志愿文化：大學軟實力的有力補充

張鋒興

一、大學軟實力與志愿文化

“軟實力”（ Soft Power）這個概念最早是在20世紀末由哈佛大學教授約瑟夫·奈提出。大學軟實力，包括文化、政治、精神、制度等因素，具有思想吸引和政治導向的功能。現代大學的綜合實力已經不僅僅取決于它的校園建筑、師資力量、文體設施、圖書存量、儀器設備、科技成果、后勤保障、財政收入等要素為主的硬實力，更與其內在的文化傳承、辦學理念、學術氛圍、學生風貌等諸多軟實力緊密聯系。一所學校的硬實力會隨著時代的變遷、社會的發展而有所變化，但是軟實力卻作為一代代師生薪火相傳的精神經過歲月的打磨而沉淀下來。大學的軟實力才是一所學校躋身于名校之林的立身之本，這種烙在每一個師生體內的精神與風骨才是一所大學的根基與靈魂。中共中央在《關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中明確提出，要建設文化強國就必須要有高度的文化自覺與文化自信，而這種自信的來源恰恰是文化認同和精神自豪。所以大學如何在文化育人方面做文章，提升軟實力，值得每一個教育工作者思考。

關于文化的理論定義有數百種，通俗地講，文化是指一個國家或民族的歷史發展、地理風貌、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為準則、思維方式、價值觀念等。它是一種社會現象，同時也是社會歷史的積淀物。志愿文化，是志愿主體的行為模式、生活方式和價值取向。志愿服務秉承著奉獻、友愛、互助、進步的宗旨和理念，體現了公民的責任意識，同時也標志著現代社會文明程度和高校人才培養的質量，志愿活動開展的深入與否恰恰是衡量一所學校是否能為社會帶來更多價值的重要尺度。目前，志愿活動形式主要包括幫孤助殘、支教助學、科技推廣、醫療衛生、環境保護、扶貧濟困、社區服務、大型社會活動、應急救援等。

改革開放30多年來，中國社會的發展日新月異，在舊因素消解的同時新事物也在悄然崛起，志愿服務就是其中之一。特別是北京奧運會、殘奧會等大型賽事的志愿服務以及汶川大地震等自然災害期間的志愿服務，使大眾對志愿事業有了嶄新的認識。而志愿文化也被認為是衡量一個民族軟實力的重要因素。高校培育志愿文化，一是充實了大學文化和大學精神的內涵，推進了文化育人；二是提高育人成效，志愿服務連結了學校教育、社會教育和自我教育,使各個教育環節保持一定的連續性并協同一致,使狹義化的教育再次回歸開放的現代大教育體系目標。大學生在志愿服務中開闊眼界，增長見識，提高能力，逐步轉化為內在的精神需求和價值追求。

西班牙著名思想家奧爾特加曾指出：“大學不僅需要與科學進行長期的永久的接觸，否則就要萎縮退化，而且需要和公共生活、歷史事實以及現實環境保持接觸。大學必須向其所處的時代的整個現實環境開放，必須投身于真正的生活，必須整個地融入外部環境。”當前，大學畢業生仍存在專業對口率偏低、職業吻合度較低和離職率較高等問題，很大程度就是因為學生在智力、情緒、身體、社會關系、職業技能、道德和人生價值、經濟資源以及美學欣賞等方面得不到全面發展，積極組織廣大大學生投身志愿服務就是一種有效的教育方式。

二、志愿文化：大學軟實力的有力補充

（一）傳統文化的時代訴求

針對社會轉型期理想信念淡薄、道德誠信缺失、功利主義猖獗、思想教育成效衰微和教育與社會脫節等問題，越來越多學者關注到傳統文化對現代秩序的影響，對儒家精神為代表的傳統文化與時代精神相契合的認同度也越來越高。教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》明確提出，當今世界，綜合國力的競爭已不單單是國家軍事、經濟水平、政治地位、人民生活質量等硬實力的競爭，更是以文化影響、國民素質等因素為代表的軟實力的競爭。在未來以和平與發展為主線的國際關系中文化強國的地位和作用將更加凸顯，精神文明愈來愈成為創造力和民族凝聚力的重要源泉，我們之所以能在世界文化激蕩中站穩腳跟，跟博大的中華優秀傳統文化密不可分。學者秋風在《儒家式現代秩序》一書中提到，希望借助儒家思想，真正實現法治、誠信、友善及和諧的社會秩序。也有學者指出，以儒家精神為核心的傳統文化是中國夢的價值支撐，浙江社會科學院的吳光教授曾表示，“中國夢的精神是仁愛和諧的精神，具有更大的包容性，從仁愛到博愛、從民本到民主、從禮治到法治，從小康到大同，這是最高的‘和諧’”。

中國傳統慈善思想由儒家的“仁愛”思想構建而成。志愿精神早就扎根于悠久的中國傳統文化，是傳統文化在當代的另一種表現形式。現代志愿精神的雛形是慈愛文化，而這種文化正隨著中國千百年的文化傳承而深入每一個國人的心中。從儒家的“仁者愛人”到墨家的“兼愛”；從道教的“功過格”到佛教的“慈悲為懷”，愛人濟世的理念潤物無聲地影響著國人的生活和處事方式。從本質上講，樸素的濟人、利人、惠人思想和現代的志愿精神是一致的，都是以人為核心，提供更普世的人文關懷。志愿服務既可以看作是西方近代社會的舶來品，也可看作是我國傳統文化的延伸與發展，是時代發展的必然產物，是達則兼濟天下的具體體現。

（二）發達國家的經驗借鑒

作為現代志愿服務起源的西方，無論是在理論還是實踐方面，于我們都有許多可借鑒之處。政府通過制定法規、政策來鼓勵志愿組織的發展，美國志愿組織70%的經費來自政府的支持。著名的《論美國的民主》 是法國社會活動家亞歷山大·托克維爾在100多年前游歷美國后所著。他在書中提到“美國是一個義工的國家”，這是對美國志愿服務的高度肯定。一百多年來，隨著經濟的發展、制度的完善、國民素質的提升，美國的志愿服務更是突飛猛進。美國國家和社區服務組織所公布的美國志愿服務年度報告顯示，2010年共有超過六千萬美國人參與志愿服務，約占總人口的26.3%，服務時間共計81億小時，產生的價值近1730億美元。志愿服務以其積極參與和服務社會的特質，不僅為服務對象提供了必要的幫助，實際上也成為美國公民教育的一個重要途徑，潛移默化地培養了美國的積極向上的精神。無論是政府機構或民間力量，都將志愿者組織的發展作為新的焦點，志愿服務的范疇，也從單純的救濟、慈善事業，擴展到倡導文明、環境保護、社區建設、科技研究、機構工作等眾多領域。

從學校方面看，美國的教育部門對學生們的志愿服務時間有嚴格的要求：必須有60小時的社會志愿者工作記錄。甚至有些學校把志愿服務作為了一門必選課，只有志愿服務課程合格才能畢業。而在日本，早在1997年，587所大學中已有86所學校將志愿服務活動納入正式課程當中，不僅相當于社會教育，還會進行學位認定和授予學分。

（三）德育工作的發展助推

目前，大學生德育工作成效不高是高校面臨的普遍困惑。忽視了學生的主體地位，教育方法單一，活動流于形式，學生被動參與，缺乏實踐體驗和情感交流。在非學校的德育情境下，不少學生仍存在品行不一、言行不一、知情不一等問題。如何增強當代大學生的德育實效性是教育界近年來亟需解決的一項重大課題。

“奉獻、友愛、互助、進步”精神是志愿服務所倡導的，也是高校德育工作的重要內容。而志愿服務作為一種社會實踐活動，已經不僅僅是培養現代優秀職業人的有效途徑，更是成為大學服務社會以及大學生參與社會建設的重要平臺，更是新時期高校德育工作的有效抓手和重要渠道。中共中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》 明確提出，要以城鄉社區為主題，以互相關愛、服務社會為中心，圍繞扶貧濟困、應急救援、大型活動、環境保護等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等弱勢群體，組織開展相應的志愿服務活動，形成“我為人人、人人為我”的良好社會風氣。有學者對大學生志愿服務活動的德育功能從四個方面進行了闡述：首先，大學生道德教育的主體由被動接受變主動接受；其次，大學生道德教育內容重點由注重知性德育向生活德育轉變；第三，大學生道德教育轉換成組織化的運作方式；第四，大學生道德教育實現方式由理論教育方式轉向實踐教育方式。

（四）校園文化的有力補充

高校校園文化是高校全體師生員工共同參與創造并形成的一種文化形態，由制度文化、物質文化和精神文化組成，具有精神塑造、價值引領、行為引導等功能。從學生的角度，傳統的校園文化活動主要是文體競演、學術講座和社會實踐，這對于營造積極向上、青春陽光的校園氛圍以及促進學生的自我成長發揮了積極的作用。但往往是熱鬧有余，底蘊不足，校園文化需要一個“內核”來引領、來滋潤，這就是“精神”。

余秋雨在《何謂文化》一書里提出一個觀點：文化就是普及愛與善良。可見，人文關懷是文化人的基礎。對于高校來說，“有愛”的精神文化就是推動學校發展的重要力量。文化育人的含義是在文化的傳承與創新的進程中，引導人們進行正確的文化選擇，使社會文化轉化為個體文化，從而實現人的自我完善與自我超越的過程。志愿服務作為較為新型的活動形式，弘揚奉獻、友愛、互助、進步的精神，是一種重要的文化育人載體。通過校方頂層設計，制度引領，廣泛開展志愿服務活動，在校園內外形成團結互助、友善感恩的氛圍，并最終沉淀為關注人、尊重人、發展人、成就人的價值取向，使仁愛的志愿者精神成為大學生的固有品格，使學校引領城市文明的進步，不斷孕育先進文化，這將極大地豐富校園文化內涵。

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