總結中國經驗的哲學方法論
——鄧小平的啟迪

何建華

總結中國經驗的哲學方法論
——鄧小平的啟迪

何建華**

哲學與中國經驗

主持人 韓慶祥*

【主持人語】“中國經驗”引起世人關注。我國改革開放以來，社會實踐發生了廣泛而深刻的變化。在我國改革開放和社會主義現代化中，既積累了豐富的實踐經驗，也有值得我們汲取的深刻教訓。當今，確實已到該總結我國改革開放和社會主義現代化建設之經驗教訓的時候了?？偨Y經驗教訓，是為了實現更好地發展與進步。毛澤東曾說，我們中國共產黨人是靠總結經驗吃飯的?？梢詮牟煌瑢W科且運用各種理論框架來總結經驗教訓，但哲學上的總結最根本、最深刻、最有效。因為哲學發源于問題，注重揭示本質和規律，它力求運用哲學方法論從根本上清理總結中國經驗。需要我們從哲學上總結的，既有中國古代治國理政的智慧，又有中國社會主義建設的經驗教訓，也有中國共產黨執政的經驗，還有馬克思主義發展的經驗教訓，當然還有蘇共的教訓及其對中國共產黨執政的啟示。本刊邀請一些專家學者，著重從哲學上來清理總結一些方面的經驗教訓，以求教于讀者。

近十年來，圍繞“中國模式”、“中國道路”、“中國經驗”“有沒有”、“是什么”、“有何價值”等問題，來自不同學科的學者展開了廣泛討論，相關研究也成為當今社會科學領域的熱門課題①例如，自2011年迄今，有關該問題的研究綜述已有十幾篇之多，分別發表于《紅旗文稿》、《高校理論戰線》、《經濟學動態》、《山東社會科學》、《政治經濟學評論》、《科學社會主義》、《社會主義研究》等雜志。。然而，在以往研究中，分門別類提出觀點并以此為基礎進行板塊式組合的比較多，整體性、本質性的闡釋比較少；專注于內涵、特點、價值等問題的研究比較多，方法論的探討比較少。有鑒于此，哲學應該打破在該問題上的沉默狀態，積極發聲，為深化該問題的研究提供方法論指引。在這方面，作為中國經驗的締造者和總結中國經驗的大師，鄧小平為我們留下了極為豐厚的思想財富。他關于中國經驗的一系列重要論述，既從宏觀和整體層面回答了中國經驗的內涵和價值等問題，又精辟闡發了總結中國經驗的方法論，貫徹了本質性思維、整體性思維和過程性思維的要求。

一、總結中國經驗要善于把現象問題上升到本質層面把握

在《鄧小平文選》和《鄧小平年譜》中，鄧小平曾十幾次使用了“中國的經驗”的概念，與此相關的表述還有“我們的經驗”、“我們最大的經驗”、“我們主要的經驗”、“最根本的經驗”、“首要經驗”、“歷史經驗”、“基本經驗”、“正面經驗”和“反面經驗”等。這些表述及其內含的思想，回答了為什么、是什么、如何總結等重大問題，蘊含著極為豐富的哲學世界觀和方法論。

在總結中國經驗時，鄧小平首先堅持的一條方法論原則就是堅持本質性思維，把現象問題上升到本質層面去把握，不僅善于發現事物的一級本質，而且不斷地去發掘二級、三級本質等，以揭示中國經驗的精髓、實質。在同外國領導人的會談時，他通過歷史和現實、正面和反面經驗的比較，反復談到中國的“最根本的經驗”。在他看來，所謂“最根本的經驗”，就是反映規律、揭示本質且最為重要的經驗。國際共產主義運動和中國現代化建設的“最根本的一條經驗教訓，就是要弄清什么叫社會主義和共產主義，怎樣搞社會主義。搞社會主義必須根據本國的實際”①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第223頁。。1983年5月22日在會見毛里求斯客人時，他對這條根本經驗作了具體闡發。他指出：“我們最根本的一條經驗是一切從實際出發。任何國家、任何地區都有自己的特點，我們應該根據自己的特點制訂本國的方針、政策、目標和計劃?！雹凇多囆∑侥曜V（1975—1997）》下，北京：中央文獻出版社，2004年，第909頁。1986年6月14日在會見秘魯領導人時，他又再次強調了這一原則：“一條最根本的經驗就是，當我們完全根據自己的實際，遵照毛澤東主席實事求是的精神制定政策時，我們就會成功，否則就會受到挫折。黨的十一屆三中全會后，我們根據實事求是的原則和自己的實際情況制定出了建設有中國特色的社會主義的政策?！雹弁希?121—1122頁。實際上，早在1982年黨的十二大開幕詞中，他就對此做出了精辟闡述：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”④《鄧小平文選》第3卷，第3頁。

很顯然，將中國最根本的經驗歸納為圍繞什么是社會主義、如何建設社會主義這兩大歷史課題，堅持一切從實際出發、實事求是，鮮明地反映了鄧小平透過現象揭示本質、善于從哲學思想路線高度總結經驗的思維的徹底性。值得警惕的是，在分析一切從實際出發、實事求是這一根本經驗時，要特別注意防止兩種傾向：一種傾向是，將中國共產黨的實事求是原則等同于中國傳統的實用主義或實用理性，即以經驗為根據、重實效，只要行得通就行⑤羅納德·科斯與王寧在《什么是中國經驗》一文中提出，中國經驗之一是中國的實用主義傳統復蘇、激進主義破產。；另一種傾向是將中國黨的實事求是原則等同于西方的實用主義。這兩種傾向雖然關注到了實事求是在中國經驗中的核心地位，但是卻將這一原則與馬克思主義的思想傳統作了剝離，忽視了中國共產黨人賦予這一原則的時代內涵和科學性質。

當鄧小平從哲學思想路線高度將中國的根本經驗概括為一切從實際出發、實事求是之后，中國經驗的普適意義也就呼之欲出了。它告訴世人，中國最根本的經驗就是證明了世界現代化路徑的多元一體。所謂“多元”是指路徑選擇的多元性，既有先發內生性的現代化，也有后發外生性的現代化。在后發外生性現代化中，又存在著主動和被動、自主和非自主的區分。中國的現代化選擇的是一條主動而非被動地進行變革的發展路徑，它沒有照搬任何一個現成的模式，而是堅持亦此亦彼的思維方法，拋棄了發展道路問題上的市場原教旨主義和計劃原教旨主義，對蘇東模式、英美模式、德國模式、北歐模式、日韓模式等，既有所因循，又有所創新。它不是在做二選一的單項選擇題，而是在做多項選擇題。不僅如此，它還為世界現代化提供了一些可借鑒的發展經驗。所謂“一體”，在泛義上是指現代化趨勢的不可避免，在狹義上是指中國的經驗證明世界各國現代化必須走自己的路，一切從實際出發，不能言必及歐美，這是具有普遍意義的規律性認識。對此，哈貝馬斯關于普遍主義的一段話作了很好的注腳：“普遍主義究竟意味著什么？它意味著在認同別的生活方式乃合法要求的同時，人們將自己的生活方式相對化；意味著對陌生者及其他所有人的容讓，包括他們的脾性和無法理解的行動，并將此視作與自己相同的權利；意味著人們并不孤意固執地將自己的特性普遍化；意味著并不簡單地將異己者排斥在外；意味著包容的范圍必然比今天更為廣泛。”①包亞明主編：《現代性的地平線——哈貝馬斯訪談錄》，李安東、段懷清譯，嚴鋒校，上海：上海人民出版社，1997年，第137頁。

二、總結中國經驗要善于把局部問題上升到整體高度把握

在總結中國經驗時，除了堅持本質性思維、善于把現象問題上升到本質高度加以把握之外，鄧小平還特別注意把局部問題上升到整體高度加以把握，從而鮮明地體現了整體性思維的方法。他不是像時下許多敘事那樣，只是滿足于從經濟、政治、文化、社會、歷史層面進行單向度的描述和梳理，或者僅僅是將各學科的認識進行板塊式組合，而是徹底貫穿了整體性的思維方法，力求做到觀察和研究的多角度、寬領域，實現對中國經驗的整體或宏觀把握。

鄧小平總結中國經驗的整體性思維，首先體現在他的分析視野的開闊性。在他眼中，中國是一個活生生的有機整體，因此不能拘泥于某一領域的經驗之談，而必須在多重關系中做全面、整體性的剖析。具體而言：

第一，在中國與世界的聯系中總結中國經驗。如何才能從局部上升到整體高度去總結經驗？鄧小平的方法之一是立足中國與世界的相互聯系，既帶著中國的問題和需要去認識和利用世界的經驗，又用世界的眼光審視中國的經驗。他認為，世界和中國的無數經驗教訓反復證明，“中國的發展離不開世界”，世界的發展也離不開中國，“現在的世界是開放的世界”。因此，總結和談論中國經驗，絕對不能離開世界的視野，“我們最大的經驗就是不要脫離世界”②《鄧小平文選》第3卷，第290頁。。只有站在這個視角上，才能深刻認識對外開放對于中國的極度重要性，也才能理解對外開放作為中國經驗的根本地位。當然，另一方面，“國際共運歷史的根本經驗教訓就是，各國黨要根據自己的實際，決定自己的政策，才能取得成功”③《鄧小平年譜（1975—1997）》下，第881頁。。任何國家都必須根據自己的特點，決定自己的現代化道路和具體實現方式。上述兩方面，就是鄧小平立足中國與世界的有機統一而得出的中國經驗，即獨立自主基礎上的對外開放。這一經驗的獲得，是整體性思維的思想結晶。

第二，在正反兩方面經驗的比較中總結中國經驗。如何才能從局部上升到整體高度去總結經驗？鄧小平的方法之二是從正反兩個方面總結?？偨Y正面經驗，可以增強信心、明確方向；總結反面經驗，可以明確什么是不正確的、哪條路不能走。雖然在不同時期因為對象不同，他總結的側重點有所差異，但是相比較而言，他更加重視的還是反面經驗。1985年8月28日在會見津巴布韋領導人時他指出：“在社會主義建設方面，我們的經驗有正面的，也有反面的，正反兩方面的經驗都有用。要特別注意我們‘左’的錯誤……中國過去就是犯了性急的錯誤。我們特別希望你們注意中國不成功的經驗。”④《鄧小平文選》第3卷，第139—140頁。1986年9月2日在會見美國記者邁克·華萊士時他又指出：“我們現在做的事都是一個試驗。對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進。既然是新事物，難免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結經驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤?！雹萃?，第174頁。正是通過總結正反兩方面的經驗，鄧小平得出了指導中國現代化建設的根本方法論，即“對的要堅持”、“不足的加把勁”、“不對的趕緊改”、“新問題出來抓緊解決”，這也是鄧小平所理解的中國經驗。

第三，在統籌兼顧各項事業中總結中國經驗。如何才能從局部上升到整體高度去總結經驗？鄧小平的方法之三是從各方面、各領域、各區域、各群體的相互關系中總結經驗?，F代化建設是多位一體的總體性、復雜性、艱巨性工作，因此在總結經驗時，一要總結各方面工作的關系，例如城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放等各項事業的經驗教訓；二要正確總結各方面、各群體的利益關系，例如中央和地方、個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系。在此基礎上抓住最關鍵、最根本的經驗，就是黨的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”。

將中國經驗提煉為“一個中心，兩個基本點”，這就是宏觀層面、整體視野的一種把握。對于這條基本路線，鄧小平看得最重、看得最高。1989年11月23日在會見坦桑尼亞領導人時他明確指出：“十三大確定了‘一個中心、兩個基本點’的戰略布局。我們十年前就是這樣提出的，十三大用這個語言把它概括起來。這個戰略布局我們一定要堅持下去，永遠不改變。”①同上，第345頁。其中，發展生產力是整個社會主義歷史階段的中心任務，堅持這一點，才是真正的馬克思主義。為了發展生產力，又必須堅持改革開放和四項基本原則。這是總結歷史經驗教訓，特別是“文革”的經驗教訓所得出的一條基本結論，這一點絕不能放松，要緊緊抓住、扭住不放。正是通過系統總結各方面、各階段的經驗教訓，以鄧小平為核心的第二代領導集體實現了工作重心的戰略轉移，“一個中心，兩個基本點”也合乎邏輯地成為他心目中最為重要的中國經驗。

鄧小平關于總結中國經驗的整體性視野，對于今天拓展和深化中國經驗問題的研究具有重要的方法論意義。它告訴我們，總結中國經驗一定要上升到基本路線和思想路線的高度，這樣才能做到高屋建瓴，更加明晰地向世人昭示中國經驗的價值。中國的經驗告訴世人，做任何事情都必須堅持馬克思主義唯物史觀的基本理論，在深刻認識、掌握社會基本規律和滿足人民群眾根本需要的基礎上制定符合本國實際的路線、方針、政策，實事求是，這是具有普適性的真理。

三、總結中國經驗要善于把眼前問題放在過程中把握

鄧小平總結中國經驗的第三種方法論就是以問題為導向，堅持過程性思維，把眼前問題放在過程中把握，既立足現實，又回望過去，更放眼未來，在過去、現實和未來的有機統一中發掘帶有規律性的認識。

第一，立足中國實際、面向中國問題總結經驗。鄧小平認為，中國共產黨總結中國經驗的出發點和落腳點必須要面向現實的中國，面向生活在這塊土地上的人民群眾，致力于解決發展中的一系列問題。問題是時代的聲音，是人民的呼喚，只有帶著中國的現實問題，總結經驗才能做到有的放矢。1985年9月18日在會見加納國家元首時他就指出：“如果說中國有什么適用的經驗，恐怕就是按照自己國家的實際情況制定自己的政策和計劃，在前進過程中及時總結經驗。好的堅持，貫徹下去，不好的不大對頭的就及時糾正，恐怕這一經驗比較普遍適用。”②《鄧小平年譜（1975—1997）》下，第1080—1081頁。類似的觀點在《鄧小平文選》和《鄧小平年譜》中隨處可見，也是他同外國領導人會談時談及中國經驗必須闡述的一個觀點。在他看來，按照本國的實際情況制定政策，最為重要的一條就是要善于發現、分析和回答歷史和現實生活中提出的重大問題。例如，1989年3月23日在會見烏干達總統時，他就專門談到了由于閉關鎖國造成的“脫離世界”、由于經濟過熱帶來的“通貨膨脹”、現代化建設中忽視思想政治教育造成的“政治工作薄弱”、埋頭經濟而忘記艱苦奮斗傳統出現的“腐敗現象”等等。在他看來，只有心中始終裝著這些問題，用心去想，特別是帶著這些問題去總結歷史和現實的經驗，才能找到解決問題的道路和方法。

第二，在反思歷史中總結經驗?？偨Y經驗在本質上就意味著回望歷史、總結過去，需要確立一種正確的歷史觀，既反對歷史虛無主義，又反對歷史保守主義。在總結中國經驗時，鄧小平始終堅持馬克思主義的歷史觀，做到既有所因循，又有所創新，特別是他倡導一種觀察問題、總結經驗的大歷史、長時段的分析法。在談到中國經驗時，他總是會把分析的眼光投向中國和世界現代化建設的大歷史，投向中國十幾年、幾十年、上百年乃至數千年的長時段。他對中國經驗的反思、概括，根植于漫長的中國社會發展歷程，根植于國際共產主義運動的風風雨雨，根植于中國社會主義革命和現代化建設的艱辛歷程，特別是根植于改革開放的偉大進程，徹底地貫徹了馬克思主義辯證法的發展觀，做到了著眼其發展、著眼其長遠。在他視野中的中國經驗，不只是雷默等人眼中的1978年后的中國經驗，也不再僅僅簡單地將中國經驗同經濟轉型、改革開放等同起來。即使在總結中國經濟轉型、改革開放的經驗時，他也總是密切聯系歷史，特別是中國長時段的歷史，關注改革前乃至近代以來的中國所經歷的風風雨雨。他對中國經驗的總結是建立在大歷史觀的基礎之上的。惟有如此，才能在歷史的延續性中找到具有規律性的認識，更好地揭示中國經驗的時代淵源和路徑演進，揭示出脈絡清晰、傳承有序、富有生命力的活生生的中國經驗。

第三，面向未來總結中國經驗?？偨Y經驗必須放眼未來，這樣才能看得更遠、想得更深、做得更好。著眼于未來，正是鄧小平總結經驗的一條基本方法。在總結過去和現在的經驗時，他總是著眼于未來幾年、幾十年乃至上百年中國的發展，著眼于中國現代化發展戰略的制定和落實，著眼于中國現代化建設規律和人類社會發展規律的深刻把握，著眼于滿足人民群眾不斷增長的物質和文化需求。在1992年的南方談話中談到總結經驗時，他在強調“每年領導層都要總結經驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”之后，馬上又指出“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化”，“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。①《鄧小平文選》第3卷，第372、379—380頁。著眼于未來總結經驗，才能對現實問題看得更透徹，制定政策更合理，也才能對中國的發展認識得更清晰。不僅如此，他還特別注意預判未來可能出現的重大問題，帶著這些問題總結過去和現在的經驗，做到未雨綢繆。例如，晚年在同他弟弟談話時，他就經常思考中國發展起來以后怎么辦的問題，認為發展起來之后，問題不是越來越少，而是越來越多；不是越來越簡單，而是越來越復雜；處理起來不是越來越容易，而是越來越艱巨。因此，一定要隨時注意總結經驗，做到堅持真理、修正錯誤，不斷地再實踐、再認識。這表明，立足現實，放眼未來，堅持真理，修正錯誤，不僅是鄧小平總結中國經驗的基本方法，也是他極為看重的又一條中國經驗。

B17

A

1000－7660（2015）03－0015－10

韓慶祥，河南孟州人，博士，（北京100091）中央黨校教授。

**作者簡介：何建華，浙江淳安人，博士，（北京100091）中央黨校哲學部教授。