毛澤東人才思想的特色解讀

申婕 翟宇

重慶理工大學思想政治教育學院，重慶400054

古語有言:“得人者得天下，失人者失天下”。人才，作為社會發展和前進的主要推動力，在任何時期都占據著重要地位。毛澤東在領導中國革命和社會主義建設的實踐過程中，逐漸形成了他獨具特色的人才思想。

一、毛澤東人才思想的時代性

(一)緊跟時代變化

毛澤東的人才思想是在馬克思主義人才理論的基礎上，根據我國特殊的社會現狀和時代要求而產生的，不僅受傳統文化的熏陶，更是針對我國革命和建設實踐的需要而不斷發展、完善。緊跟時代變化，是毛澤東人才思想的一大特色，也是其得以豐富和發展的基礎。下面就以毛澤東人才思想中的德才觀為例，看毛澤東是如何跟隨時代變化不斷更新德才內容。毛澤東最初的德才觀是受中國傳統德才觀的影響，根據所處的歷史時期不同，我們的任務也將不同，而德與才的內容也在發生著變化。民主革命時期，人民大眾長期處于被奴役、被壓迫的生活之中，我們的主要任務是推翻地主階級和資產階級的剝削統治，打敗帝國主義侵略者，從而建立起人民大眾的民主政權。是否有堅定的政治立場，是否有明確的政治目標，是否對黨忠誠，是否有為民族獨立而奮斗不怕犧牲、不屈不饒的精神，是這一時期我們衡量“德”的準則，而“才”是看他有沒有戰勝敵人的本領，能不能組織群眾，會不會帶兵打仗，并在艱苦的條件中開展革命工作、開辟根據地，等等。新中國成立后，人民大眾的地位發生了根本變化，人民翻身成為國家的主人。這一時期，我們的根本任務已經變為了加快建設社會主義新中國。面對時代的要求，過去的德才觀已經不適合現在的社會發展，毛澤東又提出了“德才兼備”、“又紅又專”的用人標準，他強調:“過去我們有本領，會打仗，會搞土改，現在僅僅有這些本領就不夠了，要學新本領，要真正懂得業務，懂得科學和技術，不能就不可能領導好。”［1］可見，毛澤東正是根據時代的變化，不斷更新人才觀，為我國的建設發展選拔出了一大批符合時代需要的人才。

(二)緊隨群眾需求

人民群眾是社會的主體，是歷史的創造者。在我國的革命和建設發展過程中，人民群眾始終扮演著重要的角色，中國革命之所以能夠獲得勝利的重要原因之一就是始終堅持走群眾路線。人才，來源于群眾，又始終為人民群眾所服務。毛澤東就曾指出，人才“是從群眾斗爭中逐漸形成，而不是脫離群眾斗爭所形成的。”［2］可見，毛澤東人才思想的精髓是從群眾中來，到群眾中去的，我們社會所需要的就是以滿足人民需求為主旨而產生的人才。毛澤東的人才觀正是以社會發展所處階段所需為準則，來衡量其是否是可用之才。不同時期，呈現出不同的變化。正如，民主革命時期，群眾最需要的就是一個安全穩定的生活環境，這一時期，毛澤東對于人才的要求就是是否有利于贏得戰爭的勝利，會不會打仗、能不能開展群眾工作、是否具有不怕犧牲，對黨忠誠的精神等。新中國成立后，我們進入了社會主義的建設時期，人民群眾最需要的就是物質和精神生活的改善，從而經濟建設成為我們發展的中心工作。這一時期，毛澤東對人才的要求則變為了“真正懂得業務，懂得科學和技術”，從而滿足社會發展的需要。這些都充分說明了毛澤東人才思想的時代性特點，不僅體現在緊跟時代變化，更反映了始終堅持群眾路線，緊隨群眾需求。

二、毛澤東人才思想的實踐性

(一)人才的形成和發展離不開實踐

毛澤東認為，人才的形成和發展都離不開實踐。“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐，沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。”［3］可見，實踐是教育過程中不可忽視的一個重要環節。毛澤東在對人才培養的過程中將教育與實踐很好的結合起來，他不但注重理論知識的教授，更重視對于人才的實際鍛煉。毛澤東在青年時期，就創辦了許多工人夜校、農民夜校，加強對工人、農民群體的教育，并傳授給他們一些先進的思想和科學技術，同時，他又非常重視實踐的作用。抗戰初期，我們沒有理論和經驗指導，只能從慘痛的失敗和鮮血的洗禮中總結教訓，并形成了一系列的作戰打法用以指導實踐，這一時期，毛澤東挖掘出了無數的軍事人才，并予以重任，他們在戰爭中成長，從實踐中學習，從普通的老百姓變成了優秀的軍人。實踐證明，任何人想要了解革命的理論和方法，就必須參加革命，只有親自參加實踐斗爭，才能更真實的接觸到事物，才能了解事物的本質從而加深對事物的理解。人們也只有經過長期的社會實踐活動，才能獲得更多的真才實學;只有經過實踐鍛煉，才是我們培養和發展的能夠為社會貢獻的高素質人才。

(二)人才的選撥與評價依賴于實踐

社會實踐是人才成長和發展中必不可少的條件，同時也是檢驗人才、選拔人才和評價人才的基礎。毛澤東認為，實踐是檢驗人才的重要標準。評價一個人是否是人才，不僅要看他接受教育的程度和所具備的素質，還要看他是否能夠經受得起實踐的檢驗。只有通過實踐證明，人才的成果和素質被社會發現和認可，其人生價值才得以實現。毛澤東向來注重對人才的考察，把工作、生活中的表現作為識別、選拔人才的重要依據，只有對人才作出全面、正確的認識，才能做到知人善任，充分發揮他們的專長。正如毛澤東所言:“認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。”［4］對于人才的選拔與評價，也都依賴于實踐證明，是一個由認識到任用，再到實踐檢驗的過程。選擇羅榮桓做林彪的搭檔就是一個很好的例子，首先要了解羅榮桓，其次在工作中他與林彪可以很好的配合，最后實踐證明選擇羅榮桓的正確性。可見，真正了解、認識一個人，也是一個實踐的過程，識人可以說是選拔和評價一個人的基礎，只有真正發現和認識了人才，我們才能在實踐的過程中更加客觀公正的選拔和評價人才，使之在合適的位置上充分發揮其智慧與才能，做到知人善任。

三、毛澤東人才思想的廣泛性

(一)五湖四海選人才

毛澤東在選人、用人上始終堅持五湖四海、任人唯賢。他說:“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”［5］因此，毛澤東對于人才的識別、選拔和任用拋開了所謂的不同，而更注重素質與才能。在毛澤東五湖四海的原則下，涌現出了無數優秀人才，涉及到政治、經濟、軍事、思想、科技、教育和文化等各個方面，其中包含了許多黨內外人士和各民族人才;有年紀較長的，也有許多青年干部;有國內人才，也有無私奉獻的國際友人，張思德、程思遠、劉伯承、粟裕、錢學森、田家英、陳云、白求恩等等值是我們學習的榜樣。可見，毛澤東五湖四海的選人、用人思想覆蓋了社會各個領域和不同階層，從而具有更廣泛的適應性。

毛澤東還經常教育干部要搞五湖四海，不能搞小團體，不要立山頭、拉宗派。由于中國共產黨長期從事武裝斗爭，各根據地、解放區都相對隔絕，這就決定了各方面軍和各支隊伍不得不在黨中央的宏觀指揮下又獨立作戰、謀發展、求生存，因而產生了許多山頭主義。毛澤東的杰出之處就在于擁有寬廣的胸懷，恢弘的氣度，容得下各色各樣的人，團結一切可以團結的力量。他對于山頭主義，不排擠、不打擊，而是采取認識山頭、承認山頭、照顧山頭，再逐漸消滅，從而更好的克服山頭主義。正是在毛澤東五湖四海、全面團結的思想領導下，各方面英才俊杰紛紛而來，并形成了天下歸心、百川歸海的人才集聚的局面。

(二)反對論資排輩

毛澤東在對人才進行選拔、任用時，十分反對論資排輩，他主張應大膽地提拔一些年輕有為的人才，只要有真才實學，不論文憑和學歷，都應給予發展和實踐的機會。毛澤東還強調說“只要丟掉錯誤的觀點，干部就站在面前了。”［6］在長期的革命斗爭和社會主義經濟建設的過程中，毛澤東根據我國的實際需要，堅持廣開言路，招攬全國各方人才，對于黨外的仁人志士，更是給予了高度的信任和器重。中國有句古話，三百六十行，行行出狀元，我們不能用狹隘的眼光來看待人才，不能局限于對學歷和文憑的追求，而更應當注重其所具備的道德水平和實踐創造能力，只要是能夠為我國的社會發展貢獻力量的，我們都應當重視。正是毛澤東主張德才兼備，反對論資排輩的人才思想從而使一大批具有真才實學并經過實踐鍛煉的人才都找到了可以充分發揮自己能力的工作，使更多優秀的工人干部和黨外人士走上了黨和國家的各級領導崗位，從而為我國的革命和建設事業奉獻力量，作出了巨大的成績。

四、毛澤東人才思想的藝術性

毛澤東的人才思想可謂是一門爐火純青的藝術，主要體現在原則性與靈活性相結合、用人所長避人所短、強調獨特這三個方面，這些都充分體現了毛澤東的用人智慧和人格魅力。

(一)原則性與靈活性相結合

毛澤東用人始終是在堅持原則的基礎上，與實際情況相結合，采用靈活多變的方式，將原則性與靈活性有機的結合起來。毛澤東在對人才的評判上具有很高的原則性，他始終堅持“德才兼備”、“任人唯賢”的人才思想。“德才兼備”的人才標準是毛澤東在繼承馬克思主義人才思想和汲取我國傳統文化精髓的基礎上，又根據我國的社會現狀而提出的，在隨后的革命建設過程中，又加上了“又紅又專”。毛澤東始終堅持“任人唯賢”，反對任人唯親，他認為，“共產黨的干部政策，應是以能否堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準。”［7］在長期的革命斗爭和建設實踐中，毛澤東始終堅持德才兼備、任人唯賢的路線，并提出了“四不”要求，即“不介紹、不推薦、不說話、不寫信”，體現出他堅定的原則性。同時，毛澤東在用人上也具有一定的靈活性。人無完人，對于人才，毛澤東采用全面、聯系、發展、變化的觀點來看待，他認為存在一些小問題是正常的，只要不妨礙大局而對我們有利的人，就可以任用。對于那些曾經犯過錯的人，我們應給予批評教育，并采取團結的方式，林彪、李濟深等就是最好的例子。毛澤東正是在堅持原則的前提下，又采取的靈活的方式，從而逐漸形成了其獨具特色的人才思想。

(二)用所長與避所短相統一

任何人都有自己的長處和短處，這是不可避免的，我們在用人的時候就是要用其所長、避其所短。毛澤東的人才思想就將用人所長與避其所短相統一，從而達到人盡其才的目的，這也正是毛澤東人才思想充滿藝術性之處。

毛澤東具有科學識別人才的眼光，他從不要求“完人”、“全才”，他認為，一個人才有長有短，性情習慣也有惡有善。在識別人才的時候，毛澤東堅持全面、透徹的識人方法，善于抓住他人的特點和優勢，除了了解其所具備的能力外，還又會分析他所存在的缺陷，了解其愛好、性格、脾氣等，掌握他們的心理特征，從而，在對人才進行任用時，便會充分考慮各種因素，量體裁衣，為他們安排最能夠充分發揮其才能的工作，從而使許多有用之才脫穎而出。這也正是毛澤東人才思想中因人制宜、用人所長的具體體現。此外，毛澤東在用人過程中還特別注意避其所短，主要體現在其容人所短方面。毛澤東能夠正視自己和他人存在的短處，并根據每個人所存在的缺陷采取一些彌補措施。對于那些不影響其優勢發揮的缺陷，他往往不苛求;而對于那些長處與短處相生相伴的人，毛澤東也給予了大膽任用，并想辦法幫助其克服缺點;還有一些人，其短處具有明顯的危害性，則將教育改進放在首要位置，再適時對其任用，使這些人的長短能夠各得其所。正是因為毛澤東將用人所長與避其所短相互融合，從而形成了人盡其才、才盡其用的良好人才環境。

(三)共同性與獨特性相協調

通過對毛澤東的用人實踐的深入研究，我們不難發現，毛澤東的人才思想既汲取了中國古代優秀的用人思想的精華，又遵循了馬克思主義經典作家針對人才觀所提出的基本原則，同時融入了中國革命與我國社會主義建設的實際情況，體現出了毛澤東人才思想所具有的獨特魅力與思想特色，生動地闡述了其思想的獨特性。同時，在毛澤東的用人過程中，他也始終堅持著普遍性與特殊性相統一的原則，他在選拔、任用、評價人才時既有統一的衡量標準，又強調每個人個性的發展。毛澤東經常鼓勵下屬勤思考、多發表一些獨特性的見解，使大家的聰明才智得以充分發揮。毛澤東曾說:“有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則。”［8］毛澤東本人也非常有個性，一生都追求個性解放。少年時期，他就與他人表現出強烈的不同，他反對封建，渴望知識，追求自由;在長期的革命斗爭中，他又磨練出一種堅強的意志和性格特征，他敢于挑戰、敢于嘗試、不畏艱難。正是他這樣的特殊性格，使他不僅具有政治家、革命家的寬闊胸懷，又有詩人的豪情壯志;也正是他不循規蹈矩、不束縛本心的性格，使他從人的角度對共性和個性進行了深入的思考，并始終強調尊重個性，解放個性。這些都體現了他的人才思想中共同性與特殊性的巧妙協調。

總而言之，毛澤東的人才理論是在領導中國革命和建設的實踐過程中形成的，是對馬克思主義人才理論的系統性發展，在人才的使用、發現、培養等方面都體現出時代性、實踐性和廣泛性的特點，更為重要的是毛澤東的人才思想所形成的頗具獨色的藝術性。研究和學習毛澤東的用人思想的特色，不僅有助于我們更深入的研究毛澤東的人才思想，對于新時期的人才工作也具有非常重要的指導意義。

［1］毛澤東．建國以來毛澤東文稿(第7冊)［M］．北京:中央文獻出版社，1992．52．

［2］毛澤東．毛澤東文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991:853．

［3］毛澤東．毛澤東文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991:287．

［4］毛澤東．毛澤東文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991:292．

［5］毛澤東．毛澤東文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991:1003．

［6］毛澤東．毛澤東文選(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1991:125．

［7］毛澤東．毛澤東文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1991:527．

［8］毛澤東．毛澤東著作選讀(下)［M］．北京:人民出版社，1986:745．