足受眾的低層次欲求則是絕然錯誤的。

(三)刊物要有思想深度

進入被稱為“信息爆炸”的信息社會，人們每天面對和接觸的是海量的信息(但是因為信息的不對稱、把關的不嚴謹和新聞報道時有偏離或誤差，導致一方面人們渴望真實可信、寓教于樂的新聞信息，另一方面卻困擾于大量無用、甚至垃圾的信息充斥生活的事實，媒介信息傳播的失范與媒體內容把關的缺位造成信息需求與信息泛濫之間充滿著矛盾)。顯而易見，信息不再是稀缺資源，思想才是稀缺資源，可以這樣說“信息是銀，解讀是金”。特別是隨著互聯網、手機等新興媒體和微博微信等全新新聞傳播方式的不斷涌現和更新，人們除了閱讀電視、網絡、手機新聞報道之外，還是需要看報紙(報紙也適時推出了電子版并上網)，紙質閱讀仍舊擁有一大批受眾，或者說，很多人仍然保留了閱讀報紙的習慣，探究其根本原因還在于報紙為我們提供了思想、進行了深度報道，對新聞的解讀使報紙比互聯網、手機等媒介要強大，絕不是蜻蜓點水、淺嘗輒止，也不會轉瞬即逝、走馬觀花。大眾(尤其是政府工作人員、教師等知識分子群體)對報紙解釋性告知的興趣較濃，對報紙深入報道和挖掘新聞背后的新聞的依賴性較強。從這個意義上說，報紙不僅僅是與新興傳媒等量齊觀而是更為重要，報紙沒有式微更不會被新傳媒所淘汰或取代，而是傳統與現代相融合，彼此取長補短、互相借鑒，呈現出你中有我、我中有你的狀態。

四、報刊編輯要具備嚴謹高效的態度

(一)報刊編輯要認真負責

報刊編輯收到讀者來稿(信)不能隨手一擱、不聞不看，以致一拖再拖、愈積愈多——應當退的稿子不退，應當復的信不復。即便有時因為其他的事情耽擱了，也應該抽時間(如自覺加班)盡快予以審稿或回復，這既是對讀者的尊重，也是職業道德的體現，也許一封好的回信會鼓舞一個讀者走向新聞或文學創作的道路。例如，一封“總編回信”成就了郭敬明，使他近年來成了中國文壇引人注目的作家之一。

(二)編輯審稿要仔細嚴謹

審稿是一個精力高度集中的工作，不能馬虎潦草、做完了事，不能一味圖快、干完拉倒，要看得相當細心細致，要讀得盡量一絲不茍，去發現微小的細節或錯誤，哪怕是一個標點符號、數字的錯誤，對值得商榷的地方更要反復推敲和同行討論，在大是大非面前要站穩立場。從這個概念上講，編輯只有為讀者負責，才能獲得讀者的信任；編輯只有對報刊負責，才能獲得社會的信任。

(三)報刊編輯要獨立思考

報刊編輯要能獨立思考、不隨波逐流，要有創新精神、不人云亦云，敢于通過報紙的編排布局表達自己的意見、發出自己的聲音，將一份報紙的主題突出、重點凸顯、風格凸現，既有單篇文章的精彩，又有文章集群的效應效果，較好地體現編輯的專業理念和獨立精神——很多時候專業精神、獨立精神比所謂的編輯技巧技能更為重要和突出。

五、報刊編輯要有恪盡職守的敬業精神

(一)報刊編輯要有勤勉踏實的品格

報刊編輯要有獻身于一種報刊的理想，認認真真、實實在在地做人做事做報。“在最近的五個月中，我沒有一天不是工作至十二小時之多。一個人孤立孤苦撐持，以迄于今”；“我每天平均工作12小時，幾乎全部精力都花在了刊物上，如校閱大樣、核計賬目、兜拉廣告、買紙、調度款項，都是我的工作，雖然終日疲乏，但精神上還是十分寧靜愉快，我們應當盡心盡力，為國家做一些自己認為有意義的事情”[20]。這些描述寫實的文字，真實地描述了儲安平辦報編輯的辛苦情況，他是以“只爭朝夕”的干勁、拼命三郎的勁頭，用心用情用腦用智去精心經營，才能成就一份報紙和自己的一番事業，進而在編輯領域占有一席之地，乃至于成為一名出色的報刊編輯。無獨有偶，被譽為“輿論界驕子”的梁啟超在主持維新派報紙《時務報》《清議報》時也經歷過類似的艱苦階段或情景，“每期報中論說四千余言，歸其撰述；東西文各報二萬余言，歸其潤色；一切奏牘、告白等項，歸其編排；全本報章，歸其復校。十日一冊，每冊三萬字，經啟超自撰及刪改者，幾萬字；其余亦字字經目經心。六月酷暑，洋蠟皆變流質，獨居一小樓上，揮汗執筆，日不遑食。記當時一人所任之事，自去年以來，分七八人始乃任之”[21]。反觀現在，部分報刊編輯的事業心減弱，變得唯利是圖、為錢是舉，則等而下之了。正如儲安平所指出的：“在滔滔天下，今日到底有幾個人能不顧一己利益，忘私從公，獻身于一種理想，盡心盡智，為國家造福。”可以看出，他對一心從政、熱衷官場的編輯也進行了嚴厲的批判，編輯就是編輯，要做一行、愛一行，心系報刊、熱愛編輯工作，編輯的事業在報刊，編輯的價值在編輯好一份報紙，好高騖遠不行，眼高手低不行，心不在焉不行，而不是搞官場那一套，一心求官媚官愛官，就像現在的大學生千軍萬馬去考公務員一樣，對官場趨之若鶩，最高錄取比例竟然一萬多比一，這是一種價值觀的扭曲。如此，正如儲安平所斥責說：“今日之士，太慕功名，太希望從政，但是我覺得一個有為之士，他應當看得遠、拿得定，作他最好的。”目標遠大、視野開闊、熱愛報刊事業的編輯，才能成為一名好編輯，才能成就編輯的人生。

(二)報刊編輯要親力親為、主持公正

編輯不能滿足于抄抄寫寫、修修補補，一把剪刀一瓶糨糊包打天下的時期已經過去了。編輯也可以像記者那么寫稿子發文章，或者通過議題設計、征文、話題等方式方法，引導輿論、開發民智、進行監督，在編輯實務中秉承著暢所欲言、不計功利的心態和思想去盡心盡力作為，甚至不顧一己得失榮辱也要讓報紙發布自己對社會有用有益的觀點看法，贊揚高尚、鞭笞丑惡，發現真善美、傳遞正能量，這是其義不容辭的責任與擔當。結合當前的實際，編輯應該在弘揚主旋律的前提下，勇敢地替大眾說話、代表大眾的聲音，在外來的一切壓力、指責、誘惑、威脅面前，咬得緊牙關、站得住腳跟、挺得起胸膛，增進人民幸福，增強報刊權威。以符合儲安平所強調與希冀的那樣：“歐美報紙，常常一篇社評可以影響一個內閣或一個部長的去留……但是這種領導言論的責任，也不是隨便什么人可以負的起來的，還要看這個人的學問見識及聲望地位如何。”[22]

六、報刊編輯要有編制綜合、欄目多樣的理念

儲安平認為，刊物在編制上的特點是綜合性，分欄選材，力求多樣，借以照顧到讀者多方面的要求。從他創辦并主持的《觀察》雜志來看，主要包括的欄目有：社論欄(陳述本社同人對于半月中所發生的國內外大事的意見)、專論欄(馬列主義介紹與研究、思想評述)、介紹與翻譯欄(介紹蘇聯思潮、制度等)、觀察通信欄(評析群眾反映的問題)、人物及事業欄(側重介紹戰斗、生產、勞動、婦女各方面代表人物)等*復刊后的《觀察》還新增或改版了報告欄(工作報告、學習報告、調查報告等)、建議與方案欄(國內外政治、經濟、文化各種問題的論述)、讀者討論欄(供讀者討論思想上工作上生活上發生的一些問題)、觀察漫畫欄、觀察文摘欄(摘刊刊載在全國各地報刊上的重要文字)等。。仔細分析不難發現，他的版面要求和欄目設計有這么幾個特點：(1)堅持版面多元化多樣化原則，務必使每一期刊物的形式豐富多彩、思想生動活潑、內容不流于單調，文章格調高雅、立意新穎，排版不拘泥、不死板。(2)欄目新穎、富于活力，欄目編排清新，常出常新，生動活潑，每個報刊要有自己的品牌欄目，擁有自己的核心讀者群，產生一批影響力大、傳播效果好的欄目或名篇名作，這樣才好看耐看，人們不至于產生閱讀疲倦與審美疲勞。

七、報刊編輯要秉持集體主義的工作態度

儲安平提出“在工作中，我們將充分建立起集體主義的工作態度”[23]。他認為集體主義原則與工作態度應該而且必須始終貫穿在整個報刊編輯過程中，使報刊成為讀者、編輯、作者三者之間共同努力合作的成果與結晶。具體表現在：一是在編輯過程中。儲安平建議，具體編輯過程中，編輯部同人每周聚餐一次，討論每期的稿件支配，并傳閱自己的及外來的文章，可以不必強求彼此的看法、風度和趣味完全一致(但是編輯立場以及思想和做事的態度要一致)。在實際操作和內部編排中，各種編務中都是在集體討論決定的方式下進行的，則：一方面可以集思廣益、博覽眾長，以增加報刊的思想性、實效性和創新性；另一方面能夠盡量減少或減輕可能發生的錯誤與悠謬，爭取精益求精、力出精品。二是在編輯內部關系中。編輯與作者、編輯與編輯之間要建立起一種平等和諧、融洽協商的關系，對于文章的內容及好壞(立足客觀評價標準)，編輯與作者之間要事先溝通好，彼此進行誠懇的交流和交換意見。此外，編輯與編輯之間的意見或看法也需要經常性地交換通氣，注重在報刊辦報宗旨與定位的基礎上達到統一。三是編輯與讀者關系中。編輯處理稿件的時間可以寬松一些，用以審理稿件及思想內涵，加強與讀者溝通互動，促進讀者主動而積極地惠稿，并能對刊物提出建設性的意見(這些意見由編輯提取總結出來之后反饋給讀者)，通過汲取讀者的真知灼見來提高刊物自身質量，以便盡量滿足讀者的要求，形成吸納讀者參與報刊編輯中來的良好互動模式。就此，儲安平總結論述說，“我們完全能夠對于一個問題作無保留的陳述，而服從多數人所同意的意見，其權仍在作者；其間絕不至引起‘個人的情緒’問題”[24]。這充分說明，報刊編輯最終的決定權還歸于讀者，目的在于服務讀者，出發點和落腳點是贏得讀者。實際上，報刊編輯與讀者之間應該形成思想觀念與情感共鳴，而不是報刊的一場孤芳自賞的“盛宴”，最終導致流入自流或者一意孤行。

八、報刊編輯要正確運用批評與自我批評

儲安平認為：“在我們的實際工作中，講究充分運用批評與自我批評這一優良的傳統武器。”[25]批評與自我批評是加強和改進報刊編輯工作強有力的工具，但它同時也是一把雙刃劍，利弊同在，優劣俱存，弄得不好會“割傷”了自己、誤傷了同志。基于此，儲安平有針對性地提出“批判”武器的運用之“道”：其一，要充分運用和使用好批評與自我批評這一寶貴武器(即國民黨時期所謂的“檢討”)，丟棄或避開是不對的、短視的、行不通的、萬萬不可的。報紙是做給群眾看的，是面向和服務大眾的，必須得到群眾和民眾的認可與滿意。因此，要時時接受群眾意見、踐行群眾路線，要時時檢查刊物的缺點、不足和可能發生的錯誤。其二，要正確運用和使用好批評與自我批評這一利器，必須掌握好“火候”、拿捏好“度”、判斷好“情”，不管是批評別人、還是自我批評，既要防止無關痛癢、隔靴搔癢，又要避免過猶不及、矯枉過正。歸根結底，其根本目的在于：一方面要達到以批評與自我批評促進報紙言論質量的提高與輿論力量強化的目的，集思廣益，眾志成城；另一方面要達到團結同志、構建和諧、形成合力、利于發展的目的。

九、總結

儲安平是中國現當代著名新聞評論家、政論家、報刊編輯、學者和自由主義知識分子的代表，其一生都與新聞事業或辦報活動緊密聯系，在報刊理論與實踐方面有著豐富的思想和厚實的經驗，而他的報刊編輯思想又集中體現在對報紙和期刊的社會職能、編輯的基本原則以及辦刊精神等幾個方面*例如，報刊的社會職能是以言論政，目的在于輿論監督;報刊編輯的基本原則是客觀、公正、理性; 報刊編輯辦刊應堅守獨立自主的精神。。考察和探究儲安平的編輯思想、辦報理念、報刊理論，可以為研究中國自民國以來的報業發展狀況以及自由主義知識分子的文化性格、歷史選擇、文論技巧等方面提供有益的鏡鑒作用，也對當前浮躁的過度商業化的辦報方針、發展走向與報社實務具有借鑒與啟發意義，同時還對指導和啟示時下的報刊理論、報刊實踐與報刊編輯工作大有裨益。剔除儲安平政論的不同和觀點的迥異，本文僅就其報刊編輯思想與實踐進行適當的梳理、回顧和總結，學習和借鑒他辦報成功的經驗和作為一名資深編輯的心得體會，在深思熟慮、通盤觀照的基礎上，進一步完善報刊編輯者的綜合素養和提升現在的報刊業務水平與編輯質量。

總而言之，通過對儲安平的報刊編輯思想的考量，與時俱進地用歷史的眼光和邏輯的思維重新審視我國的報刊業現代尤其是民國的發展歷史，用人文關懷的心態和胸懷重新走近被關照的對象和被投射的進路，真實完整地還原那一時期報紙業歷史的本來面貌，落實“以史為鑒、可以知心智”的學史用史之目標。

[參考文獻]

[1]儲安平.自由主義者的信念[N].大公報，1948-1.

[2]謝泳.儲安平：一條河流般的憂郁[M].北京：中國青年出版社，1991：1.

[3]張新穎.儲安平文集[M].北京：東方出版中心，1999：序言.

[4]陳布雷.新聞紙之 本質與任務[J].報學月刊(第一卷)，上海：上海光華書局，1929，(3).

[5][法]貝爾納.當代新聞學[M].北京：新華出版社，1986：36.

[6]復刊詞.[N]新民報·南京版，1946-10-10.

[7]克明.為本報創刊告讀者[N].文匯報，1939-01-26.

[8]陳德銘，鄧季惺.新民報二十年[G]//文史資料選輯(63輯)，北京：中華書局，1979：159.

[9]儲安平.致胡適的信[J].觀察，1947，(1)

[10]付祥喜，曾厲.從觀察看儲安平編輯與出版發行思想[J].編輯學刊，2004，(1)：47-48.

[11]儲安平.我們的志趣和態度[J].觀察(第1卷)1946，(9).

[12]儲安平.我們的志趣和態度[J].觀察·創刊號1946，(9).

[13]張季鸞：船頭的瞭望者[J].名人傳記(上半月).鄭州：河南文藝出版社，2014，(12)：52-53.

[14]儲安平.社論[N].觀察，1947-05-24.

[15]儲安平.儲安平文集(下冊)[M].北京：東方出版中心，1988：63.

[16]英斂之.序[N].大公報，1902-06-17.

[17]英斂之.可憐哉 社會一般心理[M]//也是集.香港：大公報館刊行，1907 ：35.

[18]方曉紅.中國新聞史[M].北京：北京師范大學出版社，2013：3.

[19]周雨.大公報史·論駐粵美國領事函請岑督封禁報館事[M].南京：江蘇古籍出版社，1993:前言.

[20]李靜.從觀察看儲安平的編輯思想[J].青海師范大學學報(社會科學版)，1999，(3)：53.

[21]梁啟超.清議報第一百冊祝辭[M]//梁啟超全集.北京：北京出版社，1999：476.

[22]儲安平.觀察(第二卷影印本)[J].長沙：岳麓書社，1999.

[23]傅國涌.追尋失去的傳統[M].長沙：湖南文藝出版社，2004：54.

[24]傅國涌.筆底波瀾：百年中國言論簡史[M].北京：中華書局，2013：119.

[25]傅國涌.文人的底氣——百年中國言論史剪影[M].昆明：云南人民出版社，2007：84.

〔責任編輯：崔家善〕

[中圖分類號]G214

[文獻標志碼]A

[文章編號]1000-8284(2015)03-0000-08

[作者簡介]施欣(1984-)，男，江西宜春人，博士研究生，從事中國近現代新聞傳播史研究。

[基金項目]2013年國家社會科學基金重大項目“中華民國新聞史”(13&ZD154)子課題“新聞倫理思想史”“新聞學術思想史”的階段性成果

[收稿日期]2015-10-06