溯源與展望：我國淑女教育發展述評

摘要：我國女性教育隨時代變遷，從無至有，逐步走向規范化、專業化。當前，很多高職院校開設“淑女班”，部分女子學院推行“淑女教育”，一些普通高校設立“女性研修班”，諸多民辦教育機構開展“淑女培訓”，這四種模式各有優勢與缺點。隨著社會變革，淑女教育將面臨與職業化結合、功利化挑戰和素質化發展等不同發展方向的選擇。

關鍵詞：淑女教育 ?教育模式 ?發展 ?挑戰

“女學衰，母教失，無業眾，智民少，國之所存者幸矣？”這是梁啟超在其著作《倡設女學堂啟》中的論述，意指女性教育關系子女培養、國民素質乃至國家存亡，應予重視。新中國成立以來，女性在社會中的地位不斷提升，獲得學習的機會和途徑日趨多樣，受教育比例和人數大幅攀升。改革開放之后，經濟社會發展水平穩步提高，女性教育受到空前重視，很多學校甚至開設了專門針對女性的“淑女教育”課程。回顧歷史，淑女教育從何而來，分析現狀，淑女教育情形如何，展望未來，淑女教育該向何處發展，是值得研究的問題。

1 我國淑女教育發展溯源

1.1 我國古典文化描繪了淑女的輪廓

我國源遠流長的古代文化和浩如煙海的古典文學作品幫我們描繪了古代淑女的基本輪廓。《詩經》開篇就寫道“窈窕淑女，君子好逑。”崔鶯鶯、杜麗娘、薛寶釵等文學人物雖然性格各異，但是都屬于大家閨秀，身材容貌姣好，琴棋書畫精通，溫柔體貼多情，大致都符合人們對“淑女”的幻想。而蔡文姬、李清照、卓文君等歷史上有名的才女，通過歷史資料描述和對她們作品的解讀，大致也符合“淑女”的標準。

雖然女性在中國古典文學中的形象光彩奪目，但在漫漫歷史長河中，女性教育歷來不受重視。女性不允許進入官辦學校，也不能接受正規的教育。尤其在封建社會，“男尊女卑”的觀念深入人心，儒學大師董仲舒曾說“丈夫雖賤，皆為陽，婦人雖貴，皆為陰”“陽貴而陰賤，天之制也”。這些觀念使女性實際上成為男性的附庸。建立在性別等級觀念基礎上的女性教育，自然不可能有平等的教育理念，女性只能接受“三從四德”、“三綱五常”，《女論語》、《女四書》、《內訓》、《女誡》等教育。而這些教育基本是以服從為基本準則，以規范女性的思想言行和日常起居為主要內容，將女性的價值定義在對丈夫、兒子和家庭的無條件付出和依附上，根本談不上真正的女性教育。

1.2 西學東漸帶來現代意義上的女性教育

“近代女子教育是西學東漸的產物。”隨著清末西方列強對中國的軍事侵略，文化輸出方面也加快步伐。“各國傳教士紛紛創辦起了教會女子學校，盡管這些學校‘非專門教育家所設立，其意圖也不再教育人才以促進教育的進步，而是以學校為一種輔助之物，以助宣傳福音之業”。但是客觀上還是打破了中國女子長期沒有專門教育的傳統局面，為女性教育的推廣提供了一定的經驗范本。女子教會學校的設立，成為中國眾多女校的起點。

隨著中國融入世界程度日趨加深，更多的有識之士對中國的制度、文化、教育開始進行深刻反思，越來越多的人意識到了女性教育的重要性。鄭觀應、宋恕、陳熾等人都提出了“興女學”的主張，維新派則把女子教育作為社會改良的重要組成部分，提出了“女子教育為強國保種之本”的女子教育觀，辛亥革命中主張男女平權，提出了“女權必以教育為預備”，五四運動之后，更是提出“以提高婦女自覺意識”為主導的女子教育觀。伴隨觀念更新和社會變革，一些教育先驅紛紛創辦中國自己的女校，長沙女子自強學校、蘇州女校、武昌女校等女校是當時的代表。

1.3 新中國成立后女性教育得到空前發展

新中國成立后，女子接受教育有了良好的社會環境。首先，新中國提倡男女平等，打破了千百年來對女性的禁錮，并且，真正推行了有利于男女平等的一系列措施。其次，《中國人民共和國憲法》和相關法律充分肯定了女性在政治、經濟和教育等方面享有的權利，從法律上保障了女性受教育的機會。再次，當時政府采取了一些教育政策，比如上學免費，大學發放生活補貼等等，客觀上促進了女性能夠廣泛接受教育。在這期間，一度對女性的審美也發生了變化，“不愛紅妝愛武裝”。“淑女”因“手不能提，肩不能扛”自然也遠離了大眾的視野，成為不受待見的名詞。于是，新中國成立后一段時期，出現了女性教育迅猛發展，淑女教育銷聲匿跡的局面。

1.4 女性教育發展到一定程度細分出“淑女教育”

改革開放后，女性在接受正規學歷教育方面與男性已經基本沒有差別。女性教育朝著更加規范化、專業化的方向邁進。隨著社會進步，更多的人認識到，女性在生理、情感、大腦活動、學習興趣與能力方面與男性是不同的，片面地追求某些方面的平等反而可能適得其反。所以，社會上逐步興起了專門針對女性特點、開發女性特長的“淑女教育”。此外，隨著國際文化交流的深入，英國“紳士、淑女”文化也逐漸影響到我們的思想和生活，它與中國傳統文化一起，推動了淑女教育的發展。

由此可見，淑女教育的興起有著歷史、文化和社會等各方面的因素。現代淑女的含義與古代淑女已有所區別，現代淑女教育的內容則與古代完全不同。現代淑女教育是女性教育發展到一定階段，融合我國古代女性優良傳統和外國先進經驗之后的一種創新性的教育嘗試。

2 我國當前淑女教育的模式評析

目前，很多公辦和民辦教育機構都開設了淑女教育，類型多種多樣，但是還是有很多共同之處，筆者將其大致分為四種模式，每種模式各有其典型代表，也各有其優缺點。

2.1 高職院校設置的“淑女班”。2008年，武漢科技學

院高職學院首次公開設立“淑女班”，引起社會熱議。50名身材高挑、形象氣質頗佳的女生經過層層選拔，成為首批學員。從開設課程來講，有《論語》、《孟子》等國學經典，也有形象設計、形體等外形培訓，還有駕駛、電腦等技術培訓。該校“淑女班”的特點是，不改變學生原專業，不耽誤學生專業課學習，而是利用課余時間，對50名學生進行全方位的培訓。這樣，學生既完成了原專業方面的學習，也提升了自身的形象和氣質，一舉兩得，得到市場歡迎。這種教育教學方式，既充分利用了職業院校自身的優勢，又在專業學習基礎上提升女學生素質與技能，是一種較好的教學嘗試。但是，培訓數量不多，教育氛圍不濃厚，培訓時間有限。

2.2 女子學院開展的全方位的“淑女教育”。以南京幼兒高等師范·女子中等專業學校為代表。該學校前身為1884年創立的明德女子學院，該學校多年來堅持女校辦學特色，以培養淑女為教育目標，取得了很大成效。近十年來，學校經歷了“淑女”到“職業淑女”再到“現代職業淑女”三個發展階段，培養模式日趨完善。經過該校師生的廣泛討論，確定了培養“現代職業淑女”的辦學目標，并將其理解為：禮儀文明，儒雅友善;博愛敬業，自信自強。其中“禮儀文明”注重外在形象，“儒雅友善”講求內在氣質，“博愛敬業”兼顧事業家庭，“自信自強”是說現代淑女要有自主獨立的人格。在教育教學方面，開設禮儀、形體、手工、藝術欣賞等課程，從學生入學起，就按照“公民教育”、“健康教育”、“職業生涯規劃”、“生存安全教育”、“感恩教育”“淑女教育”等10個模塊50多個專題開展教育活動。效果良好，受到學生和用人單位歡迎。

2.3 普通高校設立的“研修班”。清華大學、北京大學、復旦大學、浙江大學等知名學府紛紛設立“卓越女性高級研修班”、“完美女性高級研修班”、“白領女性塑形班”等，課程內容涉及芭蕾舞、練儀態、學防身、講美容、做西餐等。這種方式既依托了知名教育機構的師資力量，也有助于培訓對象提升人脈資源，是比較高端的淑女教育，但是收費昂貴，只有少數職場精英可以得到教育培訓。

2.4 民辦教育機構設立的“淑女培訓班”。2010年，北京“德育女學館”成立開班，其開設課程包括如何提升女性魅力、如何化妝、如何與男性交流等引發社會廣泛關注和熱論。一些教育培訓機構還將目光瞄準了10至15歲的青少年市場，通過培訓，將女孩打造成優雅、言談得體、具有藝術素養的小淑女。這類培訓方式良莠不齊，收費標準不一。

3 淑女教育未來的發展與挑戰

淑女教育目前正在如火如荼地發展，其發展的結果如何一時還難以準確做出判斷。但是，根據其發展歷史、目前模式和自身規律，結合當前和未來一段時間我國經濟社會發展狀況和教育改革情況，還是可以作出一些初步預測與評判。

總的來看，隨著經濟社會發展，淑女教育將繼續深化發展，但發展方向和模式可能呈現逐步分化的特征。

3.1 與職業化結合越來越明顯。大學生就業難已經成為我國當前及未來一段時間內客觀存在的社會問題，而女大學生就業難尤為顯著。這里面除了勞動力市場供求因素、企業就業歧視因素之外，還或多或少地存在封建社會殘余的男尊女卑觀念等多方面因素。只要這些社會土壤存在，女大學生的就業環境就難以發生根本性轉變。將淑女教育與職業教育結合，提高女大學生的就業率和競爭力，既是學生本人的意愿，也是學校和社會的期許。因此，可以預見，未來一段時間，淑女教育與職業教育相結合，開設有利于提高女大學生就業率和職場競爭力的課程，將是女子學校和職業院校淑女教育的一個重點發展方向。

3.2 功利化色彩越來越濃厚。不可否認，我國目前仍處于“男權社會”。在這種社會背景下，男性對女性的期許是“容貌美麗、氣質高雅”、“出得廳堂、入得廚房”，再加上社會流行的“干得好不如嫁得好”等觀念推波助瀾，一些女性對自身的定位就是“傍大款”、“嫁個有錢人”。在這些觀念影響下，社會上一些淑女教育可能會“走樣”。比如，現在就有培訓機構將“如何取悅男人”列入培訓課程，有的甚至公然將“你想嫁個有錢人嗎？”做為宣傳招生口號，招致社會批評。但是，不得不承認，在整個社會風氣倒向功利化之時，淑女教育難以獨善其身，部分功利化色彩濃厚的培訓將以各種形式存在。以淑女教育方式去實現庸俗的、功利化的目的，無疑脫離了教育的初衷，將對淑女教育發展提出嚴峻挑戰。

3.3 素質化教育越來越受歡迎。長期來看，淑女教育與學歷教育有所區別，淑女教育更加側重于女性素質、氣質的提升。因此，在我國經濟社會發展到一定階段，教育改革大致完成的情況下，淑女教育可能成為一些女性從小到大都要經歷的教育。比如，現在有的家長已經認識到，讓女孩練習鋼琴并不一定要過級或者成為鋼琴家，而是為了修煉氣質，陶冶情操，提升品味。同理，淑女教育也是為了提升生活品質、提高女性修養甚至是提升國民素質，而不應該是單純為了求職或嫁人的目的。

教育不能脫離社會而單獨存在。淑女教育興起與發展有其必然的規律，但如果任由其一味迎合社會某些需求而不加限制地發展，那么將面臨誤入歧途的嚴峻挑戰。在新形勢下，我們必須認清淑女教育的本源、實質與發展方向，合理規劃，科學發展，真正將淑女教育發揚光大。

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作者簡介：

臧瑋（1986-），山東諸城人，碩士研究生，畢業于云南師范大學新聞學專業，現任長沙商貿旅游職業技術學院人文藝術系講師，研究方向：新聞傳播、女性教育等。