論休閑教育對高校德育生活化的實現

郁有凱

（天津理工大學，天津300384）

論休閑教育對高校德育生活化的實現

郁有凱

（天津理工大學，天津300384）

隨著休閑時代的到來，休閑教育和高校德育生活化二者之間以生活為紐帶、教育手段的互補，以及教育目的的趨同而聯系起來。多元化的教學渠道、整合更多的教育資源、發揮環境育人功能成為休閑教育實現高校德育生活化的路徑，在追求人生的重要意義中發揮著重要作用。

休閑教育；高校德育；生活化；實現路徑

人們過自由而有質量的生活、尋求自我實現的生活新需求與人們內在的思想道德素質低下而難以滿足時代的需求的矛盾制約著社會的進一步發展。究其根源，傳統的德育唯“理論灌輸”的教學形式，失去了應有的實效性。面對進入休閑時代的新境況，發揮休閑教育在實現德育生活化中的重要作用，對于高校德育的實效性和社會的穩定和諧具有重要的意義。

一、高校德育與生活化

生活，包括物質生活和精神生活，也就是說，不僅要活著，還要活得有意義。這種意義的價值在于如何更好地實現高校德育的生活化，將德育中的思想精髓與生活實踐相結合，從生活中尋找教育的素材，從生活中體會生命的意義。道德，是對人與人、人與自然的關系的闡釋和規范，而這種關系脫離不了對生活的解讀和詮釋，換句話說，道德規范需要從個體的生活中來，同時規范的又是生活中的個體。

一方面，高校德育在提升大學生的道德素養，樹立大學生正確的價值觀念，幫助大學生健康成長中扮演著重要的角色。因此，如何更好地實現高校德育的育人功能，幫助大學生完成精神蛻變，從而更好地作用于整體能力素質的提升就顯得尤為重要；另一方面，高校大學生的能力需要在生活中進行鍛煉、檢驗和提升，同時生活中各種新問題的層出不窮對大學生整體素質的提升也提出了更高的要求。

高校德育實現生活化，從內容上來看，具有靈活性和可調節性。豐富多彩的學生生活為高校德育提供了多樣化的素材，在改革傳統知性德育的知識性灌輸的同時，保證了學生在獲取知識的基礎上，可以根據個體性差異，更加靈活地調節所授內容，進行不同層面的教育，實現了高校德育與學生的人際交往、就業、學習、戀愛等的緊密結合，讓學生做出正確道德行為，實現道德修養的提升。

從形式上來看，具有多樣性。生活化的高校德育改變了傳統高校德育唯“課堂”為主陣地，德育形式單一的狀況，高校德育生活化將更加專注實踐基礎上的不同的教育形式，讓學生從實踐中體悟領會，達到事半功倍的效果。

從德育目的上來看，具有針對性。高校德育生活化改變傳統德育不分差別的滿堂灌的狀況，能夠根據學生的不同道德問題進行有針對性的因人施教，而且能夠在生活中真切感受到學生存在的問題，采取更加細致的方法進行針對性的教育。

二、高校德育生活化與休閑教育的內在聯系

（一）教育核心是生活

休閑教育和高校德育的生活化是以生活為紐帶的，生活是兩者得以存在的基礎，是休閑教育得以實現高校德育生活化的重要原因。一方面，休閑是一種區別于工作狀態的可自由支配的生活。在這種可自由支配的生活之中，可以盡情享受自由帶來的歡樂，可以盡情表現生活中真實的自己，用人生的另一種狀態自由輕松地活著。因此，在進行休閑教育的過程中，就可以把從生活中積累的經驗、知識、技能等傳授給受教育者，這是一種欣然狀態下的社會化的過程。在這一過程中，受教育者既有來自于教育者的生活體驗和技能，也有來自于自身的生活感受，不同的生活經驗幫助受教育者實現理論與現實的轉換，將所得與所感進行比較分析和總結。另一方面，馬克思主義道德觀認為“社會生活決定人們的道德觀念，道德作為一種特殊的社會意識，是由一定的經濟基礎決定的，它產生和存在于生活之中”。而傳統的高校德育忽視掉了生活根基和需求，理論灌輸和教育難以企及生活的復雜變化；忽視掉了學生的個性發展和差異，單一的教育方式方法難以因材施教。高校德育關注生活化趨勢，就是關注學生需求和生活要求，就是用實際的方式方法進行生活化的實踐教學，將生活中的素材帶進課堂，將課堂中的理論應用于生活，不斷豐富道德內容，創新道德方法，實踐道德經驗，提升道德境界。

（二）教育手段互補

休閑教育與高校德育的聯系還在于兩者有著互補的教育手段：休閑教育從生活實踐中進行多樣化的教育，掌握的是第一手資料，高校德育從理論和課堂上入手，對其進行生活化的詮釋。一方面，休閑教育采取深入生活、貼近學生的方式，關注受教育者的興趣愛好、心理狀態、生活態度、思想觀念，幫助和引導學生合理安排自己的可自由支配時間，這是一個不斷孕育素質、能力的過程。另一方面，高校德育在實現生活化的過程中，并不是脫離了理論的講述和指導，課堂教學依然是重要的依托和渠道。在這個主渠道當中，需要與休閑教育中的生活部分相聯系，理論的灌輸要結合實際、體現生活，做到能夠展現理論上的德育思想流派與生活中的德育思想實踐，展現德育的個體性功能和社會性功能在生活中發揮的作用和具體指向，展現德育內容和方法因為生活的變化而不斷地豐富和發展，展現理論上德育過程的完美性與生活中德育過程的可能性和缺陷性等。

（三）教育目的趨同

休閑教育與高校德育生活化的實現的聯系，本質地體現在其共同的教育目的，即對人生追求和對生命意義的解讀上。一方面，馬惠娣認為休閑不僅是一種生活方式，更是人的生命狀態的一種形式。休閑教育進行的是對受教育者在其可自由支配的時間內的教育過程，這種教育過程不再具有功利性、權威性、世俗性的羈絆，而是對生命的追問，是對自我的發現和價值的實現。休閑教育在進行休閑價值觀和休閑鑒賞力的教育過程中，培養的是受教育者對待人生的看法、對待生命的意義、對待自我的態度。另一方面，高校德育倡導實現生活化，那么應該培養出怎樣的人？應該是一個具有良好的道德選擇和道德價值判斷能力的人，是一個能夠自主、自覺、自愿地做出高尚道德行為的人，而其核心應該是一個具有在道德實踐中的理性思考的能力及其基礎上的獨立自主性、自覺能動性與主動積極性的人。這種從注重道德規范對人的約束，到關注尊重人本身、尊重人的發展的轉換，是對高校德育生活化的最好解讀。

三、休閑教育實現高校德育生活化的特色路徑

（一）教學渠道：多元性

多元化的教學渠道除了傳統的主渠道——學校第一課堂之外，還包括學校的第二課堂、家庭、社會休閑輔導機構。學校的第二課堂是最直接實現高校德育生活化的教學渠道，通過第二課堂的實踐，才能找到理論與生活的契合點，并通過與第一課堂的有效結合，在各種休閑教育活動中，幫助學生掌握理論、實踐技能，實現道德素養的內化和外化，形成良好的道德習慣和道德行為。家庭是休閑的場所，也是休閑教育的重要載體，以家庭為依托的休閑教育依賴于家庭成員的良性引導和合理配合。作為價值觀念定型、具有理性的價值判斷和思考能力的父母，一方面應引導受教育者的觀念、技能和鑒賞力，在引導中輸入正確的品質教育，對于是非丑惡的判斷、道德習慣的養成、價值觀的樹立、政治認同等進行必要的引導和教育；另一方面要做到合理配合好受教育者的各種科學價值選擇和價值判斷，給予其正強化，并不斷進行精神上和物質上的雙重獎勵，進行語言激勵，發揮好家庭的重要載體功能。社會休閑輔導機構扮演著與受教育者不存在任何直接關系的第三者，能夠以第三者的角度進行科學、合理、理性、規范的教育，這種教育區別于學校第二課堂直接從理論到實踐的直線通道，而是更多地從社會要求出發，對受教育者進行符合社會要求的道德教育，更貼近生活，更能實現德育的生活化。

（二）教育資源：豐富性

從休閑教育來看，生活中擁有豐富的教育資源，不論是物質資源，還是精神資源，而休閑教育從生活中進行教育，正是整合生活中優秀豐富的教育資源的良好路徑。休閑教育資源的整合一改傳統德育的枯燥和教條，是一種輕松愉悅的狀態，這種狀態下的資源整合更加具有感染力和影響力。從高校德育來看，單純依靠課堂上的資源是不夠的，必須擁有更加豐富的生活資源，才能夠更好地提升高校德育實效性。馬克思說：“人們有了充裕的閑暇時間，就等于享有了充分發揮自己的一切愛好、興趣、才能、力量的廣闊空間，為‘思想’提供了自由馳騁的天地。在這個自由的天地里，個人才能在藝術、科學等方面獲得發展。”從中可以看到，自由充裕的時間是最直接，也是最奢侈的教育資源，高校德育可以在這自由可支配的時間里對受教育者進行最本質的教育，實現最本質的教育目的。

（三）環境育人：功能性

馬克思認為：“自由時間是個人自由全面發展的前提和必要條件，自由時間就是使人得到充分自由發展的的時間。”而休閑教育中的環境是指自由可支配的時間之下的環境，這種環境因為可以讓人得到充分自由發展的自由時間，而在發揮育人功能中具有其他環境無法比擬的優越性。

環境育人的功能性表現為：第一，自由可支配時間下的環境種類豐富，育人更全面。不同環境的育人功能不同，自由可支配時間下的環境可以是熱鬧場所。也可以是安靜場所，可以是熟悉場所，也可以是陌生場所，不同的環境下，受教育者的感受、心理變化、道德認知、行為等均有所不同。依據受教育者的不同心理需求，對其進行不同程度、不同形式的教育，是提升高校德育實效性的良好契機。第二，自由可支配時間下的環境育人更深入持久。身處一種自由可支配時間下的環境中，由于時間上的自由和可支配性，對于環境的警覺性變弱，依賴性變強，對環境的認識也就更加熟悉，受環境潛移默化的教育也就越深入和持久。第三，自由可支配時間下的環境具有強大的選擇性，育人更專一。時間上可自由支配，因此可以根據受教育者素養的高低進行不同的環境的選擇。哪些素養較低，就選擇與該素養相契合的環境進行育人，這樣的方式更加具有專一穩定性，有利于提升高校德育的實效性，達到事半功倍的良好效果。

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