裴斯泰洛奇的智育教育思想對當(dāng)代語文教育的影響

王國香

【摘 要】 裴斯泰洛奇的論智育思想中提出：智育的簡單要素是數(shù)目、形狀和語言，智育就是借助這三個要素而實現(xiàn)的。兒童所要接受的智育有三個部分：計算教育、測量教育和言語教育。在此基礎(chǔ)上，他進一步提出了各科教學(xué)法。其中語文教學(xué)法分為三步，即發(fā)音、單字和語言教學(xué)。這些教育思想對當(dāng)代的語文教育仍有很大影響。

【關(guān)鍵詞】 裴斯泰洛奇 言語教育 語文教育

18世紀(jì)末19世紀(jì)初瑞士著名的資產(chǎn)階級民主教育家約翰·海因里?！づ崴固┞妪R認為，智育教育是兒童取得全面和諧發(fā)展的重要組成部分。而計算、測量和言語是合成智育的三要素。由此可見，言語教育在兒童智育發(fā)展過程中占據(jù)著重要地位。加之母語教育主要是言語教育，主要提升人的言語能力。強調(diào)區(qū)分“語言”和“言語”的語言學(xué)家索緒爾認為：“語言和言語是相互依存的；語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物?！?語言是音義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是人用來交際與思維的工具，言語則是人運用語言的結(jié)果。因此，言語教育是做好語文教育必不可少的基礎(chǔ)。而裴斯泰洛奇的言語教育思想對當(dāng)代語文教育具有巨大的影響。

那么，裴斯泰洛奇的言語教育思想對當(dāng)代語文教育有哪些影響呢？

一、言語教育是構(gòu)成智育的重要組成部分

裴斯泰洛奇認為：智育的簡單要素是數(shù)目、形狀和語言，智育就是借助這三個要素而得以實現(xiàn)的。由此得知，言語是構(gòu)成智育的重要組成部分。下面筆者分別從智育的任務(wù)、內(nèi)容和功能給予論證。

從智育的任務(wù)來看，智育是使受教育者通過文化科學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)，發(fā)展智力的教育。以傳授知識，發(fā)展技能以及培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性為其主要任務(wù)。而裴斯泰洛奇認為，智育的任務(wù)是幫助兒童通過感性經(jīng)驗去獲得一定的知識，并發(fā)展他的智力，尤其是思維能力。大家知道，語言是思維的工具，要想思維能力能夠得到好的發(fā)展，必須依賴于語言。而言語是語言的表現(xiàn)形式，因此，從智育的任務(wù)上來說，言語教育是促進智育發(fā)展的根本。

從智育的內(nèi)容來看，智育的內(nèi)容分為顯性和隱性兩種。顧名思義，顯性就是能看得到感受到的。它包括課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的基本知識和技能以及在教師指導(dǎo)下的其他智力活動的內(nèi)容。語文課，就是最明顯的智育內(nèi)容之一，它是對學(xué)生進行最基本的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)語言、文字、文學(xué)知識等。而教師在進行語文教育的過程中，他所使用教學(xué)方法，如裴斯泰洛奇的言語教育三步驟，即發(fā)音、單字和語言的教學(xué)方法以及如何組織教學(xué)等的方法就屬于隱性智育的范疇。所以，言語教育是智育的重要內(nèi)容之一。

從智育的功能來看，智育不僅是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，還能提高個體社會生活質(zhì)量，進而促進生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步，傳承和促進人類智慧發(fā)展。在教育功能方面，智育是德、體、美勞各育的基礎(chǔ)，德體美勞教育的實現(xiàn)，必要的知識以及理解和認知能力都是不可或缺的因素。只有具備了一定的語言基礎(chǔ)，才會有較好的思維過程。一旦思維過程清晰明朗，做任何事都可以是事半功倍的。而在工作學(xué)習(xí)的過程中，免不了要和人進行交流溝通，如果沒有語言基礎(chǔ)，你就無法清楚地表達自己，別人對你的印象也會因此大打折扣，這是完全不利于個人發(fā)展的。個人得不到良好的發(fā)展，那么對社會的貢獻也會隨之減少。鑒于此，要發(fā)展智育，言語教育不容忽視。

綜上所述，言語教育是構(gòu)成智育必不可少的要素，亦是語文教育的根本。因此，當(dāng)代語文教育應(yīng)加強言語教育，從而促進智育的發(fā)展，進而反饋到語文教育上來。

二、裴斯泰洛奇的三步語文教學(xué)法符合學(xué)生的認知規(guī)律

俗話說：沒有規(guī)矩，不成方圓?！耙?guī)”就是規(guī)律。的確，任何事物、任何行業(yè)的發(fā)展都具備一定的規(guī)律性。拔苗助長違背了禾苗的生長規(guī)律，其結(jié)果只能是徒勞無功。因此，無論做任何事都必須發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，達到事半功倍的效果。語文教育也應(yīng)如是。

裴斯泰洛奇論語文教學(xué)：語文教學(xué)最簡單的要素是“詞”，而詞本身最簡單的要素是“聲音”，因此語文教學(xué)應(yīng)從聲音的掌握開始。他提出語文教學(xué)的三個步驟。第一步是發(fā)音教學(xué)，主要進行發(fā)音訓(xùn)練，關(guān)鍵是使兒童形成發(fā)音的能力，進而學(xué)習(xí)、認識字母和音節(jié)；第二步是單字教學(xué)，主要是針對事物名稱的教學(xué)，讓兒童熟悉各類事物的名稱，為閱讀做準(zhǔn)備。并且在教單詞時，應(yīng)先教名詞，進而加上形容詞，使兒童更好地理解詞的意義和屬性；第三步是語言教學(xué)，要求兒童對事物形成整體的認識，了解事物之間的聯(lián)系，并能用完整的句子表達出來。從認知規(guī)律的角度來說，我們認識事物主要是遵循先整體后局部、先認知后理解的認知規(guī)律。乍一看裴斯泰洛奇的三步教學(xué)法似乎不符合先整體后局部的規(guī)律呀？其實不然。我們知道，兒童的學(xué)語過程是從單字到詞再到句的順序，但是如果沒有語言環(huán)境的影響，他的腦海中是不會有語言概念的，也不會說話，譬如有名的狼孩。所以說，兒童之所以從咿呀學(xué)語到自如地運用母語應(yīng)歸功于語言環(huán)境。而語言環(huán)境正是給孩子提供了一個整體概念，他們只不過是將其分解之后再進行組合，這是符合認知規(guī)律的。

裴斯泰洛奇的音—字—語言三步教學(xué)法主要是針對西方國家的拼音文字而言，而對于象形文字的漢語來說，發(fā)音教學(xué)不是特別顯現(xiàn)。漢語教育的步驟應(yīng)是：單字—詞語—句子。在單字教學(xué)中，應(yīng)遵循從易到難、從熟悉到陌生的規(guī)律；在詞語教學(xué)中，充分運用直觀教學(xué)法和全身反應(yīng)法等教學(xué)方法，讓學(xué)生了解并能運用一些常用的名詞、動詞和形容詞，這與裴斯泰洛奇的單字教學(xué)法是相近的；在句子教學(xué)中，應(yīng)先教學(xué)生簡單的短句，只由主謂賓，而無其他成分的句子，如小雞啄米等。之后再交給他們由主謂賓定狀補組成的句子，如可愛的小貓在緊急地追逐一只令人厭惡的小老鼠。筆者堅信，只要我們按照這樣的規(guī)律來進行言語教育，那我們的語文教育事業(yè)必將取得很大的突破。

三、裴斯泰洛奇向教師提出的任務(wù)有利于更好地開展語文教育

在裴斯泰洛奇的論智育思想中，他向教師提出了四項任務(wù)，即教師應(yīng)該尋找產(chǎn)生各種復(fù)雜的自然文化現(xiàn)象的要素，并且通過這些要素認識自然和文化之間嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)；教師必須研究孩子智育發(fā)展的自然規(guī)律；必須熟悉孩子智力發(fā)展的程度以及應(yīng)該判斷某件事總的發(fā)展程度同某個孩子發(fā)展水平是否相適應(yīng)。然而，理想是豐滿的，現(xiàn)實卻是令人遺憾的。我們當(dāng)代的部分教師，仍持有傳統(tǒng)的教育理念，認為教師的地位是在學(xué)生之上的，對于學(xué)生，他們要做的只是授業(yè)解惑，上完大綱規(guī)定的內(nèi)容與學(xué)校規(guī)定的任務(wù)，這本無可厚非?？墒?，隨著時代的不斷發(fā)展變化，物質(zhì)至上的意識充斥著人們的大腦，教育的功利化現(xiàn)象也較為突出，教師的專業(yè)素養(yǎng)在逐漸降低，社會的種種現(xiàn)象對學(xué)生學(xué)習(xí)語言的干涉也被忽視。在這樣的背景下，能真正關(guān)心學(xué)生的教師是很少的，更別說對學(xué)生各方面的發(fā)展情況面面俱到了。當(dāng)然，這個任務(wù)的難度之大是顯而易見的，教師要完成這個任務(wù)也是不易的，但是既然身為教育工作者，就必須迎難而上，盡力做到最好endprint

首先，尋找產(chǎn)生各種復(fù)雜的自然文化現(xiàn)象的要素，且通過這些要素認識自然和文化之間的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，典型的如我們的象形文字。在文字出現(xiàn)以前，人們結(jié)繩以記事。在文字產(chǎn)生之初，人們勾勒出事物的形狀，其中以自然界的事物為最多，如日月山水等，這些逐漸演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在看到的文字。人類為了交流與流傳的需要，在這些以自然為物勾勒出來的字的基礎(chǔ)上，對它們進行組合、增加刪減，使之形成一個新的文字，并賦予了它新的含義。如水的象形字最初是三條波浪線組成，后來為了書寫方便，將其改為三點水，并和其他的部首組成新的文字，如江、河、淚、泣等。除此之外，語文中的鄉(xiāng)土文學(xué)等也能找到自然與文化的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)。因此，作為語文教師，我們不僅要具備語言文學(xué)知識，還應(yīng)具備一定的自然文化知識，對于一些復(fù)雜的自然文化現(xiàn)象要有追根尋底的精神。

其次，研究孩子智力發(fā)展的自然規(guī)律并熟悉孩子智力的發(fā)展程度。孩子智力發(fā)展的規(guī)律一般情況如下：0—2歲是孩子的初始階段。孩子在初始狀態(tài)中，內(nèi)心世界沒有完整的認知模型，父母給他什么就是什么。由于他們是處在右腦發(fā)展而左腦還未發(fā)展的階段，因此對2歲前的孩子來講，是不能用語言進行交流的。這個時候用早教，用大量的理性音樂等刺激去激發(fā)孩子的智力發(fā)展是非常好的；3—7歲是右腦高度發(fā)展階段，此階段的兒童所有的行為都是在學(xué)習(xí)。這個階段要鼓勵孩子多說話，適當(dāng)?shù)拈喿x和寫字，這又助于刺激左腦的發(fā)展；15歲以后是左腦的高速發(fā)展期。由于左腦主要承擔(dān)邏輯與分析思維的功能，因此這個時期的孩子都喜歡推理；16歲以后孩子的智力結(jié)構(gòu)基本形成，明顯的體現(xiàn)是高中生多半顯現(xiàn)出自己的學(xué)習(xí)特色。只有了解了孩子的智力發(fā)展規(guī)律，才能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容與方法，只有有了正確的方法，孩子的智力才會得以發(fā)展。

對于孩子智力的發(fā)展程度，這就要求我們的老師除了具備專業(yè)素養(yǎng)外，還應(yīng)具有良好的職業(yè)道德與愛心。如果沒有愛心，沒有為學(xué)生服務(wù)的理念，自然也就不會去關(guān)心學(xué)生智力的發(fā)展程度。另外，在具備了愛心的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該注重個體的差異性。早在春秋戰(zhàn)國時期，圣人孔子就提出了“因材施教”的教育理念。因為每個人體內(nèi)的遺傳基因、生活環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境的不同，必然會造成每個學(xué)生的智力發(fā)展水平的不統(tǒng)一。所以，我們的語文教師必須學(xué)習(xí)一定的心理學(xué)知識，以便我們因材施教，更好地培養(yǎng)和發(fā)展每個學(xué)生的智力，以此來促進當(dāng)代語文教育事業(yè)的發(fā)展。

最后，判斷某件事總的發(fā)展程度同某個孩子發(fā)展水平是否相適應(yīng)。如上文所說，每個個體之間都具極大的差異性。有些孩子的各方面發(fā)展較快，而有的發(fā)展較慢，這在一個群體里面都是很普遍的現(xiàn)象。作為教師，我們不僅要估量與教學(xué)相關(guān)的事物發(fā)展的程度，還應(yīng)判斷其是否適合學(xué)生的發(fā)展。如我們的初中語文課，這個階段是孩子左腦高度發(fā)展時期，邏輯分析能力最強的時期，如果我們在這個時候?qū)W(xué)生還是進行灌輸式的教育，本來應(yīng)該學(xué)生自己分析段落大意，自己翻譯文言句式的，老師卻直接告訴其答案，而一味地讓他們朗讀、背誦，這是百害而無一利的做法。初中語文課目標(biāo)就是要學(xué)生學(xué)會分析、體會，而朗讀、背誦的行為是小學(xué)階段的慣用手段。如果老師判斷錯了事物的發(fā)展程度，會讓學(xué)生的智力發(fā)展停滯不前，這是非常嚴(yán)重的。

新事物總是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的， 同樣的，在語文教育方面， 我們不能完全拋棄前人的教育思想。只有把前人的教育思想與現(xiàn)實結(jié)合起來， 正確對待前人的教育思想， 堅持“批判繼承、棄糟取精、綜合創(chuàng)新、古為今用”的態(tài)度， 并根據(jù)時代發(fā)展所出現(xiàn)的新情況，新問題， 賦予其新的內(nèi)容， 才是當(dāng)代語文教育工作必須要解決的首要問題。

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