生育權保護的法律問題淺析

生育權保護的法律問題淺析

李思瑤

大連財經學院，遼寧大連116622

摘要:我國法律中明確規定公民有生育的權利，婦女有按照國家規定生育子女額權利，也有不生育的自由。可見，我國對于公民的生育權已經進行了法律上的保護。對于生育權學術界還有一些分歧性的觀點，有學者認為生育權不應該作為民法上的調整對象，這應該是公法上的一種權利，但是實踐中已經發生了一些因為生育權而發生的民事糾紛。例如某省份規定再婚夫妻中沒有子女一方的生育權要受到對方已經有子女的限制，就出現過再婚夫妻一方隱瞞已經有子女的事實，導致另一方喪失生育權而提起訴訟的案例，像這樣的案例也出現過很多。所以法律上必須對生育權做出法律調整，對于進行保護。本文就是對生育權的相關法律問題進行分析，對生育權的完善提出一些完善的建議。

關鍵詞:生育權;法律特征;建議

中圖分類號:D923．9文獻標識碼: A

作者簡介:李思瑤(1993－)，遼寧沈陽人，大連財經學院大學本科在讀，法學專業，研究方向:婚姻家庭法。

一、有關生育權法律問題的基本認知

在以前，學術界對于生育權的研究是很少的。隨著法治文明的進步，人們開始重視對生育權的研究，相關的理論著作也不斷涌現。在現代社會，生育權糾紛呈現日益上升的趨勢，對于生育權的法律規定也逐漸完善，近年來法律上對生育權賦予是公民的基本權利予以保護。在我國民法學術界，有關生育權的法律屬性存在著一種普遍的觀點就是，生育權是一種獨立的人格權。生育權是每一個公民享有的基本的權利，是保持每個人健康發展延續的權利。生育權也有廣義和狹義之分，廣義上的生育權是一種人人都可以享有的人格權，當然包括法律允許下的人工生育技術，這在某些省份規定的條例中都可以找到相關的規定。在實際的社會中，人們所討論的生育權指的是狹義上的生育權，這也是法律上的生育權，是指建立在生育健康權基礎之上的，應該具體的是指夫妻的共同生育權，這是一種人格權也是身份權。從本質上來理解生育權就是，這是基于血緣遺傳的自然需求，是特定主體要求的，也是一種親子文化關系的需求，這是應各種要求而產生的基本人身權利。當人類生育逐漸成為一種文化延續下來時，就進而演變為一種文化傳統演成下來，這已經不是一種單純的生理行動，而是傳統的規則和倫理世俗的物質文化設備活動，并逐漸的成為氏族的宗族關系和世俗習慣婚姻等等。這種延續下來的氏族習慣關于生育的觀念包含著各種各樣的觀念，有親子關系，有婚姻關系，有養老觀念，人們的養老觀念就是兒孫滿堂晚年生活幸福，人們不會選擇經濟行為，注重的是親戚朋友之間的感情，這種注重倫理的生育觀念更傾向于家庭的和諧。這是生育權在古代的逐漸演變過程，現代的生育權已經成為每個公民的一種法律保護的人格權，公民有權在生育權受到侵害時拿起法律武器。實踐中出現了不少因生育權被侵害而提起法律訴訟的案例，法庭也做出了公平的審判，可見生育權的問題已經得到人民的重視，法律也對其進行了保護，賦予其真正的法律屬性。值得注意的是，法律上賦予的生育權包括公民生育的自由和不生育的自由，法律是允許公民有不生育的自由的，社會上出現了不少丁克家庭，這是公民的自由和對家庭觀念的轉變，現代人們對于生育的需求不會那么強烈，人們更注重個人生活的質量，這就是丁克家庭出現的原因。這是尊重人們生育權的表現，但是公民的遺傳情結不會因為法律賦予不生育自由權而消失，這是社會的進步，人們不再滿足于基本的生理需求，更注重生活質量。當然，人口出生率會有所下降，這是現代文明社會發展的必然結果，人工化的繁衍后代也是時代所需，這都是文明社會的必然產物，我們應該接受。

二、生育權應該具備的法律特征

生育權是法律賦予公民的基本權利，是具有法律屬性的。當然，生育權是具有其獨特的法律特征的。首先，享有生育權的主體是有條件的，主體必須符合一定的條件。正如我國的生育政策所規定的，公民必須具有生育能力，而且我國的國情要求權利人必須符合計劃生育政策。對于生育權的主體西方國家還有些特殊的規定，強奸犯不能對受害者提出生育權的過分要求，但是如果受害者已經懷孕并愿意生育的情況下應該享有生育權，其實在我國也出現過這樣的案例，受害人愿意生育后找出罪犯。其次，生育權的主體是廣泛的，更是夫妻雙方平等的權利。我國的封建傳統一直是男尊女卑，女人在古代是生育的工具。現代社會雖然男女平等，但是在個別不發達落后的地方，女人還是飽受不公平的對待。所以，法律上一定要賦予女人平等的生育

權，不可以再淪為男子的生育工具。現在拐賣婦女的犯罪大量存在，人們的觀念還沒有轉變，還停留在傳統的封建思想，嚴重侵害了婦女的人身利益，這是法治社會必須解決的思想問題。生育權是一種平等的身份利益，現代社會公民的法律意識要增強。最后，生育權是法律富裕的一種基本權利，是一種不可侵犯的絕對權。除了夫婦之外，其他人都是義務主體，不得通過通奸傷害生殖健康的手段，不得侵犯他人的生育權，這是出夫妻之外的任何人必須履行的義務，任何人侵害公民的生育權是要承擔民事責任的，嚴重了更要承擔刑事責任。在刑法中規定了相關的刑事罪名，每個公民都要加強法律意識，忠實履行自己的法律義務，不可以身試法。

在我國的某些省份規定達到法定婚齡決定終生不再結婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫學輔助生育技術手段生育一個子女，這是特殊情況下對婦女生育權的保護，但是這條條例的應該完善一下，應該對該權利的主體進行限制，應該是大齡未婚男女，因為實踐中的案件是復雜多變的，在適用法條時要考慮到各種可能出現的意外情形，必須在法條規定上予以明確規范，才可以適用于實際事件。收養子女的條件不能否定婚內生育制度，對于生育權的主體的特定性，對于生育權的主體西方國家還有些特殊的規定，強奸犯不能對受害者提出生育權的過分要求，但是如果受害者已經懷孕并愿意生育的情況下應該享有生育權，其實在我國也出現過這樣的案例，受害人愿意生育后找出罪犯。事實上，生育權的主體是廣泛的，實際上合法生育權的主體是已婚夫婦，但是實踐的情形是多樣的，非婚的雙方在特定情況下也屬于廣義的權利主體，這是不可以剝奪的，這也不是通常意義上的法定生育權人。這里指的注意的是生育權是夫妻雙方平等的權利，是男女平等享有的權利。我國的封建傳統一直是男尊女卑，女人在古代是生育的工具。現代社會雖然男女平等，但是在個別不發達落后的地方，女人還是飽受不公平的對待。所以，法律上一定要賦予女人平等的生育權，不可以再淪為男子的生育工具。現在拐賣婦女的犯罪大量存在，人們的觀念還沒有轉變，還停留在傳統的封建思想，嚴重侵害了婦女的人身利益，這是法治社會必須解決的思想問題。生育權是一種平等的身份利益，現代社會公民的法律意識要增強，這也是生育權最值得注意的一項法律特征。

三、完善生育權的建議

我國法律上規定了公民有生育的自由，也有不生育的自由，生育權有其特有的法律屬性。在實踐社會中出現的事件是復雜多變的，對于生育權還應該進一步完善，以適應現實中各種復雜情況。對于公民的生育權已經在法律上做出規定，就要求公民都要遵守法律，履行自己的義務，不得侵害公民合法的生育權，否則就要承擔相應的法律責任，針對嚴重的情況更要承擔民事責任甚至刑事責任，只有規定了違反要承擔的后果才能震懾犯罪分子。生育權是夫妻共同享有的權利，是男女平等的權利，夫妻雙方可以共同協商確定是否生育、何時生育等。夫妻在商量之后原則上一方不可以擅自改變，如果因為一方擅自改變導致另一方不能生育，受害一方是可以以此為由提起離婚訴訟的。夫妻雙方如果有一方不忠實，擅自在外生育的，就是侵害另一方生育權的行為，道德上應該受到譴責，另一方可以提起離婚訴訟，在財產分割上法律也會給受害方傾斜保護。在夫妻生活中，夫妻雙方不可以擅自進行人工終止妊娠，必須要事先征得對方同意。如果特殊情況下必須要終止妊娠的，可以不用征得對方同意。關于人工受孕的問題，必須要夫妻雙方的同意。對于在手術中的事故，要對受害者以及家屬進行損害賠償。實施人工輔助技術時要對是否夫妻同意該項技術進行審查，如若一方不同意就不能實施該項技術，這是技術人員必須履行的詢問義務，不然就要受到國家的有關處罰。我國法律已經對生育權做出規定，明確規定生育權是每個公民享有的權利。因此，生育權受到國家法律的保護，公民應該依法行使權利履行義務。任何個人或者單位不得以任何理由侵害公民合法的生育權，否則要承擔相應的法律責任，嚴重的更要承擔民事賠償責任，甚至是刑事責任。原則上，生育權應該在婚姻內行使。這樣現實中會出現一些擅自婚外生育的矛盾糾紛，法律也應該對這類的事件進行規制。夫妻一方擅自婚外生育的，都是不忠于夫妻義務的行為，都是侵害夫妻共同生育權的行為。如果起訴離婚時有過錯的一方要承擔過錯責任，在財產分割時要多補償受害方。夫妻之間還會涉及到節育問題，雖然我國實行計劃生育，但是對避孕問題還要輔助以必要補救措施，夫妻雙方對于節育措施享有共同的知情權和選擇權。即使選擇節育，國家也要對實行計劃生育的夫妻提供安全的技術，如若發生醫療事故，受害者也有依法要求賠償的權利。最后對于已婚婦女的生育自由權也要予以保護，禁止歧視、虐待生育女嬰的婦女和不育婦女。

參考文獻［］

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［2］王寒朵．丈夫生育權的保護和限制［J］．法制與社會，2009(35)．

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